Tafseer van De Familie van Imraan · Aal-i-Imraan · 3:103
En houdt jullie allen stevig vast aan het trouw (de godsdienst) van Allah en weest niet verdeeld. Gedenkt de gunst die Allah jullie schonk toen jullie vijanden waren en Hij jullie harten tot elkaar bracht en jullie door Zijn gunst broeders werden, toen jullie op de rand van de afgrond van de Hel waren en Hij jullie ervan redde. Zo heeft Allah Zijn Tekenen voor jullie duidelijk gemaakt. Hopelijk zullen jullie leiding volgen.
De uitleg van de woorden van de Verhevene: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا (En houdt jullie allen vast aan het koord van Allah.)
Abū Jaʿfar zei: Hiermee bedoelt Hij — verheven is Zijn lof —: en klampt jullie allen vast aan de middelen die tot Allah leiden. Hij bedoelt daarmee — verheven is Zijn vermelding —: en houdt jullie vast aan de godsdienst van Allah die Hij jullie heeft opgedragen, en aan Zijn verbond dat Hij met jullie heeft gesloten in Zijn boek tot jullie, namelijk de eensgezindheid en het zich verenigen op het woord van de waarheid en de overgave aan het gebod van Allah.
Wij hebben reeds eerder de betekenis van "het zich vastklampen" (al-iʿtiṣām) aangetoond.
Wat betreft "het koord" (al-ḥabl): dat is het middel waardoor men het verlangde en het benodigde bereikt. Daarom wordt ook veiligheid "een koord" genoemd, omdat het een middel is waardoor men het verdwijnen van vrees bereikt, en redding van paniek en schrik. Daartoe behoren de woorden van al-Aʿshā van de Banū Thaʿlaba:
"En wanneer de koorden van een stam je doortocht verlenen, neemt zij van de andere stam haar koorden voor jou."
En daartoe behoren de woorden van Allah, machtig en verheven: إِلا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ [Sūrat Āl ʿImrān: 112] (behalve met een koord van Allah en een koord van de mensen).
En in overeenstemming met wat wij hieromtrent hebben gezegd, hebben de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dat zei:
7562 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: al-ʿAwwām heeft ons bericht, op gezag van al-Shaʿbī, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, dat hij over Zijn woorden "En houdt jullie allen vast aan het koord van Allah" zei: dat is de gemeenschap (al-jamāʿa).
7563 — al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van al-ʿAwwām, op gezag van al-Shaʿbī, op gezag van ʿAbd Allāh over Zijn woorden "En houdt jullie allen vast aan het koord van Allah", hij zei: het koord van Allah is de gemeenschap.
En anderen zeiden: hiermee worden de Qurʾān bedoeld en het verbond dat Hij daarin heeft gesloten.
* Vermelding van wie dat zei:
7564 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woorden "En houdt jullie allen vast aan het koord van Allah": het hechte koord van Allah waaraan Hij heeft bevolen zich vast te houden, is deze Qurʾān.
7565 — al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over Zijn woorden "En houdt jullie allen vast aan het koord van Allah", hij zei: aan het verbond van Allah en Zijn gebod.
7566 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Shaqīq, op gezag van ʿAbd Allāh, hij zei: voorwaar, de weg (al-ṣirāṭ) is bezet — de duivels bezetten hem en roepen: "O dienaar van Allah, kom deze weg op!" om af te leiden van het pad van Allah. Houdt jullie dus vast aan het koord van Allah, want het koord van Allah is het Boek van Allah.
7567 — Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, op gezag van Asbāṭ, op gezag van al-Suddī: "En houdt jullie allen vast aan het koord van Allah" — wat betreft "het koord van Allah", dat is het Boek van Allah.
7568 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "aan het koord van Allah", aan het verbond van Allah.
7569 — al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAṭāʾ: "aan het koord van Allah", hij zei: het verbond.
7570 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abū Wāʾil, op gezag van ʿAbd Allāh: "En houdt jullie vast aan het koord van Allah", hij zei: het koord van Allah is de Qurʾān.
