Tafseer van De Familie van Imraan · Aal-i-Imraan · 3:144
En Moehammad is niet meer dan een Boodschapper, vóór hem zijn de Boodschappers reeds heengegaan. Als hij dan zou sterven of gedood worden: waarom zouden jullie je dan op jullie hielen omdraaien (terugvallen in ongeloof)? En wie zich op zijn hielen zou omdraaien: het schaadt Allah niets. En Allah zal de dankbaren belonen.
De uitleg van Zijn woord: وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144) ("En Mohammed ﷺ is niets anders dan een gezant; vóór hem zijn de gezanten reeds heengegaan. Indien hij dan sterft of gedood wordt, zoudt gij dan op uw hielen omkeren? En wie op zijn hielen omkeert, die berokkent Allah in het geheel geen schade. En Allah zal de dankbaren belonen.") (144)
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof verheven is, bedoelt daarmee: Mohammed ﷺ is niets anders dan een gezant, zoals een aantal van de gezanten van Allah die Hij naar Zijn schepselen heeft gezonden, oproepend tot Allah en tot gehoorzaamheid aan Hem — diegenen die, toen hun levenstermijnen ten einde liepen, stierven en die Allah tot Zich nam. De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: Mohammed ﷺ verkeert dus, wat betreft wat Allah met hem zal doen door hem tot Zich te nemen wanneer de termijn van zijn leven ten einde loopt, in dezelfde positie als de overige gezanten naar Zijn schepselen die vóór hem zijn heengegaan en die stierven toen de termijn van hun levenstermijnen ten einde liep.
Vervolgens zei Hij tot de metgezellen van Mohammed, hen berispend om de angst en de wanhoop die zij toonden toen hun bij Uhud werd gezegd: "Mohammed is gedood", en de vlucht van degenen onder hen die zich van hun vijand afkeerden en wegvluchtten afkeurend: "Indien Mohammed dan sterft, o lieden, doordat de termijn van zijn leven ten einde loopt, of indien een vijand hem doodt — انقلبتم على أعقابكم ('zoudt gij dan op uw hielen omkeren') — dit betekent: zoudt gij dan afvallig worden van uw godsdienst waartoe Allah Mohammed heeft gezonden om ertoe op te roepen, en daarvan terugkeren als ongelovigen in Allah (kāfir) na erin geloofd te hebben, en nadat de juistheid van datgene waartoe Mohammed u opriep voor u duidelijk is geworden en de waarheid van datgene wat hij u van zijn Heer heeft gebracht? ومن ينقلب على عقبيه ('en wie op zijn hielen omkeert') — Hij bedoelt daarmee: en wie van u afvallig wordt van zijn godsdienst en als ongelovige terugkeert na zijn geloof, فلن يضر الله شيئا ('die berokkent Allah in het geheel geen schade') — Hij zegt: dat zal de macht van Allah noch Zijn heerschappij verzwakken, en het zal geen vermindering in Zijn koninkrijk teweegbrengen; integendeel, hij berokkent slechts zichzelf schade door zijn afvalligheid (ridda), en hij vermindert slechts zijn eigen aandeel door zijn ongeloof. وسيجزي الله الشاكرين ('en Allah zal de dankbaren belonen') — Hij zegt: en Allah zal degene belonen die Hem dankt voor het succes en de leiding die Hij hem schonk tot Zijn godsdienst, door zijn standvastigheid op datgene wat Mohammed ﷺ heeft gebracht, indien deze sterft of gedood wordt, en door zijn vasthouden aan diens pad en zijn vastklampen aan diens godsdienst en geloofsgemeenschap na hem. Zoals:
7938 — Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Hāshim heeft ons verteld, hij zei: Sayf ibn ʿUmar heeft ons bericht, op gezag van Abū Rawq, op gezag van Abū Ayyūb, op gezag van ʿAlī, betreffende Zijn woord: وسيجزي الله الشاكرين ('en Allah zal de dankbaren belonen'), namelijk: de standvastigen op hun godsdienst, Abū Bakr en zijn metgezellen. ʿAlī, moge Allah tevreden over hem zijn, zei altijd: Abū Bakr was de betrouwbaarste der dankbaren, en de betrouwbaarste van de geliefden van Allah, en hij was de meest dankbare van hen en de geliefdste van hen bij Allah.
7939 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van al-ʿAlāʾ ibn Badr, die zei: Voorwaar, Abū Bakr is de betrouwbaarste der dankbaren. En hij reciteerde dit vers: وسيجزي الله الشاكرين ('en Allah zal de dankbaren belonen').
