Tafseer van De Familie van Imraan · Aal-i-Imraan · 3:153
(Gedenkt) toen jullie omhoog wegvluchtten, zonder een blik op iemand te werpen, en de Boodschapper jullie can achter jullie riep, toen vergold Hij jullie met ramp na ramp, opdat jullie niet treuren over wat voorbij is en niet (treuren) over wat jullie getroffen heeft. En Allah is Alziende over wat jullie doen.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: إِذْ تُصْعِدُونَ وَلا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ (Toen jullie heuvelopwaarts vluchtten zonder naar iemand om te zien, terwijl de Boodschapper jullie van achteren toeriep.)
Abū Jaʿfar zei: Hiermee bedoelt Hij, machtig is Zijn lof: En Hij heeft jullie zeker vergeven, o gelovigen, toen Hij jullie niet uitroeide door als straf voor jullie zonden en jullie vlucht jullie gezelschap te vernietigen. "Toen jullie heuvelopwaarts vluchtten zonder naar iemand om te zien."
De recitatoren verschilden van mening over de lezing daarvan.
De meerderheid van de recitatoren van de Hijāz, Irak en Syrië, met uitzondering van al-Ḥasan al-Baṣrī, las het als (إِذْ تُصْعِدُونَ) met een ḍamma op de "tāʾ" en een kasra op de "ʿayn". En dat is de lezing volgens ons, vanwege de eensgezindheid van de gezaghebbende recitatoren over die lezing en hun afkeuring van wat daarvan afwijkt.
Van al-Ḥasan al-Baṣrī is overgeleverd dat hij het las als (إِذْ تَصْعَدُونَ) met een fatḥa op de "tāʾ" en de "ʿayn".
8047 — Aḥmad ibn Yūsuf heeft mij dat verteld, hij zei: al-Qāsim ibn Sallām heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, op gezag van Hārūn, op gezag van Yūnus ibn ʿUbayd, op gezag van al-Ḥasan.
Wat betreft degenen die lazen (تُصْعِدُون) met een ḍamma op de "tāʾ" en een kasra op de "ʿayn": zij richtten de betekenis daarvan op het feit dat het volk, toen zij voor hun vijand vluchtten, vluchtend de vallei in trokken. En zij vermeldden dat dit in de lezing van Ubayy is: ("إِذْ تُصْعِدُونَ فِي الْوَادِي") (Toen jullie de vallei in vluchtten).
8048 — Aḥmad ibn Yūsuf heeft ons [dat] verteld, hij zei: Abū ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, op gezag van Hārūn.
Zij zeiden: Het vluchten over vlak terrein en in de bodems van de valleien en de bergpassen is "iṣʿād", niet "ṣuʿūd". Zij zeiden: "Ṣuʿūd" (het beklimmen) vindt slechts plaats op bergen, ladders en trappen, omdat de betekenis van "ṣuʿūd" het opklimmen en omhooggaan op iets is, naar boven toe. Zij zeiden: Wat betreft het zich begeven over vlak terrein en het afdalen, dat is "iṣʿād", zoals men zegt: "Wij vertrokken (aṣʿadnā) vanuit Mekka", wanneer men de reis daaruit begint en eruit vertrekt. "En wij vertrokken (aṣʿadnā) vanuit Kūfa naar Khurāsān", met de betekenis: wij gingen daaruit op reis daarheen, en wij begonnen vandaar de tocht erheen.
Zij zeiden: De uitleg van de meeste uitleggers luidt dat het volk bij hun vlucht voor hun vijand de bodem van de vallei in trok.
Vermelding van wie dat zei:
8049 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: "zonder naar iemand om te zien", dat was op de dag van Uḥud, zij trokken vluchtend de vallei in, terwijl de profeet van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede, hen van achteren toeriep: "Naar mij, dienaren van Allah! Naar mij, dienaren van Allah!"