7571 — al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Zuhayr heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk over Zijn woorden "En houdt jullie allen vast aan het koord van Allah", hij zei: de Qurʾān.
7572 — Saʿīd ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ ibn Muḥammad heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Malik ibn Abī Sulaymān al-ʿArzamī, op gezag van ʿAṭiyya, op gezag van Abū Saʿīd al-Khudrī, hij zei: de boodschapper van Allah ﷺ zei: het Boek van Allah, dat is het koord van Allah, uitgespannen van de hemel tot de aarde.
En anderen zeiden: het is veeleer het zuivere belijden van de eenheid van Allah (al-tawḥīd).
* Vermelding van wie dat zei:
7573 — al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Abū al-ʿĀliya over Zijn woorden "En houdt jullie allen vast aan het koord van Allah", hij zegt: houdt jullie vast aan de zuivere toewijding aan Allah alleen.
7574 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woorden "En houdt jullie allen vast aan het koord van Allah": het koord is de islam. En hij reciteerde: وَلا تَفَرَّقُوا (En weest niet verdeeld).
De uitleg van de woorden van de Verhevene, machtig en verheven: وَلا تَفَرَّقُوا (En weest niet verdeeld.)
Abū Jaʿfar zei: Hiermee bedoelt Hij — verheven is Zijn lof — met Zijn woorden "en weest niet verdeeld": en raakt niet verdeeld weg van de godsdienst van Allah en Zijn verbond dat Hij met jullie heeft gesloten in Zijn boek, namelijk de eendracht en het zich verenigen op gehoorzaamheid aan Hem en gehoorzaamheid aan Zijn boodschapper ﷺ, en het zich houden aan Zijn gebod. Zoals:
7575 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: "En weest niet verdeeld, en gedenkt de genade van Allah aan jullie" — voorwaar, Allah, machtig en verheven, heeft de verdeeldheid voor jullie verafschuwd, en Hij heeft jullie daaromtrent voorhouden, jullie ervoor gewaarschuwd, jullie die verboden, en voor jullie het luisteren, de gehoorzaamheid, de eendracht en de gemeenschap behaagd. Behaagt dan voor jullie zelf wat Allah voor jullie heeft behaagd, indien jullie daartoe in staat zijn, en er is geen kracht dan door Allah.
7576 — al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Abū al-ʿĀliya: "En weest niet verdeeld", wordt geen vijanden van elkaar daarover, dat wil zeggen: over de zuivere toewijding aan Allah, en weest daarin broeders van elkaar.
7577 — al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, dat al-Awzāʿī hem verteld heeft, dat Yazīd al-Raqāshī hem verteld heeft, dat hij Anas ibn Mālik hoorde zeggen: de boodschapper van Allah ﷺ zei: "Voorwaar, de Banū Isrāʾīl zijn in eenenzeventig sekten uiteengevallen, en mijn gemeenschap zal in tweeënzeventig sekten uiteenvallen, zij allen in het Vuur (al-nār) op één na." Hij zei: er werd gezegd: o boodschapper van Allah, en wat is die ene? Hij zei: toen balde hij zijn hand en zei: de gemeenschap (al-jamāʿa), "En houdt jullie allen vast aan het koord van Allah en weest niet verdeeld."
7578 — ʿAbd al-Karīm ibn Abī ʿUmayr heeft mij verteld, hij zei: al-Walīd ibn Muslim heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Awzāʿī overleveren, op gezag van Yazīd al-Raqāshī, op gezag van Anas ibn Mālik, op gezag van de Profeet ﷺ, iets dergelijks.
7579 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: al-Muḥāribī heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Khālid, op gezag van al-Shaʿbī, op gezag van Thābit ibn Quṭba al-Madanī, op gezag van ʿAbd Allāh, dat hij zei: "O mensen, houdt jullie aan de gehoorzaamheid en de gemeenschap, want dat is het koord van Allah waaraan Hij heeft bevolen; en voorwaar, datgene wat jullie verafschuwen in de gemeenschap en de gehoorzaamheid is beter dan datgene wat jullie verkiezen in de verdeeldheid."
