Tafseer van De Familie van Imraan · Aal-i-Imraan · 3:118
O jullie die geloven, neemt geen boezemvrienden van buiten jullie kring; zij zullen jullie voortdurend schade berokkenen, zij wensen slechts dat jullie lijden. De vijandschap is duidelijk geworden door wat er uit hun monden voorkomt, wat hun harten verbergen is nog erger. Wij hebben de Tekenen voor jullie duidelijk gemaakt, als jullie begrijpen.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ ("De gelijkenis van wat zij in dit aardse leven uitgeven, is als de gelijkenis van een wind waarin bittere kou is, die de akker treft van een volk dat zichzelf onrecht heeft aangedaan, en die hem vernietigt.")
Abū Jaʿfar zei: Hij — verheven is Zijn lof — bedoelt hiermee: de gelijkenis van wat degenen die ongelovig zijn uitgeven, dat wil zeggen: de gelijkenis van wat de ongelovige (kāfir) van zijn bezit als aalmoes geeft, en die hij aan wie dan ook geeft bij wijze van toenadering tot zijn Heer, terwijl hij de eenheid van Allah loochent en de Profeet ﷺ voor leugenaar uitmaakt — dat dit hem met zijn ongeloof niet baat, dat het hem ontvalt op het moment dat hij het nodig heeft, en dat het verdwijnt na het voordeel dat hij ervan hoopte te oogsten — die gelijkenis is als de gelijkenis van een wind waarin hevige kou is, en deze wind met de hevige kou erin treft "de akker van een volk" (ḥarth qawm), dat wil zeggen: het gewas van een volk dat hoopte op de oogst ervan en op de opbrengst en het nut ervan rekende — "die zichzelf onrecht hebben aangedaan", dat wil zeggen: de eigenaars van het gewas, die Allah ongehoorzaam waren en Zijn grenzen overschreden — "en die hem vernietigt", dat wil zeggen: de wind met de bittere kou erin vernietigt dat gewas van hen, na de hoop en de verwachting van het nut dat zij ervan koesterden.
Hij — verheven is Zijn vermelding — zegt: Zó deed Allah met de uitgave van de ongelovige en met zijn aalmoes tijdens zijn leven, wanneer hij Hem ontmoet: Hij maakt de beloning ervan tenietn en stelt zijn hoop erop teleur. De gelijkenis is uitgesproken over de uitgave, maar met "de gelijkenis" is bedoeld: Allahs handelen met de uitgave. Dat verduidelijkt Zijn uitspraak: "als de gelijkenis van een wind waarin bittere kou is", zoals wij reeds hebben uiteengezet bij het soortgelijke van Zijn uitspraak: مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا ("Hun gelijkenis is als de gelijkenis van iemand die een vuur ontstak") [Surah Al-Baqarah (2:17)] en wat daarop lijkt.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De uitleg van de woorden is dus: de gelijkenis van Allahs tenietdoen van de beloning van wat zij in dit aardse leven uitgeven, is als de gelijkenis van een wind waarin bittere kou is. Het was toegestaan om de vermelding van "Allahs tenietdoen van de beloning daarvan" weg te laten, vanwege de aanwijzing daarop in het slot van de uitspraak, namelijk Zijn woord "als de gelijkenis van een wind waarin bittere kou is", en omdat de toehoorder die betekenis daarvan kent.
* * *
De uitleggers verschilden van mening over de betekenis van "de uitgave" (al-nafaqa) die in dit vers wordt genoemd.
Sommigen van hen zeiden: het is de uitgave zoals die onder de mensen bekend is.
* Vermelding van wie dat zei:
7667 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid over Allahs — machtig en verheven is Hij — uitspraak: "de gelijkenis van wat zij in dit aardse leven uitgeven", hij zei: de uitgave van de ongelovige in dit wereldse leven.
* * *
Anderen zeiden: het is veeleer de uitspraak die hij met zijn tong uit, zonder dat hij die in zijn hart voor waar houdt.
* Vermelding van wie dat zei:
7668 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft mij verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "de gelijkenis van wat zij in dit aardse leven uitgeven, is als de gelijkenis van een wind waarin bittere kou is, die de akker treft van een volk dat zichzelf onrecht heeft aangedaan, en die hem vernietigt", hij zegt: de gelijkenis van wat hij zegt en wat dus niet van hem wordt aanvaard, is als de gelijkenis van dit gewas wanneer het onrechtvaardige volk het zaait, en er hen een wind treft met bittere kou erin die het treft en vernietigt. Zó gaven zij uit, en hun shirk (het toekennen van deelgenoten aan Allah) deed hen teniet.