Abū Jaʿfar zei: Wat betreft al-Ḥasan, ik ben van mening dat hij met zijn lezing "إذ تَصْعَدون" met een fatḥa op de "tāʾ" en de "ʿayn" doelde op het feit dat het volk, toen zij voor de polytheïsten (mushrikīn) vluchtten, de berg beklom. En een aantal uitleggers heeft dat gezegd.
Vermelding van wie dat zei:
8050 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, hij zei: Toen de polytheïsten bij Uḥud hard op de moslims aanvielen en hen versloegen, gingen sommigen van hen Medina binnen, en sommigen van hen begaven zich boven de berg naar de rots en gingen daarop staan. En de Boodschapper van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede, begon de mensen toe te roepen: "Naar mij, dienaren van Allah! Naar mij, dienaren van Allah!" Allah vermeldde hun beklimming van de berg, en vermeldde vervolgens de oproep van de profeet van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede, aan hen, en zei: "Toen jullie heuvelopwaarts vluchtten zonder naar iemand om te zien, terwijl de Boodschapper jullie van achteren toeriep."
8051 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hij zei: Zij trokken zich terug naar de profeet, Allah zegene hem en geve hem vrede, en begonnen de berg te beklimmen, terwijl de Boodschapper hen van achteren toeriep.
8052 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, iets dergelijks.
8053 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Ibn ʿAbbās zei, over Zijn uitspraak: "Toen jullie heuvelopwaarts vluchtten zonder naar iemand om te zien", hij zei: zij beklommen Uḥud, vluchtend.
Abū Jaʿfar zei: En wij hebben reeds vermeld dat de meest correcte van de twee lezingen de lezing is van wie las "إذ تُصعِدون" met een ḍamma op de "tāʾ" en een kasra op de "ʿayn", met de betekenis: het wegsnellen en vluchten over vlak terrein of in de afdalingen, vanwege de eensgezindheid van de gezaghebbenden dat dat de juiste lezing is. En in hun eensgezindheid daarover ligt het duidelijke bewijs dat de meest passende van de twee uitleggingen bij het vers de uitleg is van wie zei: "zij trokken de vallei in en begaven zich daarin", in plaats van de uitspraak van wie zei: "zij beklommen de berg".
Abū Jaʿfar zei: Wat betreft Zijn uitspraak: "zonder naar iemand om te zien", Hij bedoelt daarmee: en jullie zien naar niemand van jullie om, en jullie kijken niet naar elkaar, vluchtend voor jullie vijand, terwijl jullie de vallei in trokken.
En met Zijn uitspraak: "terwijl de Boodschapper jullie van achteren toeriep" bedoelt Hij: en de Boodschapper van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede, roept jullie, o gelovigen in hem, van onder zijn metgezellen. "Van achteren", dat wil zeggen: dat hij jullie van achter jullie toeroept: "Naar mij, dienaren van Allah! Naar mij, dienaren van Allah!" zoals:
8054 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Ibn ʿAbbās zei: "terwijl de Boodschapper jullie van achteren toeriep", naar mij, dienaren van Allah, keert terug! Naar mij, dienaren van Allah, keert terug!
8055 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: "terwijl de Boodschapper jullie van achteren toeriep", zij zagen de profeet van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede, hen toeroepen: "Naar mij, dienaren van Allah!"
8056 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, iets dergelijks.
8057 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, hij zei: Allah berispte hen wegens de vlucht weg van hun profeet, Allah zegene hem en geve hem vrede, terwijl hij hen toeriep, en zij zich niet naar hem omkeerden ondanks zijn oproep aan hen, en Hij zei: "Toen jullie heuvelopwaarts vluchtten zonder naar iemand om te zien, terwijl de Boodschapper jullie van achteren toeriep."
