Tafseer van De Familie van Imraan · Aal-i-Imraan · 3:140
Als jullie gewond raken: het is ook zo dat de mensen (vijanden) door een soortgelijke verwonding getroffen zijn. Dit soort dagen laten Wij onder de mensen wisselen, opdat Allah degenen die geloven toetst, en opdat Hij van onder jullie martelaren (lot Zich) neemt. En Allah houdt niet van de onrechtvaardigen.
De uitleg van de uitspraak: إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ (Als jullie een wond treft, dan heeft het volk reeds een soortgelijke wond getroffen.)
Abū Jaʿfar zei: De recitatoren verschillen over de lezing daarvan.
De algemene lezing van de recitatoren van de Hijaz, Medina en Basra is: ( إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ ), beide met een fatḥa op de "qāf" (qarḥ), in de betekenis van: als doodslag en verwondingen jullie treffen, o gezelschap van de metgezellen van Mohammed, dan heeft het volk van jullie vijanden onder de polytheïsten (mushrikīn) reeds een wond getroffen = doodslag en verwondingen = van gelijke aard.
* * *
En de algemene lezing van de recitatoren van Kufa is: ( إِنْ يَمْسَسْكُمْ قُرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قُرْحٌ مِثْلُهُ ). [Beide met een ḍamma op de qāf (qurḥ).]
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de meest correcte van de twee lezingen is de lezing van wie reciteert: "in yamsaskum qarḥ fa-qad massa l-qawma qarḥun mithluhu", met een fatḥa op de "qāf" in beide woorden, wegens de eensgezindheid (ijmāʿ) van de mensen van de uitleg dat de betekenis ervan is: de doodslag en de verwondingen. Dat wijst erop dat de lezing met de fatḥa de juiste is.
En sommige taalkundigen beweerden dat "al-qarḥ" en "al-qurḥ" twee dialectvormen zijn met één betekenis. Maar wat bekend is bij de geleerden van de Arabische taal is wat wij hebben gezegd.
* * *
*Vermelding van wie heeft gezegd dat "al-qarḥ" de verwondingen en de doodslag betekent.
7893 — Mohammed ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid omtrent Zijn uitspraak: "als jullie een wond treft, dan heeft het volk reeds een soortgelijke wond getroffen" — hij zei: verwondingen en doodslag.
7894 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, het gelijke daarvan.
7895 — Mohammed ibn Sinān heeft mij verteld, hij zei: Abū Bakr al-Ḥanafī heeft ons verteld, op gezag van ʿAbbād, op gezag van al-Ḥasan omtrent Zijn uitspraak: "als jullie een wond treft, dan heeft het volk reeds een soortgelijke wond getroffen" — hij zei: als zij op de dag van Uḥud iemand van jullie doodden, dan hebben jullie op de dag van Badr iemand van hen gedood.
7896 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, omtrent Zijn uitspraak: "als jullie een wond treft, dan heeft het volk reeds een soortgelijke wond getroffen" — en de qarḥ is de verwonding, en dat was op de dag van Uḥud. Op die dag verbreidden zich onder de metgezellen van de profeet van Allah ﷺ de doodslag en de verwonding. Toen berichtte Allah, machtig en verheven, hun dat het volk gelijksoortigs had getroffen als wat hen had getroffen, en dat wat hen had getroffen een bestraffing was.
7897 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ omtrent Zijn uitspraak: "als jullie een wond treft, dan heeft het volk reeds een soortgelijke wond getroffen" — hij zei: dat was op de dag van Uḥud; onder de moslims verbreidden zich de verwondingen, en onder hen verbreidde zich de doodslag. Dat is Zijn uitspraak: "als jullie een wond treft, dan heeft het volk reeds een soortgelijke wond getroffen", Hij zegt: indien jullie een wond heeft getroffen, dan heeft een gelijke jullie vijand getroffen = waarmee Hij de metgezellen van Mohammed ﷺ troost en hen aanspoort tot de strijd.
7898 — Mohammed ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "als jullie een wond treft, dan heeft het volk reeds een soortgelijke wond getroffen" — en de qarḥ zijn de verwondingen.
7899 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq: "als jullie een wond treft", dat wil zeggen: verwonding = "dan heeft het volk reeds een soortgelijke wond getroffen", dat wil zeggen: een soortgelijke verwonding.