* * *
En wij hebben reeds eerder aangetoond wat hiervan het meest juist is.
* * *
En wij hebben reeds onze uitleg van "het aardse leven" gegeven, op een wijze die toereikend is, zodat herhaling ervan op deze plaats niet nodig is.
* * *
Wat "al-ṣirr" (de bittere kou) betreft: dat is de hevigheid van de kou, en dat treedt op door het blazen van de noordenwind bij het opkomen van dauw en vocht, in een donkere ochtend na een heldere nacht, zoals:
7669 — Ḥumayd ibn Masʿada heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, op gezag van ʿUthmān ibn Ghiyāth, hij zei: Ik hoorde ʿIkrima zeggen: "een wind waarin bittere kou is", hij zei: hevige kou.
7670 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, hij zei: Ibn Jurayj zei: Ibn ʿAbbās zei: "een wind waarin bittere kou is", hij zei: hevige kou en vrieskou.
7671 — ʿAlī ibn Dāwūd heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over zijn uitspraak: "een wind waarin bittere kou is", hij zegt: kou.
7672 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Hārūn ibn ʿAntara, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: "al-ṣirr", de kou.
7673 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over zijn uitspraak: "als de gelijkenis van een wind waarin bittere kou is", dat wil zeggen: hevige kou.
7674 — Mij is verteld op gezag van ʿAmmār, op gezag van Ibn Abī Jaʿfar, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, soortgelijk.
7675 — Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī over "al-ṣirr": de hevige kou.
7676 — Muḥammad ibn Saʿd heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: "als de gelijkenis van een wind waarin bittere kou is", hij zegt: een wind waarin kou is.
7677 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: "een wind waarin bittere kou is", hij zei: "ṣirr" is een koude wind die hun gewas vernietigde. Hij zei: en de Arabieren noemen die "al-ḍarīb"; de wind komt koud en wordt 's ochtends ḍarīb, die het gewas heeft verschroeid. Men zegt: "het is vannacht geslagen (ḍuriba)", het is getroffen door de ḍarīb van die bittere kou die het trof.
7678 — Yaḥyā ibn Abī Ṭālib heeft mij verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Juwaybir heeft ons verteld, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: "een wind waarin bittere kou is", hij zei: een wind waarin kou is.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (117) ("En Allah heeft hun geen onrecht aangedaan, maar zij doen zichzelf onrecht aan.")
Abū Jaʿfar zei: Hij — verheven is Zijn lof — bedoelt hiermee: en Allah deed met deze ongelovigen niet wat Hij met hen deed — het teniet doen van de beloning van hun daden en het tenietdoen van hun loon — uit onrecht van Hem jegens hen; dat wil zeggen: niet uit het plaatsen, door Hem, van wat Hij met hen daarvan deed op een verkeerde plaats en bij wie het niet toekwam. Integendeel, Hij plaatste dat handelen van Hem op zijn juiste plaats, en deed met hen wat hun toekwam. Want de daad die zij verrichtten was niet voor Allah, terwijl zij Hem in Zijn eenheid zouden dienen, Zijn bevel zouden volgen en Zijn boodschappers voor waar zouden houden; integendeel, dat geschiedde van hen terwijl zij deelgenoten aan Hem toekenden (mushrikūn), Zijn bevel tegenspraken en Zijn boodschappers voor leugenaars uitmaakten — en dat nadat Hij hun reeds tevoren had bekendgemaakt dat Hij geen daad van enige handelende aanvaardt, behalve met de zuivere belijdenis van Zijn eenheid, de erkenning van het profeetschap van Zijn profeten, en het voor waar houden van wat zij hun brachten, en nadat Hij de bewijzen daarover tegen hen had bevestigd. Hij was dus — door te doen wat Hij deed met wie ongelovig aan Hem was en daarin Zijn bevel tegensprak, na de waarschuwing aan hem, namelijk het tenietdoen van het overvloedige van zijn daad — voor hem geen onrechtdoener; integendeel, de ongelovige is degene die zichzelf onrecht aandoet, doordat hij zich verwierf, door ongehoorzaamheid aan Allah en het tegenspreken van Zijn bevel, datgene waarmee hij zichzelf in het vuur van de hel (jahannam) deed belanden en waarmee hij zichzelf liet branden in de gloed van Saqar.