8058 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: "terwijl de Boodschapper jullie van achteren toeriep", dit was op de dag van Uḥud toen de mensen zich van hem terugtrokken.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا مَا أَصَابَكُمْ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (3:153) (Toen vergold Hij jullie met kommer op kommer, opdat jullie niet zouden treuren over wat jullie ontging, noch over wat jullie trof; en Allah is welingelicht over wat jullie doen.)
Abū Jaʿfar zei: Met Zijn uitspraak, machtig is Zijn lof: "Toen vergold Hij jullie met kommer op kommer", bedoelt Hij: Hij vergold jullie wegens jullie vlucht weg van jullie profeet, en jullie lafheid tegenover jullie vijand, en jullie ongehoorzaamheid aan jullie Heer, "met kommer op kommer", Hij zegt: kommer op kommer.
En Hij noemde de bestraffing waarmee Hij hen strafte — namelijk dat Hij hun vijand de overhand over hen gaf totdat deze van hen kreeg wat hij kreeg — een "beloning" (thawāb), omdat het een vergelding was voor hun handeling die Hij verafschuwde en niet van hen aanvaardde. Daarmee duidde Hij, machtig is Zijn lof, aan dat elke vergelding die er is voor iemand die voor iets van handelen wordt vergolden — of het nu goed of slecht is — of de vergoeding die een man een ander man geeft, of een weldaad die deze hem eerder bewees, dat dit de naam "beloning" verdient, of die vergelding nu een eerbetoon of een bestraffing is. Vergelijkbaar daarmee is de uitspraak van de dichter:
Ik vrees dat de gift van Ziyād zwarte boeien zal zijn, of stevig gevlochten bruine zwepen.
Hij maakte "de gift" tot de boeien. En dat is zoals de uitspraak van iemand tot een ander die hem eerder iets onaangenaams berokkende: "Ik zal je zeker vergelden voor je daad, en ik zal je zeker je beloning geven."
Wat betreft Zijn uitspraak: "kommer op kommer", er wordt gezegd dat "ghamman bi-ghamm" de betekenis heeft: kommer op kommer, zoals gezegd is: وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ [soera Ṭā Hā: 71] (En ik zal jullie zeker kruisigen aan de stammen van de palmbomen), met de betekenis: en ik zal jullie zeker kruisigen op de stammen van de palmbomen. Dat is slechts toegestaan omdat de betekenis van de uitspraak van iemand: "Allah heeft je kommer op kommer vergolden" is: Allah heeft je vergolden met kommer na een eraan voorafgaande kommer. Zo was ook de betekenis van: "Toen vergold Hij jullie met kommer op kommer", want de betekenis daarvan is: Allah vergold jullie met kommer in opvolging van een eraan voorafgaande kommer. En dat is vergelijkbaar met de uitspraak van iemand: "Ik logeerde bij de zonen van die-en-die (bi-banī fulān)" en "ik logeerde bij de zonen van die-en-die (ʿalā banī fulān)", en "ik sloeg hem met het zwaard (bi-l-sayf)" en "op het zwaard (ʿalā al-sayf)".
De uitleggers verschilden van mening over de kommer waarmee het volk werd vergolden bovenop de kommer, en wat hun eerste en tweede kommer was.
Sommigen van hen zeiden: Wat betreft de eerste kommer, dat was wat het volk vertelde, namelijk dat hun profeet, Allah zegene hem en geve hem vrede, was gedood. En wat betreft de tweede kommer, dat was wat hen trof aan doding en verwondingen.
Vermelding van wie dat zei:
8059 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: "Toen vergold Hij jullie met kommer op kommer", zij hadden op die dag verteld dat de profeet van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede, was getroffen, en de tweede kommer was het doden van hun metgezellen en de verwondingen die hen troffen. Hij zei: En aan ons is vermeld dat op die dag zeventig man van de metgezellen van de Boodschapper van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede, werden gedood: zesenzestig man van de Anṣār en vier van de Muhājirūn. En Zijn uitspraak: "opdat jullie niet zouden treuren over wat jullie ontging", hij zegt: wat jullie ontging aan de oorlogsbuit van het volk. "Noch over wat jullie trof", in jullie zelf, aan doding en verwondingen.