7940 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq: وسيجزي الله الشاكرين ('en Allah zal de dankbaren belonen'), dat wil zeggen: wie Hem gehoorzaamde en handelde naar Zijn bevel.
* * *
En er werd vermeld dat dit vers werd geopenbaard aan de Boodschapper van Allah ﷺ betreffende degenen onder zijn metgezellen die bij Uhud van hem wegvluchtten.
* Vermelding van de overleveringen die daarover zijn overgeleverd:
7941 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woord: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ('En Mohammed is niets anders dan een gezant; vóór hem zijn de gezanten reeds heengegaan') tot aan Zijn woord: وسيجزي الله الشاكرين ('en Allah zal de dankbaren belonen') — dat was op de dag van Uhud, toen hen de verwonding en de dood trof, en zij elkaar daarop de dood van de profeet van Allah ﷺ aankondigden. Sommige mensen zeiden: "Als hij een profeet was, zou hij niet gedood zijn!" En sommige van de vooraanstaande metgezellen van de profeet van Allah ﷺ zeiden: "Strijdt voor datgene waarvoor Mohammed, uw profeet, streed, totdat Allah voor u de overwinning brengt of totdat gij u bij hem voegt!" Toen zei Allah, machtig en verheven: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفائن ماتَ أو قتل انقلبتم على أعقابكم ('En Mohammed is niets anders dan een gezant; vóór hem zijn de gezanten reeds heengegaan. Indien hij dan sterft of gedood wordt, zoudt gij dan op uw hielen omkeren?') — Hij zegt: indien uw profeet sterft of gedood wordt, zoudt gij dan als ongelovigen afvallig worden na uw geloof.
7942 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, op vergelijkbare wijze — en hij voegde eraan toe: al-Rabīʿ zei: En er werd ons bericht, en Allah weet het best, dat een man van de Muhājirūn langs een man van de Anṣār kwam terwijl deze in zijn bloed lag te spartelen, en hij zei: "O zoveel, weet je dat Mohammed gedood is?" De man van de Anṣār zei: "Indien Mohammed gedood is, dan heeft hij de boodschap reeds overgebracht, strijdt dan voor uw godsdienst." Toen openbaarde Allah, machtig en verheven: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفائن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ('En Mohammed is niets anders dan een gezant; vóór hem zijn de gezanten reeds heengegaan. Indien hij dan sterft of gedood wordt, zoudt gij dan op uw hielen omkeren?') — Hij zegt: zoudt gij dan als ongelovigen afvallig worden na uw geloof.
7943 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, die zei: Toen de Boodschapper van Allah ﷺ op de dag van Uhud tegen hen optrok — namelijk tegen de polytheïsten (mushrikīn) — gaf hij de boogschutters bevel, en zij stelden zich op aan de voet van de berg, tegenover de cavalerie van de polytheïsten, en hij zei: "Verlaat uw plaats niet, ook al ziet gij dat wij hen verslagen hebben, want wij zullen overwinnaars blijven zolang gij op uw plaats standhoudt." En hij stelde over hen ʿAbd Allāh ibn Jubayr aan, de broer van Khawwāt ibn Jubayr.
= Vervolgens vielen al-Zubayr ibn al-ʿAwwām en al-Miqdād ibn al-Aswad de polytheïsten heftig aan en versloegen hen, en de profeet ﷺ en zijn metgezellen vielen aan en versloegen Abū Sufyān. Toen Khālid ibn al-Walīd, die over de cavalerie van de polytheïsten ging, dit zag, keerde hij om en viel aan. Maar de boogschutters beschoten hem, en hij week terug. Toen de boogschutters de Boodschapper van Allah ﷺ en zijn metgezellen midden in het kamp van de polytheïsten zagen, terwijl zij dat plunderden, haastten zij zich naar de buit (ghanīma), en sommigen van hen zeiden: "Wij laten het bevel van de Boodschapper van Allah ﷺ niet in de steek!" Maar het merendeel van hen ging weg en voegde zich bij het kamp. Toen Khālid het geringe aantal boogschutters zag, riep hij naar zijn cavalerie en viel toen aan, en hij doodde de boogschutters en viel de metgezellen van de profeet ﷺ aan. Toen de polytheïsten zagen dat hun cavalerie streed, riepen zij elkaar op, en zij vielen de moslims heftig aan, versloegen hen en doodden hen.
