Tabari
Terug naar surah 3, ayah 172

Tafseer van De Familie van Imraan · Aal-i-Imraan · 3:172

ٱلَّذِينَ ٱسْتَجَابُوا۟ لِلَّهِ وَٱلرَّسُولِ مِنۢ بَعْدِ مَآ أَصَابَهُمُ ٱلْقَرْحُ ۚ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا۟ مِنْهُمْ وَٱتَّقَوْا۟ أَجْرٌ عَظِيمٌ

Degenen die aan de oproep van Allah en de Boodschapper nadat zij gewond waren (geraakt) gehoor gaven: voor degenen onder hen die good doen en (Allah) vrezen is er een geweldige beloning.

Tabari (1 passage)

  1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

    Uitleg van de uitspraak van de Verhevene: الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ (172) (Zij die gehoor gaven aan Allah en de Boodschapper nadat de verwonding hen had getroffen — voor degenen onder hen die goed deden en godvrezend (waatqaw) waren is een geweldige beloning) (3:172).

    Abū Jaʿfar zei: Met deze woorden bedoelt Hij, verheven is Zijn lof: "En dat Allah de beloning van de gelovigen niet verloren laat gaan" — namelijk van hen die gehoor gaven aan Allah en de Boodschapper nadat de wond en de verwondingen hen hadden getroffen.

    * * *

    Allah, verheven is Zijn vermelding, bedoelde hiermee in het bijzonder: degenen die de Boodschapper van Allah ﷺ volgden naar Ḥamrāʾ al-Asad bij de achtervolging van de vijand — Abū Sufyān en de polytheïsten (mushrikīn) van Quraysh die bij hem waren — bij hun terugtocht na Uḥud. Want toen Abū Sufyān zich van Uḥud terugtrok, ging de Boodschapper van Allah ﷺ achter hem aan totdat hij Ḥamrāʾ al-Asad bereikte, dat op acht mijl van Medina ligt, opdat de mensen zouden zien dat hij en zijn metgezellen kracht hadden tegen hun vijand. Zoals het volgende:

    8233 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, hij zei: Ḥusayn ibn ʿAbdillāh heeft mij verteld, op gezag van ʿIkrima, die zei: De dag van Uḥud was [de dag] zaterdag, halverwege de maand Shawwāl. Toen de dag na Uḥud aanbrak — de zondag, toen er zestien nachten van Shawwāl voorbij waren — riep de omroeper van de Boodschapper van Allah ﷺ de mensen op tot het achtervolgen van de vijand, en zijn omroeper riep om: "Niemand mag met ons uittrekken behalve wie gisteren bij onze strijd aanwezig was." Toen sprak Jābir ibn ʿAbdillāh ibn ʿAmr ibn Ḥarām hem aan en zei: O Boodschapper van Allah, mijn vader had mij achtergelaten bij zeven zusters van mij, en hij had tegen mij gezegd: "O mijn zoon, het past mij noch jou dat wij deze vrouwen achterlaten zonder dat er een man bij hen is, en ik ben niet degene die jou boven mijzelf de voorkeur geeft voor de jihād met de Boodschapper van Allah ﷺ! Blijf dus achter bij je zusters." Zo bleef ik bij hen achter. Toen gaf de Boodschapper van Allah ﷺ hem toestemming, en hij trok met hem uit. De Boodschapper van Allah ﷺ trok enkel uit om de vijand schrik aan te jagen, om hen te laten weten dat hij hen achtervolgde, opdat zij van hem kracht zouden vermoeden, en dat wat hen had getroffen hen niet had verzwakt tegenover hun vijand.