8060 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak: "Toen vergold Hij jullie met kommer op kommer", hij zei: vlucht na vlucht: de eerste toen zij de stem hoorden dat Muḥammad was gedood, en de tweede toen de ongelovigen terugkeerden en op hen insloegen terwijl zij de rug toekeerden, totdat zij zeventig man van hen doodden. Vervolgens trokken zij zich terug naar de profeet, Allah zegene hem en geve hem vrede, en begonnen de berg te beklimmen terwijl de Boodschapper hen van achteren toeriep.
8061 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, iets dergelijks.
En anderen zeiden: Veeleer was hun eerste kommer de doding van wie van hen werd gedood en de verwonding van wie van hen werd verwond, en de tweede kommer was hun horen van de stem van de roeper: "Muḥammad is gedood", Allah zegene hem en geve hem vrede.
Vermelding van wie dat zei:
8062 — Al-Ḥusayn ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: "kommer op kommer", hij zei: De eerste kommer: de verwondingen en de doding, en de tweede kommer toen zij hoorden dat de profeet van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede, was gedood. Toen deed de laatste kommer hen vergeten wat hen had getroffen aan verwondingen en doding, en wat zij hadden gehoopt aan oorlogsbuit, en dat is wanneer Hij zegt: "opdat jullie niet zouden treuren over wat jullie ontging, noch over wat jullie trof".
8063 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ: "Toen vergold Hij jullie met kommer op kommer", hij zei: De eerste kommer waren de verwondingen en de doding, en de laatste kommer toen zij hoorden dat de Boodschapper van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede, was gedood. Toen deed de laatste kommer hen vergeten wat hen had getroffen aan verwondingen en doding, en wat zij hadden gehoopt aan oorlogsbuit, en dat is wanneer Allah zegt: "opdat jullie niet zouden treuren over wat jullie ontging, noch over wat jullie trof".
En anderen zeiden: Veeleer was de eerste kommer wat hen was ontgaan aan overwinning en oorlogsbuit, en de tweede was het verschijnen van Abū Sufyān boven hen in de bergpas. En dat was omdat Abū Sufyān — naar wat sommige biografen beweren — toen hij van de moslims had getroffen wat hij had getroffen en de moslims waren gevlucht, kwam totdat hij boven hen verscheen terwijl onder hen de Boodschapper van Allah was, Allah zegene hem en geve hem vrede, in de bergpas van Uḥud waarheen zij zich bij de nederlaag hadden teruggetrokken, en zij vreesden dat Abū Sufyān en zijn metgezellen hen zouden uitroeien.
Vermelding van het bericht daarover:
8064 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, hij zei: De Boodschapper van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede, ging op die dag de mensen oproepen totdat hij de mensen van de rots bereikte. Toen zij hem zagen, legde een man een pijl op zijn boog en wilde hem afschieten, maar hij zei: "Ik ben de Boodschapper van Allah!" Toen verheugden zij zich daarover, toen zij de Boodschapper van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede, levend aantroffen, en de Boodschapper van Allah verheugde zich toen hij zag dat er onder zijn metgezellen waren die zich verweerden. Toen zij zich verzamelden, met de Boodschapper van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede, onder hen, toen het verdriet van hen geweken was, begonnen zij de overwinning te memoreren en wat hun daarvan was ontgaan, en herinnerden zij zich hun metgezellen die waren gedood.