7580 — ʿAbd al-Ḥamīd ibn Bayān al-Sukkarī heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Yazīd heeft ons bericht, op gezag van Ismāʿīl ibn Abī Khālid, op gezag van al-Shaʿbī, op gezag van Thābit ibn Quṭba, hij zei: ik hoorde Ibn Masʿūd terwijl hij een preek hield en zei: o mensen — daarna noemde hij iets dergelijks.
7581 — Ismāʿīl ibn Ḥafṣ al-Ubullī heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Numayr Abū Hishām heeft ons verteld, hij zei: Mujālid ibn Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van ʿĀmir, op gezag van Thābit ibn Quṭba al-Madanī, hij zei: ʿAbd Allāh zei: houdt jullie aan de gehoorzaamheid en de gemeenschap, want dat is het koord van Allah waaraan Hij heeft bevolen — daarna noemde hij iets dergelijks.
De uitleg van de woorden van de Verhevene: وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا (En gedenkt de genade van Allah aan jullie, toen jullie vijanden waren en Hij jullie harten samenbracht, zodat jullie door Zijn genade broeders werden.)
Abū Jaʿfar zei: Hiermee bedoelt Hij met Zijn woorden — verheven is Zijn lof —: "En gedenkt de genade van Allah aan jullie", en gedenkt datgene waarmee Allah jullie heeft begenadigd, namelijk de eendracht en het zich verenigen op de islam.
En de taalkundigen verschilden van mening over Zijn woorden "toen jullie vijanden waren en Hij jullie harten samenbracht".
Sommige grammatici van Basra zeiden daarover: de zin eindigt bij Zijn woorden "En gedenkt de genade van Allah aan jullie", en daarna verklaarde Hij het met Zijn woorden "en Hij jullie harten samenbracht", en berichtte Hij over de toestand waarin zij verkeerden vóór de samenbrenging, zoals je zegt: "hij hield de muur tegen die op het punt stond te wankelen."
En sommige grammatici van Kūfa zeiden: Zijn woorden "toen jullie vijanden waren en Hij jullie harten samenbracht" volgen op Zijn woorden "En gedenkt de genade van Allah aan jullie", en zijn daarvan niet losgekoppeld.
Abū Jaʿfar zei: het juiste hieromtrent is naar mijn mening dat Zijn woorden "toen jullie vijanden waren en Hij jullie harten samenbracht" verbonden zijn met Zijn woorden "En gedenkt de genade van Allah aan jullie", en daarvan niet losgekoppeld.
En de uitleg daarvan is: en gedenkt, o gelovigen, de genade van Allah aan jullie waarmee Hij jullie heeft begenadigd, toen jullie vijanden waren in jullie shirk (het toekennen van deelgenoten aan Allah), waarbij sommigen van jullie anderen doodden, uit stamtrots zonder gehoorzaamheid aan Allah noch gehoorzaamheid aan Zijn boodschapper; en Allah bracht door de islam jullie harten samen, en maakte sommigen van jullie tot broeders van anderen nadat jullie vijanden waren geweest, zodat jullie elkaar verbonden raakten door de eendracht van de islam en de eensgezindheid van jullie woord daarop, zoals:
7582 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woorden "En gedenkt de genade van Allah aan jullie, toen jullie vijanden waren en Hij jullie harten samenbracht": jullie slachtten elkaar af daarin, de sterke onder jullie verslond de zwakke, totdat Allah de islam bracht, en daardoor verbroederde Hij jullie en bracht jullie samen. Maar voorzeker, bij Allah, buiten wie er geen god is: de eendracht is een barmhartigheid, en de verdeeldheid is een bestraffing (ʿadhāb).
7583 — al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ over Zijn woorden "En gedenkt de genade van Allah aan jullie, toen jullie vijanden waren": sommigen van jullie doodden anderen, en de sterke onder jullie verslond de zwakke, totdat Allah de islam bracht, en daardoor jullie harten samenbracht, en jullie bijeenbracht daarop, en jullie daarop tot broeders maakte.