    8234 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, hij zei: ʿAbdullāh ibn Khārija ibn Zayd ibn Thābit heeft mij verteld, op gezag van Abū l-Sāʾib, de vrijgelatene van ʿĀʾisha bint ʿUthmān: Een man uit de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ van de Banū ʿAbd al-Ashhal, die bij Uḥud aanwezig was geweest, zei: Ik was met de Boodschapper van Allah ﷺ aanwezig bij Uḥud, ik en een broer van mij, en wij keerden beiden gewond terug. Toen [de omroeper van] de Boodschapper van Allah ﷺ opriep om uit te trekken bij de achtervolging van de vijand, zei ik tegen mijn broer — of hij zei tegen mij: Zullen wij een veldtocht met de Boodschapper van Allah ﷺ missen? Bij Allah, wij hebben geen rijdier om op te rijden, en niemand van ons is er die niet zwaar gewond is! Toch trokken wij uit met de Boodschapper van Allah ﷺ, en ik was lichter gewond dan hij, dus wanneer hij het niet meer aankon, droeg ik hem een stuk en liep hij een stuk, totdat wij bereikten waar de moslims bereikten. De Boodschapper van Allah ﷺ trok uit totdat hij Ḥamrāʾ al-Asad bereikte, dat op acht mijl van Medina ligt, en hij verbleef daar drie dagen — maandag, dinsdag en woensdag — en keerde toen terug naar Medina.

    8235 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, hij zei: Toen sprak Allah, gezegend en verheven is Hij: "Zij die gehoor gaven aan Allah en de Boodschapper nadat de verwonding (al-qarḥ) hen had getroffen" — dat wil zeggen: de wonden — en zij zijn degenen die met de Boodschapper van Allah ﷺ de dag na Uḥud naar Ḥamrāʾ al-Asad trokken, ondanks de pijn van de wonden die zij hadden — "voor degenen onder hen die goed deden en godvrezend waren is een geweldige beloning."

    8236 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woorden: "Zij die gehoor gaven aan Allah en de Boodschapper nadat de verwonding hen had getroffen" — de gehele aya — en dat was op de dag van Uḥud, na het doden en de verwonding, en nadat de polytheïsten — Abū Sufyān en zijn metgezellen — zich hadden teruggetrokken. Toen zei hij ﷺ tegen zijn metgezellen: "Is er geen groep die zich opwerpt voor de zaak van Allah, om haar vijand te achtervolgen? Want dat brengt de vijand de zwaarste slag toe en jaagt hem het verst weg!" Toen trok een groep van hen uit, ondanks de uitputting die Allah de Verhevene kent.

    8237 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: Abū Sufyān vertrok terugkerend van Uḥud, totdat hij een deel van de weg had afgelegd, en toen kregen zij spijt en zeiden: Wat een slechte zaak hebben jullie gedaan! Jullie hebben hen gedood, maar toen er niets meer over was dan de versplinterde rest, lieten jullie hen met rust! Keer terug en roei hen uit. Maar Allah wierp de angst in hun harten, en zij werden op de vlucht gejaagd. Allah lichtte Zijn Boodschapper in, en hij achtervolgde hen totdat hij Ḥamrāʾ al-Asad bereikte. Toen keerden zij terug van Ḥamrāʾ al-Asad, en Allah, verheven is Zijn lof, openbaarde over hen: "Zij die gehoor gaven aan Allah en de Boodschapper nadat de verwonding hen had getroffen."

    8238 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Mijn oom heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Allah, machtig en verheven is Hij, wierp de angst in het hart van Abū Sufyān — namelijk op de dag van Uḥud — nadat er van hem was gekomen wat er was gekomen, en hij keerde terug naar Mekka. Toen zei de Profeet ﷺ: "Abū Sufyān heeft jullie een deel toegebracht, maar hij is teruggekeerd, en Allah heeft de angst in zijn hart geworpen!" De slag van Uḥud vond plaats in Shawwāl, en de handelaren kwamen elk jaar één keer in Dhū l-Qaʿda naar Medina, en zij hielden halt bij Badr al-Ṣughrā. Zij kwamen na de slag van Uḥud aan, terwijl de verwonding de gelovigen had getroffen, en zij beklaagden zich daarover bij de Profeet van Allah ﷺ, en wat hen had getroffen drukte zwaar op hen. De Boodschapper van Allah riep de mensen op om met hem uit te trekken en te blijven volgen wat zij volgden, en hij zei: Zij vertrekken nu en zullen bij de ḥajj aankomen, en zij zullen pas volgend jaar tot iets dergelijks in staat zijn. Toen kwam de satan en boezemde zijn bondgenoten angst in en zei: "De mensen hebben zich tegen jullie verzameld!" Maar de mensen weigerden hem te volgen. Toen zei hij ﷺ: "Ik ga, ook al volgt niemand mij" — om de mensen aan te sporen. Toen wierpen zich met hem op: Abū Bakr al-Ṣiddīq, ʿUmar, ʿUthmān, ʿAlī, al-Zubayr, Saʿd, Ṭalḥa, ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf, ʿAbdullāh ibn Masʿūd, Ḥudhayfa ibn al-Yamān en Abū ʿUbayda ibn al-Jarrāḥ, met zeventig man, en zij trokken op in de achtervolging van Abū Sufyān en achtervolgden hem totdat zij al-Ṣafrāʾ bereikten. Toen openbaarde Allah de Verhevene: "Zij die gehoor gaven aan Allah en de Boodschapper nadat de verwonding hen had getroffen — voor degenen onder hen die goed deden en godvrezend waren is een geweldige beloning."