7900 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ḥafṣ ibn ʿUmar heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥakam ibn Abān heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: de moslims sliepen terwijl de wonden op hen waren = hij bedoelt de dag van Uḥud = ʿIkrima zei: en over hen werd geopenbaard: "als jullie een wond treft, dan heeft het volk reeds een soortgelijke wond getroffen, en die dagen wisselen Wij af onder de mensen". En over hen werd geopenbaard: إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لا يَرْجُونَ (Als jullie pijn lijden, dan lijden zij pijn zoals jullie pijn lijden, terwijl jullie van Allah hopen wat zij niet hopen) [Surah An-Nisāʾ: 104].
* * *
En wat betreft de uitleg van Zijn uitspraak: "als jullie een wond treft", dat is: indien jullie getroffen worden, zoals:
7901 — Mohammed ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: "als jullie treft" — indien jullie getroffen worden.
* * *
De uitleg van de uitspraak: وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ (En die dagen wisselen Wij af onder de mensen.)
Abū Jaʿfar zei: Hij — verheven zij Zijn gedachtenis — bedoelt [met Zijn uitspraak] "en die dagen wisselen Wij af onder de mensen": de dagen van Badr en Uḥud.
* * *
En Hij bedoelt met Zijn uitspraak "Wij wisselen ze af onder de mensen": Wij maken ze tot wisselende beurten (duwal) onder de mensen, omgewend. = En Hij bedoelt met "de mensen": de moslims en de polytheïsten. Want Allah, machtig en verheven, gaf de moslims de overwinning op de polytheïsten bij Badr, zodat zij er zeventig van hen doodden en zeventig gevangennamen. En Hij gaf de polytheïsten de overwinning op de moslims bij Uḥud, zodat zij er zeventig van hen doodden, naast degenen van hen die zij verwondden.
* * *
Men zegt daarvan: "Allah gaf zus-en-zo de overwinning op zus-en-zo, en Hij geeft hem de overwinning op hem, met een overwinning verlenen (idāla)", wanneer Hij hem op hem doet zegevieren en zich op hem doet wreken voor datgene wat degene op wie de overwinning verleend werd van hem had verkregen.
* * *
En in de trant van wat wij daarover hebben gezegd, hebben de mensen van de uitleg gesproken.
*Vermelding van wie dat heeft gezegd:
7902 — Mohammed ibn Sinān heeft mij verteld, hij zei: Abū Bakr al-Ḥanafī heeft ons verteld, op gezag van ʿAbbād, op gezag van al-Ḥasan: "en die dagen wisselen Wij af onder de mensen" — hij zei: Allah maakte de dagen tot wisselende beurten; Hij gaf de ongelovigen op de dag van Uḥud de overwinning op de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ.
7903 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, omtrent Zijn uitspraak: "en die dagen wisselen Wij af onder de mensen" — hij zei: bij Allah, ware de wisselende beurten er niet, dan zouden de gelovigen niet gekweld worden, maar soms wordt aan de ongelovige de overwinning verleend tegen de gelovige, en wordt de gelovige beproefd door de ongelovige, opdat Allah zou weten wie Hem gehoorzaamt en wie Hem ongehoorzaam is, en opdat Hij de waarachtige van de leugenaar zou onderscheiden.
7904 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ omtrent Zijn uitspraak: "en die dagen wisselen Wij af onder de mensen" — Allah, machtig en verheven, deed Zijn profeet ﷺ en zijn metgezellen op de dag van Badr zegevieren over de polytheïsten, en Hij deed hun vijand op de dag van Uḥud over hen zegevieren. En soms wordt aan de ongelovige de overwinning verleend tegen de gelovige, en wordt de gelovige beproefd door de ongelovige, opdat Allah zou weten wie Hem gehoorzaamt en wie Hem ongehoorzaam is, en opdat Hij de waarachtige van de leugenaar zou onderscheiden. En wat betreft wie van hen — van de moslims — op de dag van Uḥud werd beproefd, dat was een bestraffing wegens hun ongehoorzaamheid aan de Boodschapper van Allah ﷺ.
7905 — Mohammed ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "en die dagen wisselen Wij af onder de mensen" — een dag voor jullie, en een dag tegen jullie.
7906 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, hij zei: Ibn Jurayj zei, Ibn ʿAbbās zei: "Wij wisselen ze af onder de mensen" — hij zei: Hij verleende de polytheïsten de overwinning over de Profeet ﷺ op de dag van Uḥud.
7907 — Mohammed ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās omtrent Zijn uitspraak: "en die dagen wisselen Wij af onder de mensen" — de dag van Uḥud was er als vergelding voor de dag van Badr; de gelovigen werden gedood op de dag van Uḥud, en Allah nam uit hen martelaren (shuhadāʾ); en de Boodschapper van Allah ﷺ overwon op de dag van Badr de polytheïsten, zodat Hij hem de overwinning op hen verleende.