Abū Jaʿfar zei: de genade dus waarmee Allah de Anṣār heeft begenadigd, die Hij — verheven is Zijn vermelding — hun in dit vers heeft bevolen te gedenken, is de eendracht van de islam en de eensgezindheid van hun woord daarop. En de vijandschap die er tussen hen bestond, die waarover Allah, machtig en verheven, zei "toen jullie vijanden waren", dat is de vijandschap van de oorlogen die er bestonden tussen de twee stammen, de Aws en de Khazraj, in de tijd van onwetendheid vóór de islam. De geleerden van de oorlogsdagen van de Arabieren beweren dat die zich tussen hen honderdtwintig jaar voortsleepte, zoals:
7584 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Ibn Isḥāq zei: de oorlog tussen de Aws en de Khazraj duurde honderdtwintig jaar, totdat de islam opstond terwijl zij daarin verkeerden. Hun oorlog vond plaats tussen hen terwijl zij broeders waren van één vader en één moeder, en er is van geen volk gehoord dat er tussen hen zoveel vijandschap en oorlog was als er tussen hen was. Vervolgens doofde Allah, machtig en verheven, dat door de islam, en bracht hen samen door Zijn boodschapper Muḥammad ﷺ.
Hij — verheven is Zijn lof — herinnerde hen dus, toen Hij hen vermaande, aan de geweldige ellende en het ongeluk waarin zij in hun tijd van onwetendheid verkeerden door de vijandschap van sommigen van hen jegens anderen en het doden van sommigen van hen door anderen, en de vrees van sommigen van hen voor anderen; en aan datgene waartoe zij waren gekomen door de islam en het volgen van de boodschapper ﷺ, en het geloven in hem en in wat hij bracht, namelijk eendracht en aaneensluiting, en de veiligheid van sommigen van hen voor anderen, en het worden van sommigen tot broeders van anderen. En de aanleiding daartoe was wellicht hetgeen:
7585 — Ibn Ḥumayd heeft het ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Ibn Isḥāq heeft mij verteld, hij zei: ʿĀṣim ibn ʿUmar ibn Qatāda al-Madanī heeft ons verteld, op gezag van de oudsten van zijn volk, zij zeiden: Suwayd ibn Ṣāmit, broeder van de Banū ʿAmr ibn ʿAwf, kwam naar Mekka als pelgrim of voor de ʿumra. Hij zei: en Suwayd was iemand die zijn volk onder hen "de Volmaakte" noemde vanwege zijn standvastigheid, zijn dichtkunst, zijn afstamming en zijn aanzien. Hij zei: de boodschapper van Allah ﷺ wendde zich tot hem toen hij van hem hoorde, en riep hem op tot Allah, machtig en verheven, en tot de islam. Hij zei: Suwayd zei tot hem: misschien is datgene wat jij hebt hetzelfde als datgene wat ik heb! Hij zei: de boodschapper van Allah ﷺ zei tot hem: "En wat is dat wat jij hebt?" Hij zei: de wijsheidsverzameling van Luqmān — dat wil zeggen: de wijsheid van Luqmān. De boodschapper van Allah ﷺ zei tot hem: "Leg het mij voor." Hij legde het hem voor, en hij zei: "Voorwaar, dit is goede spraak, maar ik heb iets beters dan dit, een Qurʾān die Allah aan mij heeft neergezonden als leiding en licht." Hij zei: toen reciteerde de boodschapper van Allah ﷺ hem de Qurʾān, en riep hem op tot de islam, en hij wees het niet ver van zich af, en hij zei: voorwaar, dit is goede spraak! Vervolgens ging hij van hem weg en kwam in Medina aan, en het duurde niet lang of de Khazraj doodden hem. Voorwaar, zijn volk pleegde te zeggen: hij is gedood terwijl hij moslim was. En zijn doding was vóór de dag van Buʿāth.