= Toen kwam Ibn Qamīʾa al-Ḥārithī — een van de Banū al-Ḥārith ibn ʿAbd Manāf ibn Kināna — en bekogelde de Boodschapper van Allah ﷺ met een steen, en hij brak diens neus en diens snijtand (rubāʿiyya), en verwondde hem in zijn gezicht zodat hij hem verzwakte. Zijn metgezellen verspreidden zich van hem weg, en sommigen van hen gingen Medina binnen, en sommigen van hen gingen boven op de berg naar de rots en stelden zich daarop op. En de Boodschapper van Allah ﷺ begon de mensen te roepen: "Hierheen, dienaren van Allah! Hierheen, dienaren van Allah!" Toen verzamelden zich dertig man bij hem, en zij begonnen vóór hem voort te gaan, en niemand hield stand behalve Ṭalḥa en Sahl ibn Ḥunayf. Ṭalḥa beschermde hem, en hij werd met een pijl in zijn hand getroffen zodat zijn hand verdorde.
= En Ubayy ibn Khalaf al-Jumaḥī kwam aanzetten — en hij had gezworen dat hij de profeet ﷺ zou doden, waarop de profeet ﷺ had gezegd: "Nee, ík zal hém doden" — en hij zei: "O leugenaar, waarheen vlucht je?" en hij viel hem aan. Toen stak de profeet ﷺ hem in de halsopening van het harnas, en hij raakte licht verwond, en hij viel neer en loeide als het loeien van een stier. Zij droegen hem op en zeiden: "Je hebt geen wond! [wat doet je dan zo bang zijn]?" Hij zei: "Heeft hij niet gezegd: 'Ik zal je doden'? Als het bij alle stammen van Rabīʿa en Muḍar lag, zou ik hen doden!" En het duurde slechts één dag en een deel van een dag totdat hij aan die wond stierf.
= En het verspreidde zich onder de mensen dat de Boodschapper van Allah ﷺ gedood was, en sommigen van de mensen bij de rots zeiden: "Hadden wij maar een bode naar ʿAbd Allāh ibn Ubayy, dat hij voor ons vrijgeleide (amana) van Abū Sufyān verkreeg! O lieden, voorwaar, Mohammed is gedood, keer dan terug naar uw volk voordat zij naar u komen en u doden." Anas ibn al-Naḍr zei: "O lieden, indien Mohammed gedood is, dan is de Heer van Mohammed niet gedood, strijdt dan voor datgene waarvoor Mohammed ﷺ streed. O Allah, ik verontschuldig mij bij U voor wat dezen zeggen, en ik distantieer mij bij U van wat dezen hebben gebracht!" Toen viel hij met zijn zwaard aan en streed totdat hij gedood werd.
= En de Boodschapper van Allah ﷺ ging voort de mensen te roepen, totdat hij bij de mensen van de rots aankwam. Toen zij hem zagen, legde een man een pijl op zijn boog en wilde hem beschieten, maar hij zei: "Ik ben de Boodschapper van Allah!" Toen verheugden zij zich toen zij de Boodschapper van Allah ﷺ levend aantroffen, en de Boodschapper van Allah ﷺ verheugde zich toen hij zag dat er onder zijn metgezellen waren door wie hij beschermd werd. Toen zij zich verzameld hadden en de Boodschapper van Allah ﷺ in hun midden was, verdween het verdriet van hen, en zij begonnen de overwinning te memoreren en wat hun daarvan was ontgaan, en zij memoreerden hun metgezellen die gedood waren.
= Toen zei Allah, machtig en verheven, tot degenen die hadden gezegd: "Voorwaar, Mohammed is gedood, keer dan terug naar uw volk": وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفائن ماتَ أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ('En Mohammed is niets anders dan een gezant; vóór hem zijn de gezanten reeds heengegaan. Indien hij dan sterft of gedood wordt, zoudt gij dan op uw hielen omkeren? En wie op zijn hielen omkeert, die berokkent Allah in het geheel geen schade. En Allah zal de dankbaren belonen.').
7944 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: ومن ينقلب على عقبيه ('en wie op zijn hielen omkeert'), hij zei: hij wordt afvallig.
7945 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van zijn vader = en al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van zijn vader =: dat een man van de Muhājirūn langs een man van de Anṣār kwam terwijl deze in zijn bloed lag te spartelen, en hij zei: "O zoveel, weet je dat Mohammed gedood is!" De man van de Anṣār zei: "Indien Mohammed gedood is, dan heeft hij de boodschap reeds overgebracht! Strijdt dan voor uw godsdienst."