Toen kwam Abū Sufyān aanzetten totdat hij boven hen verscheen. Toen zij naar hem keken, vergaten zij datgene waarin zij verkeerden, en bracht Abū Sufyān hen in zorg. Toen zei de Boodschapper van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede: "Het is niet aan hen om boven ons uit te stijgen! O Allah, indien U deze schare doodt, zult U niet meer aanbeden worden!" Vervolgens spoorde hij zijn metgezellen aan en zij bekogelden hen met stenen totdat zij hen naar beneden dwongen. Toen zei Abū Sufyān op die dag: "Verhef u, Hubal! Ḥanẓala voor Ḥanẓala, en dag voor dag van Badr!" — en zij hadden op die dag Ḥanẓala ibn al-Rāhib gedood, en hij verkeerde in een staat van grote rituele onreinheid (junub), waarop de engelen hem wasten; en Ḥanẓala ibn Abī Sufyān was op de dag van Badr gedood. En Abū Sufyān zei: "Wij hebben al-ʿUzzā, en jullie hebben geen ʿUzzā!" Toen zei de Boodschapper van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede, tot ʿUmar: "Zeg: Allah is onze Beschermheer, en jullie hebben geen beschermheer!" Toen zei Abū Sufyān: Is Muḥammad onder jullie? Zij zeiden: Ja! Hij zei: "Wel, er heeft onder jullie verminking (muthla) plaatsgevonden; ik heb daartoe geen opdracht gegeven, en ik heb het niet verboden, en het heeft mij niet verheugd, en het heeft mij niet bedroefd!" Toen vermeldde Allah het verschijnen van Abū Sufyān boven hen en zei: "Toen vergold Hij jullie met kommer op kommer, opdat jullie niet zouden treuren over wat jullie ontging, noch over wat jullie trof." De eerste kommer: wat hun was ontgaan aan oorlogsbuit en overwinning, en de tweede kommer: het verschijnen van de vijand boven hen. "Opdat jullie niet zouden treuren over wat jullie ontging", aan oorlogsbuit. "Noch over wat jullie trof", aan doding, wanneer jullie het je herinneren. Zo hield Abū Sufyān hen bezig.
8065 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, hij zei: Ibn Shihāb al-Zuhrī, en Muḥammad ibn Yaḥyā ibn Ḥabbān, en ʿĀṣim ibn ʿUmar ibn Qatāda, en al-Ḥuṣayn ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAmr ibn Saʿd ibn Muʿādh, en anderen van onze geleerden hebben mij verteld, in wat zij vermeldden van de geschiedenis van Uḥud, zij zeiden: De moslims waren op die dag — vanwege de zware beproeving die hen daarin trof — in drieën verdeeld: een derde gedood, een derde verwond, en een derde verslagen, en de strijd had hem zozeer overweldigd dat hij niet meer wist wat hij moest doen. En dit ging zover dat de vijand tot de Boodschapper van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede, doordrong, en hij werd met stenen bekogeld totdat hij op zijn zij viel, en zijn snijtanden werden getroffen, en zijn gezicht werd verwond, en zijn lip werd gewond, en degene die hem trof was ʿUtba ibn Abī Waqqāṣ. En Muṣʿab ibn ʿUmayr streed ter verdediging van de Boodschapper van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede, met diens vaandel bij zich, totdat hij werd gedood, en degene die hem trof was Ibn Qamīʾa al-Laythī, terwijl hij meende dat hij de Boodschapper van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede, was. Toen keerde hij terug naar Quraysh en zei: "Ik heb Muḥammad gedood."
8066 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, hij zei: De eerste die de Boodschapper van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede, herkende na de nederlaag en het zeggen van de mensen: "De Boodschapper van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede, is gedood" — zoals Ibn Ḥumayd ons verteld heeft, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, hij zei: Ibn Shihāb al-Zuhrī heeft mij verteld — was Kaʿb ibn Mālik, de broeder van de Banū Salima. Hij zei: Ik herkende zijn beide ogen die straalden onder de helm, en ik riep met luide stem: "O gezelschap van moslims: verheugt u, dit is de Boodschapper van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede!" Toen gebaarde de Boodschapper van Allah mij dat ik moest zwijgen. Toen de moslims de Boodschapper van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede, herkenden, stonden zij met hem op en begaven zich naar de bergpas, met hem ʿAlī ibn Abī Ṭālib, en Abū Bakr ibn Abī Quḥāfa, en ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, en Ṭalḥa ibn ʿUbayd Allāh, en al-Zubayr ibn al-ʿAwwām, en al-Ḥārith ibn al-Ṣimma, in een groepje van de moslims.
