Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak — verheven is Zijn lof: وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (126) ("En Allah heeft het slechts gemaakt tot een blijde tijding voor jullie, opdat jullie harten erdoor tot rust zouden komen. En de overwinning komt slechts van Allah, de Almachtige, de Alwijze.")

   Abū Jaʿfar zei: Hij — verheven is Zijn vermelding — bedoelt: en Allah heeft Zijn belofte aan jullie — datgene wat Hij jullie beloofde, namelijk dat Hij jullie zou versterken met de engelen wier aantal Hij noemde — niet gemaakt "behalve tot een blijde tijding voor jullie", dat wil zeggen: een blijde tijding waarmee Hij jullie verheugt — "opdat jullie harten erdoor tot rust zouden komen", hij zegt: en opdat jullie harten tot rust zouden komen door Zijn belofte die Hij jullie daarover deed, zodat zij zich daarbij gerust voelen en niet versagen vanwege het grote aantal van jullie vijand en het geringe aantal van julliezelf — "en de overwinning komt slechts van Allah", dat wil zeggen: en jullie zege, indien jullie zegevieren over jullie vijand, komt slechts door de hulp van Allah, niet vanwege de versterking die jullie van de engelen toekomt. Hij zegt: stel dus jullie vertrouwen op Allah en zoek bij Hem hulp, niet bij de menigten en het grote aantal. Want indien jullie overwinning enkel door Allah en door Zijn hulp tot stand komt terwijl er bij jullie van Zijn engelen vijfduizend zijn, dan is het — dat het tot stand komt door Allahs hulp en doordat Hij jullie sterkt tegen jullie vijand, ook al zijn er bij jullie van de mensen grote menigten — des te waarschijnlijker. Vrees dus Allah en volhard in de strijd tegen jullie vijand, want Allah is jullie helper tegen hen. Zoals:

   7793 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "en Allah heeft het slechts gemaakt tot een blijde tijding voor jullie", hij zegt: Hij maakte hen slechts opdat zij zich door hen verheugd zouden voelen en zich bij hen gerust zouden stellen, en zij streden op die dag niet met hen mee — hij bedoelt de dag van Uḥud. Mujāhid zei: en zij streden niet met hen mee op die dag, noch ervoor, noch erna, behalve op de dag van Badr.

   7794 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq: "en Allah heeft het slechts gemaakt tot een blijde tijding voor jullie, opdat jullie harten erdoor tot rust zouden komen", vanwege de zwakte die Ik van jullie ken; en de overwinning komt slechts van Mij, door Mijn macht en Mijn vermogen, want de macht en het oordeel behoren aan Mij, niet aan enige van Mijn schepselen.

   7795 — Yūnus heeft ons verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: "en de overwinning komt slechts van Allah", indien Hij had gewild jullie te helpen zonder de engelen, dan had Hij dat gedaan — "de Almachtige, de Alwijze".

   * * *

   Wat de betekenis van Zijn uitspraak "de Almachtige, de Alwijze" betreft: Hij — verheven is Zijn lof — bedoelt: "de Almachtige" (al-ʿAzīz) in Zijn vergelding aan de mensen van het ongeloof aan Hem, door de handen van Zijn beschermelingen onder de mensen van Zijn gehoorzaamheid — "de Alwijze" (al-Ḥakīm) in Zijn beschikking voor jullie, o gelovigen, tegen jullie vijanden onder de mensen van het ongeloof, en in andere van Zijn zaken. Hij zegt: verheugt jullie dan, o gelovigen, over Mijn beschikking voor jullie tegen jullie vijanden, en over Mijn hulp aan jullie tegen hen, indien jullie Mij gehoorzamen in wat Ik jullie heb bevolen en standvastig zijn in de strijd tegen Mijn vijand en jullie vijand.