7586 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, hij zei: al-Ḥuṣayn ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAmr ibn Saʿd ibn Muʿādh, een van de Banū ʿAbd al-Ashhal, heeft mij verteld, dat Maḥmūd ibn Labīd, een van de Banū ʿAbd al-Ashhal, zei: toen Abū al-Ḥaysar Anas ibn Rāfiʿ naar Mekka kwam, en met hem een aantal jongemannen van de Banū ʿAbd al-Ashhal onder wie Iyās ibn Muʿādh, die een bondgenootschap met Quraysh zochten tegen hun volk de Khazraj, hoorde de boodschapper van Allah ﷺ van hen, en hij kwam naar hen toe en ging bij hen zitten en zei: "Willen jullie iets beters dan waarvoor jullie gekomen zijn?" Zij zeiden: en wat is dat? Hij zei: "Ik ben de boodschapper van Allah, Hij heeft mij naar de dienaren gezonden om hen op te roepen tot Allah, dat zij Allah aanbidden en niets aan Hem als deelgenoot toekennen, en Hij heeft het Boek aan mij neergezonden." Vervolgens noemde hij hun de islam, en reciteerde hun de Qurʾān. Toen zei Iyās ibn Muʿādh, en hij was een jonge knaap: o volk, dit is bij Allah beter dan waarvoor jullie gekomen zijn! Hij zei: toen nam Abū al-Ḥaysar Anas ibn Rāfiʿ een handvol kiezelgrond en sloeg daarmee in het gezicht van Iyās ibn Muʿādh, en zei: laat ons met rust, want bij mijn leven, wij zijn voor iets anders dan dit gekomen! Hij zei: toen zweeg Iyās ibn Muʿādh, en de boodschapper van Allah ﷺ stond van hen op, en zij vertrokken naar Medina, en de slag van Buʿāth tussen de Aws en de Khazraj vond plaats. Hij zei: vervolgens duurde het niet lang of Iyās ibn Muʿādh stierf. Hij zei: en toen Allah Zijn godsdienst wilde doen zegevieren, en Zijn profeet ﷺ wilde verheffen, en Zijn belofte aan hem wilde vervullen, ging de boodschapper van Allah ﷺ uit in het bedevaartseizoen waarin hij de groep van de Anṣār ontmoette, terwijl hij zichzelf aanbood aan de stammen van de Arabieren, zoals hij in elk seizoen pleegde te doen. En terwijl hij bij al-ʿAqaba was, ontmoette hij een groepje van de Khazraj met wie Allah het goede voorhad.
Ibn Ḥumayd zei: Salama zei: Muḥammad ibn Isḥāq zei: ʿĀṣim ibn ʿUmar ibn Qatāda heeft mij verteld, op gezag van de oudsten van zijn volk, zij zeiden: toen de boodschapper van Allah ﷺ hen ontmoette, zei hij tot hen: "Wie zijn jullie?" Zij zeiden: een groepje van de Khazraj. Hij zei: van de bondgenoten van de joden? Zij zeiden: ja. Hij zei: willen jullie niet gaan zitten zodat ik met jullie kan spreken? Zij zeiden: jawel! Hij zei: toen gingen zij bij hem zitten, en hij riep hen op tot Allah, en bood hun de islam aan, en reciteerde hun de Qurʾān. Hij zei: en het behoorde tot wat Allah voor hen tot de islam beschikte, dat de joden met hen in hun land waren, en zij waren Mensen van het Boek en kennis, terwijl zij (de Khazraj) lieden van shirk waren, aanhangers van afgodsbeelden; en zij (de joden) hadden hen in hun land bestreden. Telkens wanneer er tussen hen iets voorviel, zeiden zij (de joden) tot hen: voorwaar, er zal nu een profeet gezonden worden wiens tijd reeds zijn schaduw heeft geworpen; wij zullen hem volgen en jullie met hem doden, zoals ʿĀd en Iram gedood zijn! Toen de boodschapper van Allah ﷺ dus tot die groep sprak en hen opriep tot Allah, machtig en verheven, zeiden sommigen van hen tot anderen: o volk, weet bij Allah dat hij voorzeker de profeet is met wie de joden jullie hebben gedreigd, laten zij jullie dus niet vóór zijn naar hem toe! Toen verhoorden zij hem in datgene waartoe hij hen opriep, doordat zij hem bevestigden en van hem aanvaardden wat hij hun van de islam aanbood, en zij zeiden tot hem: voorwaar, wij