    8239 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hāshim ibn al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Abū Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Hishām ibn ʿUrwa, op gezag van zijn vader, op gezag van ʿĀʾisha, dat zij tegen ʿAbdullāh ibn al-Zubayr zei: O zoon van mijn zus, bij Allah, jouw vader en jouw grootvader — zij bedoelde Abū Bakr en al-Zubayr — behoorden tot hen over wie Allah de Verhevene zei: "Zij die gehoor gaven aan Allah en de Boodschapper nadat de verwonding hen had getroffen."

    8240 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Mij werd bericht dat toen Abū Sufyān ibn Ḥarb en zijn metgezellen op de dag van Uḥud vertrokken, de moslims tegen de Profeet ﷺ zeiden: Zij zijn op weg naar Medina! Toen zei hij: Als zij de paarden bestijgen en de zware lasten achterlaten, dan zijn zij op weg naar Medina; maar als zij op de zware lasten gaan zitten en de paarden achterlaten, dan heeft Allah hen schrik aangejaagd, en zijn zij er niet op uit. Toen bestegen zij de zware lasten, want Allah had hen schrik aangejaagd. Vervolgens riep hij mensen op om hen te achtervolgen, opdat men zou zien dat zij kracht hadden, en zij achtervolgden hen twee of drie nachten, en toen werd geopenbaard: "Zij die gehoor gaven aan Allah en de Boodschapper nadat de verwonding hen had getroffen."

    8241 — Saʿīd ibn al-Rabīʿ heeft mij verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Hishām ibn ʿUrwa, op gezag van zijn vader, die zei: ʿĀʾisha zei tegen mij: Jouw beide ouders behoorden waarlijk tot hen die gehoor gaven aan Allah en de Boodschapper nadat de verwonding hen had getroffen — zij bedoelde Abū Bakr en al-Zubayr.

    8242 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm, die zei: ʿAbdullāh behoorde tot hen die gehoor gaven aan Allah en de Boodschapper.

    * * *

    Abū Jaʿfar zei: Zo beloofde Hij, verheven is Zijn vermelding, aan degene die goed deed van hen wier zaak wij hebben genoemd onder de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ — zij die gehoor gaven aan Allah en de Boodschapper nadat de verwonding hen had getroffen — wanneer hij Allah vreest en Hem ontziet, Zijn voorgeschreven plichten vervult en Hem gehoorzaamt in Zijn gebod en verbod in de rest van zijn leven die hem nog rest, "een geweldige beloning", en dat is de overvloedige beloning en de geweldige vergelding voor de goede daden die hij in dit wereldse leven heeft verricht.