Hij zei: Terwijl de Boodschapper van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede, in de bergpas was, met die handvol van zijn metgezellen bij hem, klom er een groep van Quraysh de berg op. Toen zei de Boodschapper van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede: "O Allah, het past hun niet om boven ons uit te stijgen!" Toen streden ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb en een groep met hem van de Muhājirūn, totdat zij hen van de berg naar beneden dwongen. En de Boodschapper van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede, stond op om naar een rots van de berg te gaan om die te beklimmen — en de Boodschapper van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede, was zwaar bepantserd, want hij droeg twee maliënkolders over elkaar. Toen hij zich wilde oprichten maar het niet kon, ging Ṭalḥa ibn ʿUbayd Allāh onder hem zitten, en hij richtte zich op totdat hij erbovenop stond.
Vervolgens, toen Abū Sufyān wilde vertrekken, verscheen hij boven op de berg en schreeuwde met de luidste stem: "Gij hebt voorspoed gehad, weest verheven! Voorwaar, de oorlog wisselt af, dag voor dag van Badr, verhef u Hubal!", dat wil zeggen: doe uw godsdienst zegevieren. Toen zei de Boodschapper van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede, tot ʿUmar: "Sta op en antwoord hem, en zeg: Allah is hoger en verhevener! Het is niet gelijk! Onze gevallenen zijn in het paradijs en jullie gevallenen zijn in het Vuur!" Toen ʿUmar, moge Allah tevreden over hem zijn, Abū Sufyān antwoordde, zei Abū Sufyān tot hem: "Kom hierheen naar mij, o ʿUmar!" Toen zei de Boodschapper van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede, tot hem: "Ga naar hem en zie wat zijn zaak is." Hij kwam bij hem, en Abū Sufyān zei tot hem: Ik bezweer je bij Allah, o ʿUmar, hebben wij Muḥammad gedood? Toen zei ʿUmar: O Allah, neen, en hij hoort waarlijk jouw woorden nu! Hij zei: Jij bent in mijn ogen geloofwaardiger en oprechter dan Ibn Qamīʾa! — vanwege de uitspraak van Ibn Qamīʾa aan hen: ik heb Muḥammad gedood. Vervolgens riep Abū Sufyān en zei: Voorwaar, er heeft onder jullie gevallenen verminking (muthla) plaatsgevonden; bij Allah, ik was er niet tevreden mee en ik verafschuwde het niet, en ik verbood het niet en ik gaf er geen opdracht toe.
8067 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Ibn Isḥāq heeft mij verteld: "Toen vergold Hij jullie met kommer op kommer, opdat jullie niet zouden treuren over wat jullie ontging, noch over wat jullie trof", dat wil zeggen: verdriet na verdriet — de doding van wie van jullie broeders werd gedood, en de overhand van jullie vijand over jullie, en wat in jullie zelf opkwam door de uitspraak van wie zei: "jullie profeet is gedood" — dat was van wat zich opeenvolgend over jullie voltrok, kommer op kommer. "Opdat jullie niet zouden treuren over wat jullie ontging", aan jullie overhand over jullie vijand nadat jullie die met eigen ogen hadden gezien. "Noch over wat jullie trof", aan de doding van jullie broeders, totdat daarmee de kommer van jullie werd weggenomen. "En Allah is welingelicht over wat jullie doen." En datgene waarmee Hij de kommer en het verdriet die hen had getroffen van hen wegnam, was dat Allah, machtig en verheven, de leugen van de satan over de doding van hun profeet van hen afwendde. Toen zij de Boodschapper van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede, levend onder hen zagen, werd het hun licht wat hun van het volk was ontgaan na de overhand op hen, en de rampspoed die hen in hun broeders had getroffen, toen Allah de doding van hun profeet, Allah zegene hem en geve hem vrede, afwendde.