hebben ons volk achtergelaten, en er is geen volk waartussen zoveel vijandschap en kwaad bestaat als tussen hen; misschien zal Allah hen door jou samenbrengen. Wij zullen naar hen toegaan en hen oproepen tot jouw zaak, en hun datgene voorleggen waarin wij jou hebben verhoord van deze godsdienst; en indien Allah hen daarop samenbrengt, dan is er geen man machtiger dan jij. Vervolgens gingen zij van de boodschapper van Allah ﷺ weg, terugkerend naar hun land, terwijl zij geloofd en bevestigd hadden — en zij waren, naar mij verteld is, zes man. Hij zei: en toen zij in Medina bij hun volk aankwamen, vermeldden zij hun de boodschapper van Allah ﷺ en riepen hen op tot de islam, totdat die zich onder hen verbreidde, en er geen huis van de huizen van de Anṣār overbleef of daarin werd de boodschapper van Allah ﷺ vermeld. Totdat, toen het volgende jaar aanbrak, twaalf man van de Anṣār in het bedevaartseizoen kwamen, en hem ontmoetten bij al-ʿAqaba — en dat is de eerste ʿAqaba — en zij de boodschapper van Allah ﷺ trouw zwoeren met de eed van de vrouwen (bayʿat al-nisāʾ); en dat was voordat de gewapende strijd (al-ḥarb) hun was opgelegd.
7587 — al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Ayyūb, op gezag van ʿIkrima: dat zes man van de Anṣār de Profeet ﷺ ontmoetten en in hem geloofden en hem bevestigden, en hij wilde met hen meegaan; toen zeiden zij: o boodschapper van Allah, voorwaar, tussen ons volk is er oorlog, en wij vrezen dat, indien je in deze toestand van jou komt, datgene wat jij wenst niet tot stand zal komen. Zij beloofden hem het volgende jaar, en zeiden: o boodschapper van Allah, wij gaan, en misschien zal Allah die oorlog ten goede keren! Hij zei: toen gingen zij en deden dat, en Allah, machtig en verheven, keerde die oorlog ten goede, terwijl men meende dat zij niet ten goede te keren was — en dat is de dag van Buʿāth. Toen ontmoetten zij hem het volgende jaar met zeventig man die geloofd hadden, en hij nam onder hen twaalf vertrouwensmannen (nuqabāʾ) aan. Dat is waar Hij zegt: "En gedenkt de genade van Allah aan jullie, toen jullie vijanden waren en Hij jullie harten samenbracht."
7588 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: wat betreft "toen jullie vijanden waren", dat was in de oorlog van Ibn Sumayr; "en Hij jullie harten samenbracht", door de islam.
7589 — al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Abū Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Ayyūb, op gezag van ʿIkrima, iets dergelijks — en hij voegde daaraan toe: en toen met betrekking tot de zaak van ʿĀʾisha gebeurde wat er gebeurde, raakten de twee stammen in opschudding, en sommigen van hen zeiden tot anderen: jullie afspraak is bij al-Ḥarra! En zij trokken daarheen uit, en toen werd dit vers neergezonden: "En gedenkt de genade van Allah aan jullie, toen jullie vijanden waren en Hij jullie harten samenbracht, zodat jullie door Zijn genade broeders werden", het vers. Toen kwam de boodschapper van Allah ﷺ naar hen toe en bleef het hun reciteren totdat sommigen van hen anderen omhelsden, en totdat zij een gesmoord snikken hadden — dat wil zeggen: het wenen.
En "Sumayr", van wie al-Suddī beweerde dat Zijn woorden "toen jullie vijanden waren" zijn oorlog bedoelden, is Sumayr ibn Zayd ibn Mālik, een van de Banū ʿAmr ibn ʿAwf, die Mālik ibn al-ʿAjlān vermeldt in zijn woorden:
"Voorwaar, Sumayr — ik zie zijn stam zich om hem bekommerd hebben en in toorn ontstoken; Indien het vermoeden mij gelijk geeft over de Banū al-Najjār — zij hebben niet geproefd waarmee zij gevoederd zijn."