    Toon originele Arabische tekst
    القول في تأويل قوله تعالى : الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ (172) قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ ، المستجيبين لله والرسول من بعد ما أصابهم الجرح والكلوم. (50) . * * * وإنما عنى الله تعالى ذكره بذلك: الذين اتبعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حَمْراء الأسد في طلب العدّو -أبي سفيان ومن كان معه من مشركي قريش- مُنصَرَفهم عن أحد. وذلك أن أبا سفيان لما انصرف عن أحد، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أثره حتى بلغ حمراء الأسد، وهي على ثمانية أميال من المدينة، ليرى الناسُ أنّ به وأصحابِه قوةً على عدوهم. كالذي:- 8233- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق قال، حدثني حسين بن عبدالله، (51) عن عكرمة قال: كان يوم أحد [يوم] السبت للنصف من شوال، (52) فلما كان الغد من يوم أحد، يوم الأحد لست عشرة ليلة مضت من شوال، أذَّن مؤذِّن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس بطلب &; 7-400 &; العدو، وأذَّن مؤذِّنه أن: " لا يخرجنَّ معنا أحد إلا من حضر يومنا بالأمس ". فكلمه جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام فقال: يا رسول الله، إنّ أبي كان خلَّفني على أخوات لي سبع، وقال لي: " يا بني، إنه لا ينبغي لي ولا لك أن نترك هؤلاء النسوة لا رجل فيهن، ولستُ بالذي أوثرك بالجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على نفسي! فتخلَّف على أخواتك "، فتخلفت عليهن. فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرج معه. وإنما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مرهبًا للعدوّ، ليبلغهم أنه خرج في طلبهم، ليظنوا به قوة، وأنّ الذي أصابهم لم يوهنهم عن عدوهم. (53) . 8234- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق قال، فحدثني عبدالله بن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبي السائب مولى عائشة بنت عثمان: أن رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني عبد الأشهل، كان شهد أحدًا قال: شهدتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدًا، أنا وأخ لي، فرجعنا جريحين: فلما أذَّن [مؤذِّن] رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخروج في طلب العدوّ، (54) قلت لأخي -أو قال لي-: أتفوتنا غزوةٌ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ والله ما لنا من دابة نركبها، وما منا إلا جريح ثقيل! فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكنت أيسر جرحًا منه، فكنتُ إذا غُلب حملته عُقبة ومشى عقبة، (55) حتى انتهينا إلى ما انتهى إليه المسلمون، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى إلى حمراء الأسد، وهي من المدينة على ثمانية أميال، فأقام بها ثلاثًا، الاثنين والثلاثاء والأربعاء، ثم رجع إلى المدينة. (56) 8235- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق قال: فقال الله تبارك وتعالى: " الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرحُ"، أي: الجراح، وهم الذين سارُوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الغدَ من يوم أحد إلى حمراء الأسد، على ما بهم من ألم الجراح =" للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم ". (57) 8236- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله: " الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح " الآية، وذلك يوم أحد، بعد القتل والجراح، وبعد ما انصرف المشركون -أبو سفيان وأصحابه- فقال صلى الله عليه وسلم لأصحابه: " ألا عِصابة تنتدبُ لأمر الله، (58) تطلب عدوّها؟ فإنه أنكى للعدو، وأبعد للسَّمع! فانطلق عصابة منهم على ما يعلم الله تعالى من الجَهد. 8237- حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: انطلق أبو سفيان منصرفًا من أحد، حتى بلغ بعض الطريق، ثم إنهم ندموا وقالوا: بئسما صنعتم! (59) إنكم قتلتموهم، حتى إذا لم يبق إلا الشريد تركتموهم! ارجعوا واستأصلوهم. فقذف الله في قلوبهم الرعب، فهزموا، فأخبر الله رسوله، فطلبهم حتى بلغ حمراء الأسد، ثم رجعوا من حمراء الأسد، فأنـزل الله جل ثناؤه فيهم: " الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح ". (60) 8238- حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، &; 7-402 &; حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قال: إن الله جل وعز قذف في قلب أبي سفيان الرعب -يعني يوم أحد- بعد ما كان منه ما كان، فرجع إلى مكة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن أبا سفيان قد أصاب منكم طرّفًا، وقد رجع وقذف الله في قلبه الرعب "! وكانت وقعة أحد في شوال، وكان التجار يقدَمون المدينة في ذي القعدة، فينـزلون ببدر الصغرى في كل سنة مرة، وإنهم قدموا بعد وقعة أحد، وكان أصاب المؤمنين القرح، واشتكوا ذلك إلى نبيّ الله صلى الله عليه وسلم، واشتد عليهم الذي أصابهم. وإنّ رسول الله ندب الناس لينطلقوا معه، ويتَّبعوا ما كانوا متَّبعين، وقال: إنما يرتحلون الآن فيأتون الحج، ولا يقدرون على مثلها حتى عام مقبل، فجاء الشيطان فخوَّف أولياءه، فقال: " إن الناس قد جمعوا لكم "! فأبى عليه الناس أن يتبعوه، فقال: " إني ذاهبٌ وإن لم يتبعني أحد "، لأحضِّضَ الناس. (61) فانتدب معه أبو بكر الصديق، وعمر، وعثمان، وعلي، والزبير، وسعد، وطلحة، وعبد الرحمن بن عوف، وعبدالله بن مسعود، وحذيفة بن اليمان، وأبو عبيدة بن الجراح، في سبعين رجلا فساروا في طلب أبي سفيان، فطلبوه حتى بلغوا الصفراء، فأنـزل الله تعالى: " الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجرٌ عظيم ". 8239- حدثني يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا هاشم بن القاسم قال، حدثنا أبو سعيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت لعبدالله بن الزبير: يا ابن أختي، أما والله إن أباك وجدك -تعني أبا بكر والزبير- لممن قال الله تعالى فيهم: " الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح ". (62) . 8240- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال: أخبرتُ أن أبا سفيان بن حرب لما راح هو وأصحابه يوم أحد، قال المسلمون للنبي صلى الله عليه وسلم: إنهم عامدون إلى المدينة! فقال: إن ركبوا الخيل وتركوا الأثقال، فإنهم عامدون إلى المدينة، وإن جلسوا على الأثقال وتركوا الخيل، فقد رَعَبهم الله، (63) وليسوا بعامديها ". فركبوا الأثقال، فرعبهم الله. ثم ندب ناسًا يتبعونهم ليروا أن بهم قوة، فاتبعوهم ليلتين أو ثلاثًا، فنـزلت: " الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح ". 8241- حدثني سعيد بن الربيع قال، حدثنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: قالت لي عائشة: إنْ كان أبواك لمن الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح - تعني أبا بكر والزبير. (64) . &; 7-404 &; 8242- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: كان عبدالله من الذين استجابوا لله والرسول. * * * قال أبو جعفر: فوعد تعالى ذكره، مُحسنَ من ذكرنا أمره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح، إذا اتقى الله فخافه، فأدى فرائضه وأطاعه في أمره ونهيه فيما يستقبل من عمره =" أجرًا عظيما "، وذلك الثواب الجزيل، والجزاء العظيم على ما قدم من صالح أعماله في الدنيا. ------------------ الهوامش : (50) انظر تفسير"القرح" فيما سلف 7: 237. (51) في المطبوعة والمخطوطة: "حسان بن عبد الله" ، وهو خطأ ، والصواب من تاريخ الطبري. وهو"حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب". روي