7908 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ḥafṣ ibn ʿUmar heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥakam ibn Abān heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: toen de strijd van Uḥud plaatsvond en de moslims trof wat hen trof, beklom de Profeet ﷺ de berg. Toen kwam Abū Sufyān en zei: O Mohammed! O Mohammed! Kom je niet naar buiten? Kom je niet naar buiten? De oorlog gaat over en weer: een dag voor ons en een dag voor jullie. Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ tot zijn metgezellen: antwoord hem. Zij zeiden: niet gelijk, niet gelijk! Onze gesneuvelden zijn in het paradijs (janna) en jullie gesneuvelden zijn in het Vuur (al-nār)! Toen zei Abū Sufyān: wij hebben al-ʿUzzā, en jullie hebben geen al-ʿUzzā! Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ: zegt: Allah is onze Beschermheer, en jullie hebben geen beschermheer. Toen zei Abū Sufyān: verhef u, Hubal! Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ: zegt: Allah is hoger en verhevener! Toen zei Abū Sufyān: onze afspraak en jullie afspraak is bij Badr al-Ṣughrā = ʿIkrima zei: en over hen werd geopenbaard: "en die dagen wisselen Wij af onder de mensen".
7909 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Suwayd ibn Naṣr heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Ibn ʿAbbās, omtrent Zijn uitspraak: "en die dagen wisselen Wij af onder de mensen" — Hij verleende de overwinning tegen de Profeet ﷺ op de dag van Uḥud.
7910 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq: "en die dagen wisselen Wij af onder de mensen", dat wil zeggen: Wij wenden ze om voor de mensen, ter beproeving en loutering (tamḥīṣ).
7911 — Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Wahhāb al-Ḥajabī heeft ons bericht, hij zei: Ḥammād ibn Zayd heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿAwn, op gezag van Mohammed (ibn Sīrīn) omtrent de uitspraak van Allah: "en die dagen wisselen Wij af onder de mensen" — hij zei: Hij bedoelt de bevelhebbers.
* * *
De uitleg van de uitspraak: وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (140) (En opdat Allah hen zou kennen die geloofden en uit jullie martelaren zou nemen; en Allah heeft de onrechtplegers niet lief.) (140)
Abū Jaʿfar zei: Hiermee bedoelt Hij — verheven zij Zijn gedachtenis — het volgende: en opdat Allah hen zou kennen die geloofden en uit jullie martelaren zou nemen = wisselen Wij ze af onder de mensen.
Als er in de zin geen "wāw" (en) zou staan, zou Zijn uitspraak "opdat Hij zou kennen" verbonden zijn met wat eraan voorafgaat, en het zou luiden: وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ (en die dagen wisselen Wij af onder de mensen), opdat Allah hen zou kennen die geloofden. Maar toen de "wāw" erin trad, kondigde zij aan dat de zin verbonden is met wat eraan voorafgaat, en dat er na haar een gezochte mededeling volgt, en dat de lām die in Zijn uitspraak "en opdat Hij zou kennen" staat, daarmee verbonden is.
* * *
Als een vraagsteller zou zeggen: en hoe is gezegd "en opdat Allah hen zou kennen die geloofden" in bepaalde vorm (maʿrifa), terwijl je in de spraak niet toelaat: "ik heb gevraagd en heb dus ʿAbd Allāh gekend", waarbij je bedoelt: ik heb zijn persoon gekend, tenzij je bedoelt: ik heb zijn hoedanigheid gekend en wat hij is?