8068 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj: "Toen vergold Hij jullie met kommer op kommer", Ibn Jurayj zei: Mujāhid zei: De mensen werden getroffen door droefheid en kommer om wat hen had getroffen in hun metgezellen die waren gedood. Toen zij de bergpas in trokken, terwijl zij getroffen waren, stonden Abū Sufyān en zijn metgezellen bij de ingang van de bergpas, en de gelovigen meenden dat zij op hen zouden afkomen en ook hen zouden doden. Toen werden zij door droefheid daarover getroffen die hen hun droefheid om hun metgezellen deed vergeten. Dat is Zijn uitspraak: "Toen vergold Hij jullie met kommer op kommer, opdat jullie niet zouden treuren over wat jullie ontging." Ibn Jurayj zei over Zijn uitspraak: "over wat jullie ontging", hij zegt: over wat jullie ontging aan de oorlogsbuit van het volk. "Noch over wat jullie trof", in jullie zelf.
8069 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Kathīr heeft mij bericht, op gezag van ʿUbayd ibn ʿUmayr, hij zei: Abū Sufyān ibn Ḥarb en wie bij hem was kwamen totdat hij bij de bergpas stilstond, en hij riep toen: Is de zoon van Abī Kabsha onder het volk? Toen zwegen zij. Toen zei Abū Sufyān: Gedood, bij de Heer van de Kaʿba! Vervolgens zei hij: Is de zoon van Abī Quḥāfa onder het volk? Toen zwegen zij. Toen zei hij: Gedood, bij de Heer van de Kaʿba! Vervolgens zei hij: Is ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb onder het volk? Toen zwegen zij. Toen zei hij: Gedood, bij de Heer van de Kaʿba! Vervolgens zei Abū Sufyān: Verhef u Hubal, dag voor dag van Badr, en Ḥanẓala voor Ḥanẓala, en jullie zullen onder het volk een verminking aantreffen die niet op het oordeel van onze edelen en onze besten berustte, en wij keurden het niet af toen wij het zagen! Toen zei de profeet, Allah zegene hem en geve hem vrede, tot ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb: Sta op en roep en zeg: Allah is hoger en verhevener! Ja, dit is de Boodschapper van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede, en dit is Abū Bakr, en hier ben ik! De bewoners van het Vuur en de bewoners van het paradijs zijn niet gelijk; de bewoners van het paradijs zijn de geslaagden, onze gevallenen zijn in het paradijs en jullie gevallenen zijn in het Vuur!
En anderen zeiden daarover wat:
8070 — Muḥammad ibn Saʿd heeft het mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: إِذْ تُصْعِدُونَ وَلا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ (Toen jullie heuvelopwaarts vluchtten zonder naar iemand om te zien, terwijl de Boodschapper jullie van achteren toeriep), zij keerden terug en zeiden: Bij Allah, wij zullen hen zeker bereiken, en hen vervolgens zeker doden! Zij hebben sommigen van ons verwond! Toen zei de Boodschapper van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede: Rustig aan; want wat jullie heeft getroffen heeft jullie slechts getroffen omdat jullie mij ongehoorzaam zijn geweest! Terwijl zij zo waren, kwam het volk plotseling op hen af, opeengedrongen en met de zwaarden getrokken. Zo was de kommer van de nederlaag en hun kommer toen zij op hen afkwamen. "Opdat jullie niet zouden treuren over wat jullie ontging", aan doding. "Noch over wat jullie trof", aan verwonding. "Toen vergold Hij jullie met kommer op kommer, opdat jullie niet zouden treuren" — het vers, en dat was de dag van Uḥud.