عن عكرمة ، وروي عنه هشام ابن عروة ، وابن جريج ، وابن المبارك ، وابن إسحاق. وهو ضعيف الحديث. مترجم في التهذيب. (52) ما بين القوسين زيادة من سيرة ابن هشام ومن تاريخ الطبري. (53) الأثر: 8233- سيرة ابن هشام 3: 106 ، 107 ، وتاريخ الطبري 3: 29. (54) ما بين القوسين زيادة من سيرة ابن هشام وتاريخ الطبري. (55) "العقبة": قدر ما يسره الماشي ما استطاع المشي ، يريد: حملته شوطًا ، وسار شوطًا. (56) الأثر: 8234- سيرة ابن هشام 3: 107 - 108 ، وتاريخ الطبري 3: 29. (57) الأثر: 8235- سيرة ابن هشام 3: 128. (58) في المطبوعة: "ألا عصابة تشد لأمر الله" ، ولا معنى له ، وفي المخطوطة: ألا عصابة تشدد لأمر الله" ، وهو بلا ريب تصحيف ما أثبت."ندب القوم إلى الأمر فانتدبوا": دعاهم إليه وحثهم ، فأسرعوا إليه واستجابوا. وفضلا عن ذلك ، فهذا هو اللفظ الذي كثر وروده في أخبار حمراء الأسد. (59) في المخطوطة: "بئس ما صنعنا صنعتم" ، وهو سهو ، والصواب ما في المطبوعة. وانظر ما سلف رقم: 8003. (60) الأثر: 8237- مضى برقم: 8003 ، وانظر التعليق هناك. (61) هكذا في المخطوطة والمطبوعة"وتفسير ابن كثير 2: 298. أما الدر المنثور 2: 101 ، فقد أسقط"لأحضض الناس" ، وأنا أرجح أن صوابه هو: "ليحضض الناس" ، ولا أشك أن هذه الكلمة ليس من لفظه صلى الله عليه وسلم. (62) الحديث: 8239- هاشم بن القاسم: هو أبو النضر الإمام الحافظ ، شيخ الإمام أحمد ، وإسحاق ، وابن المديني. وهو ثقة ثبت حجة. كان أهل بغداد يفخرون به. أبو سعيد: هو المؤدب ، واسمه"محمد بن مسلم بن أبي الوضاح القضاعي". وهو ثقة مأمون. والحديث رواه الحاكم في المستدرك 2: 298 ، من طريق العباس بن محمد الدوري ، عن هاشم بن القاسم ، بهذا الإسناد. ووقع في مطبوعة المستدرك"هشام بن القاسم" ، وهو خطأ مطبعي لا شك فيه. وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه" ، ووافقه الذهبي. والحديث في الصحيحين ، كما سيأتي في الرواية الآتية: 8241. ولعلهما اعتبراه من المستدرك لقوله في هذه الرواية"أنها قالت لعبد الله بن الزبير". والذي في الرواية الآتية أنها قالت لعروة بن الزبير. وهما أخوان ، والكلام لهما واحد. ومع ذلك فإن الحاكم رواه مرة أخرى ، كرواية مسلم ، كما سيأتي. (63) في المطبوعة: "قد أرعبهم الله" ، وفي المخطوطة"فقد رعبهم" كما أثبته وهو الصواب. يقال"رعبه يرعبه" (على وزن فتح) ، و"رعبه" (مشدد العين) ، وقد نص أهل اللغة أنه لا يقال: "أرعبه". وستأتي على الصواب في السطر التالي. (64) الحديث: 8241- سعيد بن الربيع الرازي - شيخ الطبري: مضت له رواية عنه في: 3791 ، ولم نجد له ترجمة. والحديث تكرار للحديث السابق: 8239. ولكن في هذا أن خطاب عائشة لعروة بن الزبير ، وهناك خطابها لأخيه عبد الله ، وهما ابنا أختها أسماء بنت أبي بكر. ورواه مسلم 2: 241 ، بأسانيد ، من طريق هشام بن عروة ، عن أبيه ، ومن رواية إسماعيل بن أبي خالد ، عن البهي - وهو: عبد الله البهي مولى مصعب بن الزبير - عن عروة ، به ، نحوه. ورواه البخاري 7: 287 ، مطولا ، من طريق أبي معاوية ، عن هشام بن عروة. ومع ذلك فإن الحاكم رواه مرة أخرى 3: 363 ، من طريق إسماعيل بن أبي خالد ، عن البهي ، عن عروة - كرواية مسلم. ثم قال: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه"! وسقطت هذه الرواية من تلخيص الذهبي ، مخطوطًا ومطبوعًا. وذكره ابن كثير 2: 297 - 298 رواية البخاري ، ثم أشار إلى رواية الحاكم الأولى ، وتعقبه في دعواه أن الشيخين لم يخرجاه ، بقوله: "كذا قال". ثم أشار إلى أنه رواه ابن ماجه ، وسعيد بن منصور ، وأبو بكر الحميدي في مسنده. ثم أشار إلى رواية الحاكم الثانية. وذكره السيوطي 2: 102 ، مطولا. وزاد نسبته لابن أبي شيبة ، وأحمد ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والبيهقي في الدلائل.