   Toon originele Arabische tekst

   القول في تأويل قوله جل ثناؤه : وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (126) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره: وما جعل الله وعده إياكم ما وعدكم من إمداده إياكم بالملائكة الذين ذكر عددهم =" إلا بشرى لكم "، يعني بشرى، يبشركم بها =" ولتطمئن قلوبكم به "، يقول. وكي تطمئن بوعده الذي وعدكم من ذلك قلوبكم، فتسكن إليه، ولا تجزع من كثرة عدد عدوكم، وقلة عددكم =" وما النصر إلا من عند الله "، يعني: وما ظفركم إن ظفرتم بعدوكم إلا بعون الله، لا من قِبَل المدد الذي يأتيكم من الملائكة. يقول: فعلى الله فتوكلوا، وبه فاستعينوا، لا بالجموع وكثرة العدد، فإن نصركم إن كان إنما يكون بالله وبعونه ومعكم من ملائكته خمسة آلاف، (51) فإنه إلى أن يكون ذلك بعون الله وبتقويته إياكم على عدوكم، وإن كان معكم من البشر جموع كثيرة = أحْرَى، (52) فاتقوا الله واصبروا على جهاد عدوكم، فإن الله ناصركم عليهم. كما:- 7793- حدثنا محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: " وما جعله الله إلا بشرى لكم "، يقول: إنما جعلهم ليستبشروا بهم وليطمئنوا إليهم، ولم يقاتلوا معهم يومئذ = يعني يوم أحد = قال مجاهد: ولم يقاتلوا معهم يومئذ ولا قبله ولا بعده إلا يوم بدر. 7794- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: " وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به "، لما أعرف من ضعفكم، وما النصر إلا من عندي بسلطاني وقدرتي، وذلك أن العزّ والحكم إلىّ، (53) لا إلى أحد من خلقي. (54) 7795- حدثنا يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد: " وما النصر إلا من عند الله "، لو شاء أن ينصركم بغير الملائكة فعَل " العزيز الحكيم ". * * * وأما معنى قوله: " العزيز الحكيم "، فإنه جل ثناؤه يعني: " العزيز " في انتقامه من أهل الكفر به بأيدي أوليائه من أهل طاعته =" الحكيم " في تدبيره لكم، أيها المؤمنون، على أعدائكم من أهل الكفر، وغير ذلك من أموره. (55) يقول: فأبشروا أيها المؤمنون، بتدبيري لكم على أعدائكم، ونصري إياكم عليهم، إن أنتم أطعتموني فيما أمرتكم به، وصبرتم لجهاد عدوِّى وعدوِّكم. ---------------- الهوامش : (51) في المخطوطة والمطبوعة: "وبعونه معكم من ملائكته. . ." بإسقاط الواو من"معكم" ، وهو خلل في الكلام والسياق. (52) سياق الكلام: "فإنه إلى أن يكون ذلك بعون الله وبتقويته إياكم. . . أحرى". ثم انظر إلى هذا الإمام كيف يتحرى في بيان معاني كتاب الله إخلاص التوحيد لله ، ونفى الشرك عنه في صفاته سبحانه ، فأخرج من النصر ما يتوهم المتوهم أن نزول الملائكة كان هو سبب نصر المؤمنين ، فلخص المعنى تلخيصًا كله تقوى لله وإخلاص له ، ونفي للشرك عن صفاته سبحانه ، فبين أن النصر من عند الله للمؤمنين وللملائكة جميعًا على عدو الله وعدوهم ، وأنهم إنما كانوا مددًا للمؤمنين ، كما قال ربنا سبحانه. وهذا من فقه أبي جعفر وبصره وتحققه بمعاني هذا الكتاب الذي لا يدرك أحد توحيد الله حق توحيده إلا بتلاوته وفهمه وتفقهه فيه ، واتباعه لبيانه العربي المحكم. ورحم الله أبا جعفر ، فإنه كان إمامًا في التفسير ، قيما عليه. (53) في المطبوعة: "وذلك أني أعرف الحكمة التي لا إلى أحد من خلقي" ، وهو كلام قد ضل عنه معناه. وفي المخطوطة: "وذلك أن العرف الحكمة التي لا إلى أحد من خلقي" ، وهو شبيه به في الخطل. والصواب ما أثبته من نص ابن إسحاق في سيرة ابن هشام. (54) الأثر: 7994- سيرة ابن هشام 3: 114 ، وهو تابع للأثرين السالفين: 7733 ، 7741. (55) في المخطوطة: "في تدبيره ولكم أيها المؤمنون وعلى أعدائكم" ، وهو لا يستقيم مع سياقته ، والصواب ما في المطبوعة.