En de geleerden van de Anṣār hebben vermeld: dat het begin van de vijandschap die de oorlogen aanwakkerde die er bestonden tussen de twee stammen, de Aws en de Khazraj, en haar aanvang, gelegen was in het doden van een vrijgelatene van Mālik ibn al-ʿAjlān al-Khazrajī, die "al-Ḥurr ibn Sumayr" werd genoemd, van Muzayna, en die een bondgenoot van Mālik ibn al-ʿAjlān was; vervolgens zette die vijandschap zich tussen hen voort totdat Allah haar doofde door Zijn profeet Muḥammad ﷺ. Dat is de betekenis van de woorden van al-Suddī: "de oorlog van Ibn Sumayr".
Wat betreft Zijn woorden "zodat jullie door Zijn genade broeders werden": daarmee bedoelt Hij: zodat jullie, door de samenbrenging door Allah, machtig en verheven, onder jullie door de islam en het woord van de waarheid, en de onderlinge hulp bij de overwinning van de gelovigen, en de wederzijdse steun tegen wie van de ongelovigen jullie tegenwerkt, oprechte broeders werden, zonder wrok tussen jullie en zonder onderlinge afgunst, zoals:
7590 — Bishr heeft mij verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woorden "zodat jullie door Zijn genade broeders werden": en het is ons vermeld dat een man tot Ibn Masʿūd zei: hoe zijn jullie deze ochtend? Hij zei: wij zijn deze ochtend door de genade van Allah broeders geworden.
De uitleg van de woorden van de Verhevene: وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا (En jullie waren op de rand van een kuil van het Vuur, en Hij redde jullie daarvan.)
Abū Jaʿfar zei: Hiermee bedoelt Hij met Zijn woorden — verheven is Zijn lof — "En jullie waren op de rand van een kuil van het Vuur": en jullie waren, o gezelschap van gelovigen van de Aws en de Khazraj, op de rand van een kuil van het Vuur. En dat is slechts een beeldspraak voor hun ongeloof waarop zij verkeerden voordat Allah hen tot de islam leidde. Hij — verheven is Zijn vermelding — zegt: en jullie waren op de rand van de hel (jahannam) door jullie ongeloof waarop jullie verkeerden voordat Allah jullie met de islam begenadigde, zodat jullie door jullie eendracht daarop broeders werden; er was tussen jullie en het vallen daarin niets dan dat jullie op dat ongeloof van jullie zouden sterven, zodat jullie tot de eeuwig daarin verblijvenden zouden behoren. Toen redde Allah jullie daarvan door het geloof (al-īmān) waartoe Hij jullie heeft geleid.
En "de rand van de kuil" (shafā al-ḥufra) is haar rand en haar kant, zoals "de rand van de waterput en de bron"; en daartoe behoren de woorden van de rajaz-dichter:
"Wij hebben voor de pelgrims een put gegraven, boven welks rand een kruid opschoot."
Hij bedoelt: boven haar kant. Men zegt: "dit is de rand (shafā) van deze waterput", verkort, "en zij heeft twee randen (shafawān)".
En Hij zei "en Hij redde jullie daarvan" (fa-anqadhakum minhā), dat wil zeggen: en Hij redde jullie van de kuil. Zo heeft Hij het bericht teruggevoerd op "de kuil", terwijl Hij het bericht was begonnen over "de rand", omdat "de rand" een deel is van "de kuil". Dat was toegestaan, aangezien het bericht over "de rand" op de wijze die Hij in dit vers vermeldde, een bericht is over "de kuil", zoals Jarīr ibn ʿAṭiyya zei:
"Zij zag het verstrijken der jaren — zij hebben van mij genomen, zoals het verbergen [van de maan] van de wassende maan neemt."