7946 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Ibn Isḥāq heeft mij verteld, hij zei: al-Qāsim ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Rāfiʿ, een broeder van de Banū ʿAdī ibn al-Najjār, heeft mij verteld, hij zei: Anas ibn al-Naḍr — de oom van Anas ibn Mālik — kwam bij ʿUmar en Ṭalḥa ibn ʿAbd Allāh, te midden van mannen van de Muhājirūn en de Anṣār die zich reeds hadden overgegeven, en hij zei: "Wat doet u hier zitten?" Zij zeiden: "Mohammed, de Boodschapper van Allah, is gedood!" Hij zei: "Wat zoudt gij dan na hem met het leven doen? Staat op en sterft voor datgene waarvoor de Boodschapper van Allah is gestorven!" En hij ging het volk tegemoet en streed totdat hij gedood werd — en naar hem werd Anas ibn Mālik genoemd.
7947 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Zuhayr heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, die zei: Een omroeper riep op de dag van Uhud, toen de metgezellen van Mohammed ﷺ verslagen waren: "Weet, voorwaar, Mohammed is gedood, keer dan terug naar uw eerste godsdienst!" Toen openbaarde Allah, machtig en verheven: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ('En Mohammed is niets anders dan een gezant; vóór hem zijn de gezanten reeds heengegaan'), het vers.
7948 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, die zei: Op de dag van Uhud werd onder de moslims rondgestrooid dat de profeet ﷺ gedood was, en toen werd dit vers geopenbaard: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ('En Mohammed is niets anders dan een gezant; vóór hem zijn de gezanten reeds heengegaan'), het vers.
7949 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: dat de Boodschapper van Allah ﷺ zich op die dag samen met een groep die bij hem was op een heuveltje terugtrok, terwijl de mensen vluchtten, en een man stond op de weg en vroeg hen: "Wat is er met de Boodschapper van Allah ﷺ gebeurd?" En telkens wanneer zij langs hem kwamen, vroeg hij hun ernaar, en zij zeiden: "Bij Allah, wij weten niet wat er gebeurd is!" Toen zei hij: "Bij Hem in wiens hand mijn ziel is, indien de profeet ﷺ gedood is, dan zullen wij ons aan hen overgeven met onze eigen handen, want zij zijn onze stamgenoten en onze broeders!" En zij zeiden: "Mohammed, indien hij in leven was, zou niet verslagen zijn, maar hij is gedood!" Toen stonden zij zich op dat moment de vlucht toe. Toen openbaarde Allah, machtig en verheven, aan Zijn profeet ﷺ: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ('En Mohammed is niets anders dan een gezant; vóór hem zijn de gezanten reeds heengegaan'), het hele vers.
7950 — Mij werd verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: Ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen, betreffende Zijn woord: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ('En Mohammed is niets anders dan een gezant; vóór hem zijn de gezanten reeds heengegaan'), het vers: Mensen van twijfel, ziekte en hypocrisie (nifāq) zeiden, op de dag dat de mensen van de profeet van Allah ﷺ wegvluchtten en hij boven zijn wenkbrauw werd verwond en zijn snijtand werd gebroken: "Mohammed is gedood, voegt u dan bij uw eerste godsdienst!" Dat is Zijn woord: أفإئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ('Indien hij dan sterft of gedood wordt, zoudt gij dan op uw hielen omkeren?').
7951 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei betreffende Zijn woord: أفائن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ('Indien hij dan sterft of gedood wordt, zoudt gij dan op uw hielen omkeren?'), hij zei: Tussen u en het verzaken van de islam en het omkeren op uw hielen staat niets anders dan dat Mohammed sterft of gedood wordt! En een van deze twee zal stellig gebeuren: hij zal stellig sterven, of gedood worden.
7952 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ('En Mohammed is niets anders dan een gezant; vóór hem zijn de gezanten reeds heengegaan') tot aan Zijn woord: وسيجزي الله الشاكرين ('en Allah zal de dankbaren belonen'), dat wil zeggen: vanwege het zeggen van de mensen "Mohammed is gedood" en hun vlucht op dat moment en hun afkeer van hun vijand — dat wil zeggen: indien uw profeet sterft of gedood wordt, zoudt gij dan van uw godsdienst terugkeren als ongelovigen zoals gij waart, en de jihād tegen uw vijand en het Boek van Allah verlaten, en datgene wat zijn profeet van zijn godsdienst bij en onder u heeft achtergelaten, terwijl Hij u in datgene wat tot u van Mij is gekomen reeds duidelijk heeft gemaakt dat hij sterfelijk is en u zal verlaten? ومن ينقلب على عقبيه ('en wie op zijn hielen omkeert'), dat wil zeggen: hij keert terug van zijn godsdienst, فلن يضر الله شيئا ('die berokkent Allah in het geheel geen schade'), dat wil zeggen: dat zal niets verminderen van de macht van Allah, noch van Zijn koninkrijk, noch van Zijn heerschappij.