Daarop wordt geantwoord: dat is alleen toegestaan bij "alladhīna" (degenen die), omdat in "alladhīna" de betekenis ligt van "man" (wie) en "ayy" (welke). En evenzo is het gelijke daarvan toegestaan bij "de alif en de lām" (het lidwoord), zoals Hij — verheven zij Zijn gedachtenis — heeft gezegd: فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (Allah zal voorzeker hen kennen die de waarheid spraken, en Hij zal voorzeker de leugenaars kennen) [Surah Al-ʿAnkabūt: 3], omdat in "de alif en de lām" iets ligt van de betekenis van "ayy" en "man", gelijk aan wat in "alladhī" ligt. En als men bij de bepaalde naam een naam zou plaatsen waarin een aanduiding van "ayy" ligt, zou het toegestaan zijn, zoals men zegt: "ik heb gevraagd om ʿAbd Allāh van ʿAmr te kennen", waarmee bedoeld wordt: om deze van die te onderscheiden.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De uitleg van de zin is dus: en opdat Allah hen zou kennen die onder jullie geloofden, o lieden, van hen die onder jullie hypocrieten waren (nāfaqū), wisselen Wij ze af onder de mensen. = Zo werd met Zijn uitspraak "en opdat Allah hen zou kennen die onder jullie geloofden" volstaan, zonder de vermelding van Zijn uitspraak "van hen die hypocriet waren", wegens de aanwijzing daarvan in de zin. Want in Zijn uitspraak "degenen die geloofden" ligt de betekenis van "ayy" zoals wij hebben beschreven. Het is alsof gezegd werd: en opdat Allah zou kennen wie van jullie de gelovige is, zoals Hij — verheven zij Zijn lof — heeft gezegd: لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى (opdat Wij zouden weten welke van de twee groepen het beter berekende) [Surah Al-Kahf: 12], behalve dat "de alif en de lām", en "alladhī" en "man", wanneer zij bij de eigennaam in de plaats van "ayy" worden gesteld, in de accusatief komen door het neervallen van de eigennaam daarop, zoals gezegd is: وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (en Hij zal voorzeker de leugenaars kennen); wat echter "ayy" betreft, die staat in de nominatief.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En wat betreft Zijn uitspraak "en uit jullie martelaren zou nemen", daarmee bedoelt Hij: "en opdat Allah hen zou kennen die geloofden" en opdat Hij uit jullie martelaren zou nemen, dat wil zeggen: opdat Hij uit jullie met de martelaarschap (shahāda) zou eren wie Hij daarmee wenste te eren.
* * *
= En "al-shuhadāʾ" (de martelaren) is het meervoud van "shahīd" (martelaar), zoals:
7912 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq: "en opdat Allah hen zou kennen die geloofden en uit jullie martelaren zou nemen", dat wil zeggen: opdat Hij zou onderscheiden tussen de gelovigen en de hypocrieten, en opdat Hij met de martelaarschap zou eren wie Hij eerde van de mensen van het geloof.
7913 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Suwayd ibn Naṣr heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, voorgedragen aan Ibn Jurayj, omtrent Zijn uitspraak: "en opdat Allah hen zou kennen die geloofden en uit jullie martelaren zou nemen" — hij zei: de moslims plachten hun Heer te vragen: "Onze Heer, toon ons een dag als de dag van Badr, waarop wij de polytheïsten bestrijden, U daarin het goede betonen en daarin de martelaarschap zoeken"! Toen ontmoetten zij de polytheïsten op de dag van Uḥud, en Hij nam uit hen martelaren.
7914 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, omtrent Zijn uitspraak: "en opdat Allah hen zou kennen die geloofden en uit jullie martelaren zou nemen" — zo eerde Allah Zijn beschermelingen met de martelaarschap door de handen van hun vijand, waarna de uitkomsten der zaken en hun einden toekomen aan de mensen van de gehoorzaamheid aan Allah.
7915 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj: "en opdat Allah hen zou kennen die geloofden en uit jullie martelaren zou nemen" — hij zei: Ibn ʿAbbās zei: zij plachten om de martelaarschap te vragen, en toen ontmoetten zij de polytheïsten op de dag van Uḥud, en Hij nam uit hen martelaren.
7916 — Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen omtrent Zijn uitspraak: "en opdat Allah hen zou kennen die geloofden en uit jullie martelaren zou nemen" — de moslims plachten hun Heer te vragen hun een dag te tonen als de dag van Badr, waarop zij het goede zouden betonen, daarop de martelaarschap zouden ontvangen, en het paradijs, het leven en de voorziening zouden ontvangen. Toen ontmoetten zij de polytheïsten op de dag van Uḥud, en Allah nam uit hen martelaren; en zij zijn degenen die Allah, machtig en verheven, vermeldde toen Hij zei: وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ (En zegt niet van wie op de weg van Allah gedood wordt dat zij dood zijn) — de vers, [Surah Al-Baqarah: 154].
* * *
Abū Jaʿfar zei: En wat betreft Zijn uitspraak "en Allah heeft de onrechtplegers niet lief", daarmee bedoelt Hij: zij die zichzelf onrecht hebben aangedaan door hun ongehoorzaamheid aan hun Heer, zoals:
7917 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq: "en Allah heeft de onrechtplegers niet lief", dat wil zeggen: de hypocrieten, die met hun tongen de gehoorzaamheid tonen terwijl hun harten volharden in de ongehoorzaamheid.