Hij vermeldde dus "het verstrijken der jaren", daarna keerde hij terug tot het bericht over "de jaren". En zoals al-ʿAjjāj zei:
"De lengte der nachten heeft mij snel afgebroken; zij hebben mijn lengte opgerold en mijn breedte opgerold."
En ik heb reeds eerder de oorzaak uiteengezet waarom dat zo gezegd is.
En in overeenstemming met wat wij hieromtrent aan uitleg hebben gezegd, hebben de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dat zei:
7591 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woorden "En jullie waren op de rand van een kuil van het Vuur, en Hij redde jullie daarvan; zo verduidelijkt Allah jullie Zijn tekenen": deze stam van de Arabieren was het vernederdste van de mensen in vernedering en het ellendigste in levensonderhoud, het duidelijkst in dwaling, het naaktst van huid en het hongerigst van buik, gemuilkorfd op de top van een rots tussen de twee leeuwen, Perzië en Byzantium; bij Allah, er was in hun land destijds niets waarom zij benijd werden. Wie van hen leefde, leefde ellendig, en wie stierf werd in het Vuur geworpen; zij werden verslonden en aten zelf niet. En bij Allah, wij kennen destijds geen stam onder de bewoners van de aarde die daarin een geringer aandeel hadden en van geringere betekenis waren dan zij, totdat Allah, machtig en verheven, de islam bracht, en jullie daardoor het Boek deed erven, en jullie daardoor het huis van jihād (dār al-jihād) toestond, en jullie daardoor van het levensonderhoud verschafte, en jullie daardoor koningen maakte over de nekken van de mensen. En door de islam heeft Allah gegeven wat jullie hebben gezien; weest dus dankbaar voor Zijn gunsten, want voorwaar, jullie Heer is een Schenker die de dankbaren liefheeft, en voorwaar, de mensen van dankbaarheid verkeren in de toename van Allah. Verheven is onze Heer en gezegend.
7592 — al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ ibn Anas over Zijn woorden "En jullie waren op de rand van een kuil van het Vuur", hij zegt: jullie waren op het ongeloof aan Allah; "en Hij redde jullie daarvan", daarvan, en Hij leidde jullie tot de islam.
7593 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "En jullie waren op de rand van een kuil van het Vuur, en Hij redde jullie daarvan", door Muḥammad ﷺ. Hij zegt: jullie waren op de rand van het Vuur; wie van jullie stierf, werd in het Vuur gestort. Toen zond Allah Muḥammad ﷺ en redde jullie door hem uit die kuil.
7594 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Ḥasan ibn Ḥayy: "En jullie waren op de rand van een kuil van het Vuur, en Hij redde jullie daarvan", hij zei: stamtrots (ʿaṣabiyya).
De uitleg van de woorden van de Verhevene: كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103) (Zo verduidelijkt Allah jullie Zijn tekenen, opdat jullie de rechte leiding zouden volgen.) (103)
Abū Jaʿfar zei: Hiermee bedoelt Hij — verheven is Zijn lof — met Zijn woorden "Zo": zoals jullie Heer jullie in deze verzen heeft verduidelijkt, o gelovigen van de Aws en de Khazraj, de rancune van de joden die zij voor jullie verbergen, en hun bedrog jegens jullie, en Zijn gebod aan jullie van datgene waartoe Hij jullie daarin heeft bevolen, en Zijn verbod aan jullie van datgene wat Hij jullie heeft verboden, en de toestand waarin jullie verkeerden in jullie tijd van onwetendheid, en die waartoe jullie zijn gekomen in jullie islam — terwijl Hij jullie in dat alles de plaatsen van Zijn genade bij jullie deed kennen, en Zijn weldaden aan jullie — evenzo verduidelijkt Hij jullie de overige van Zijn bewijzen in Zijn neerzending en bij monde van Zijn boodschapper ﷺ. "Opdat jullie de rechte leiding zouden volgen", dat wil zeggen: opdat jullie geleid zouden worden tot het pad van de rechtschapenheid en het zouden bewandelen, en er niet van zouden afdwalen.