7953 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, hij zei: Ibn Jurayj zei: Hij zei: De mensen van ziekte, twijfel en hypocrisie zeiden, toen de mensen van de profeet ﷺ wegvluchtten: "Mohammed is gedood, voegt u dan bij uw eerste godsdienst!" Toen werd dit vers geopenbaard.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De betekenis van de uitspraak is: En Mohammed is niets anders dan een gezant; vóór hem zijn de gezanten reeds heengegaan — zoudt gij dan op uw hielen omkeren indien Mohammed sterft of gedood wordt? En wie op zijn hielen omkeert, die berokkent Allah in het geheel geen schade. Hij plaatste dus de vraagstelling in de voorwaardelijke bijzin (ḥarf al-jazāʾ), terwijl de betekenis ervan is dat zij in het antwoord daarop ligt. Zo is het bij iedere vraagstelling die een voorwaarde binnentreedt: de betekenis ervan is dat zij in het antwoord daarop ligt, want het antwoord is een uitspraak die op zichzelf staat, en de voorwaarde is een conditie voor die uitspraak. Vervolgens wordt het antwoord daarop apocopisch (majzūm) gemaakt — en zo is het hier ook — terwijl de betekenis ervan in de nominatief (rafʿ) staat, vanwege zijn komst na de voorwaarde, zoals de dichter zei:
"Ik zwoer hem: indien gij de nacht doortrekt, zal er onophoudelijk vóór u een huis van mijn huizen rondgaan."
De betekenis van "lā yazal" ('zal er onophoudelijk') is in de nominatief, maar het werd apocopisch gemaakt vanwege zijn komst na de voorwaarde, zodat het als een antwoord werd. En vergelijkbaar daarmee is: أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ ('Indien gij dan sterft, zouden zíj dan de eeuwig levenden zijn?') [Surah al-Anbiyāʾ: 34] en فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ ('Hoe zult gij u dan beschermen indien gij ongelovig zijt?') [Surah al-Muzzammil: 17]. En indien in plaats van فَهُمُ الْخَالِدُونَ ('zouden zíj dan de eeuwig levenden zijn') 'yakhludūn' ('zouden zij eeuwig leven') had gestaan, en er was gezegd: 'afaʾin mitta yakhludū' ('indien gij dan sterft, zouden zij eeuwig leven'), dan was daarin zowel de nominatief als de apocope toegestaan. En evenzo, indien in plaats van انقلبتم ('zoudt gij omkeren') 'tanqalibū' ('zoudt gij omkeren', apocopisch) had gestaan, dan was zowel de nominatief als de apocope toegestaan, om wat ik tevoren heb beschreven. En men liet het herhalen van de vraagstelling een tweede maal bij Zijn woord انقلبتم ('zoudt gij omkeren') achterwege, omdat men zich tevredenstelde met de vraagstelling aan het begin van de uitspraak, en omdat de vraagstelling aan het begin ervan wijst op haar plaats en positie.
En sommige reciteerders gaven de voorkeur, betreffende Zijn woord أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ ('Wanneer wij gestorven zijn en stof en beenderen geworden zijn, zullen wij dan werkelijk opgewekt worden?') [Surah al-Muʾminūn: 82, Surah al-Ṣāffāt: 16, Surah al-Wāqiʿa: 47], aan het achterwege laten van het herhalen van de vraagstelling bij 'aʾinnā', zich tevredenstellend met de vraagstelling in Zijn woord 'aʾidhā kunnā turāban' ('wanneer wij stof geworden zijn'). En hij voert als bewijs voor de juistheid van die opvatting de consensus van de reciteerders aan over hun achterwege laten van het herhalen van de vraagstelling bij Zijn woord انقلبتم ('zoudt gij omkeren'), zich tevredenstellend met de vraagstelling in Zijn woord أفائن مات ('indien hij dan sterft'), aangezien dit wees op de betekenis van de uitspraak en op de plaats van de vraagstelling daarin. En hij deed iets dergelijks in de gehele Koran.
En wij zullen, indien Allah het wil, het juiste oordeel daarover uiteenzetten wanneer wij daaraan toekomen.