Abū Jaʿfar zei: En de meest passende van deze uitspraken bij de uitleg van het vers is de uitspraak van wie zei: de betekenis van Zijn uitspraak: "Toen vergold Hij jullie met kommer op kommer", o gelovigen, is: doordat Allah jullie de oorlogsbuit van de polytheïsten ontnam en de zege over hen en de overwinning op hen, en wat jullie op die dag trof aan doding en verwondingen — nadat Hij jullie in dit alles had getoond wat jullie liefhebben — wegens jullie ongehoorzaamheid aan jullie Heer en jullie overtreding van het bevel van jullie profeet, Allah zegene hem en geve hem vrede, [vergold Hij jullie] de kommer van jullie vermoeden dat jullie profeet, Allah zegene hem en geve hem vrede, was gedood, en het opdringen van de vijand op jullie na jullie vlucht voor hen.
En wat erop wijst dat dit passender is bij de uitleg van het vers dan wat ervan afwijkt, is Zijn uitspraak: "opdat jullie niet zouden treuren over wat jullie ontging, noch over wat jullie trof". En het ontgane is ongetwijfeld datgene wat zij hadden gehoopt van anderen te bereiken, hetzij door de overhand op hen door hen te verslaan, hetzij door oorlogsbuit die zij zouden verwerven. En Zijn uitspraak: "noch over wat jullie trof" is wat hen trof: hetzij in hun lichamen, hetzij in hun broeders.
Indien dat zo is, dan is het bekend dat de tweede "kommer" een betekenis is anders dan deze twee. Want Allah, machtig en verheven, berichtte Zijn gelovige dienaren onder de metgezellen van de Boodschapper van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede, dat Hij hen vergold met kommer op kommer, opdat hen niet zou bedroeven wat hen had getroffen aan kommer voortkomend uit wat hen van anderen was ontgaan, noch wat hen daarvóór in hun zelf had getroffen — en dat is de eerste kommer, zoals wij eerder hebben uiteengezet.
Wat betreft Zijn uitspraak: "opdat jullie niet zouden treuren over wat jullie ontging, noch over wat jullie trof", de uitleg daarvan is zoals ik heb uiteengezet, namelijk: "opdat jullie niet zouden treuren over wat jullie ontging", waardoor jullie het niet bereikten, te weten datgene wat jullie hoopten te bereiken van jullie vijand door de zege op hen en de overhand en het verwerven van hun oorlogsbuit. "Noch over wat jullie trof" in jullie zelf, aan de verwonding van wie werd verwond en de doding van wie van jullie broeders werd gedood.
En wij hebben reeds eerder het meningsverschil van de uitleggers daarover vermeld volgens de wijze waarop zij daarover van mening verschilden, zoals:
8071 — Yūnus heeft ons verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: "opdat jullie niet zouden treuren over wat jullie ontging, noch over wat jullie trof", hij zei: over wat jullie ontging aan de oorlogsbuit die jullie hoopten te verkrijgen. "En treurt niet over wat jullie trof", aan de nederlaag.
Wat betreft Zijn uitspraak: "en Allah is welingelicht over wat jullie doen", Hij bedoelt daarmee, machtig is Zijn lof: en Allah is, met betrekking tot wat jullie doen, o gelovigen — aan jullie vluchten de vallei in, vluchtend voor jullie vijand, en jullie nederlaag tegen hen, en jullie achterlaten van jullie profeet terwijl hij jullie van achteren toeriep, en jullie verdriet over wat jullie van jullie vijand ontging en wat jullie in jullie zelf trof — bezitter van kennis en weten; en Hij houdt dat alles voor jullie bij, totdat Hij jullie ervoor vergeldt: de weldoener onder jullie voor zijn goeddoen, en de kwaaddoener voor zijn kwaaddoen, of Hij vergeeft het hem.
