Tafseer van De Spin · Al-Ankaboot · 29:45
Draag voor (O Moehammad) wat aan jou in het Boek geopenbaard is en onderhoud de shalât. Voorwaat, de shalât weerhoudt van de gruweldaad en het verwerpelijke. Zeker, het gedenken van Allah (de shalât) is groter en Allah weet wat jullie bedrijven.
De uitspraak over de uitleg van Zijn woord, de Verhevene: اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (45) ("Reciteer wat aan jou is geopenbaard van het Boek en verricht het gebed; voorwaar, het gebed weerhoudt van het schandelijke en het verwerpelijke, en het gedenken van Allah is groter, en Allah weet wat jullie doen").
De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt tot Zijn profeet Mohammed ﷺ: اتْلُ ("Reciteer"), dat wil zeggen: lees voor, مَا أُوحِيَ إلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ ("wat aan jou is geopenbaard van het Boek"), dat wil zeggen: wat aan jou is neergezonden van deze Qurʾān; وَأَقِمِ الصَّلاةَ ("en verricht het rituele gebed"), dat wil zeggen: en verricht het rituele gebed (ṣalāh) dat Allah jou heeft voorgeschreven, met inachtneming van zijn grenzen. إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ("Voorwaar, het gebed weerhoudt van het schandelijke en het verwerpelijke"). De mensen van de uitleg verschillen over de betekenis van het gebed dat op deze plaats wordt genoemd. Sommigen zeiden: ermee wordt bedoeld de Qurʾān die in het gebed of op de plaats van het gebed wordt gereciteerd.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Abū al-Wafāʾ, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿUmar: إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ("Voorwaar, het gebed weerhoudt van het schandelijke en het verwerpelijke"). Hij zei: De Qurʾān die in de moskeeën wordt gereciteerd.
En anderen zeiden: Nee, ermee wordt het rituele gebed zelf bedoeld.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over zijn woord: إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ("Voorwaar, het gebed weerhoudt van het schandelijke en het verwerpelijke"). Hij zegt: In het gebed is er een weerhouding en een afschrikking van de zonden tegen Allah.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Khālid ibn ʿAbd Allāh heeft ons verteld, op gezag van al-ʿAlāʾ ibn al-Musayyab, op gezag van iemand die hij noemde, op gezag van Ibn ʿAbbās, over het woord van Allah: إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ("Voorwaar, het gebed weerhoudt van het schandelijke en het verwerpelijke"): Wie door zijn gebed niet wordt weerhouden van het schandelijke en het verwerpelijke, neemt door zijn gebed van Allah slechts toe in verwijdering.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Khālid heeft ons verteld, hij zei: al-ʿAlāʾ ibn al-Musayyab zei, op gezag van Samura ibn ʿAṭiyya, hij zei: Tot Ibn Masʿūd werd gezegd: Die-en-die bidt veel. Hij zei: Voorwaar, het baat slechts hem die het gehoorzaamt.
Hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Mālik ibn al-Ḥārith, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd, op gezag van Ibn Masʿūd, hij zei: Wie door zijn gebed niet wordt aangespoord tot het behoorlijke en niet wordt weerhouden van het verwerpelijke, neemt daardoor van Allah slechts toe in verwijdering.
Hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: ʿAlī ibn Hāshim ibn al-Barīd heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn Masʿūd, op gezag van de Profeet ﷺ, dat hij zei: "Er is geen gebed voor wie het gebed niet gehoorzaamt, en de gehoorzaamheid aan het gebed is dat het weerhoudt van het schandelijke en het verwerpelijke." Hij zei: Sufyān zei: قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ ("Zij zeiden: O Shuʿayb, gebiedt jouw gebed je?"). Hij zei: Sufyān zei: Ja, bij Allah, het gebiedt hem en het weerhoudt hem.
ʿAlī zei: Ismāʿīl ibn Muslim heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Wie een gebed verricht dat hem niet weerhoudt van het schandelijke en het verwerpelijke, neemt daardoor van Allah slechts toe in verwijdering."
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Yūnus, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: Het gebed, wanneer het niet weerhoudt van het schandelijke en het verwerpelijke. Hij zei: Wie door zijn gebed niet wordt weerhouden van het schandelijke en het verwerpelijke, neemt van Allah slechts toe in verwijdering.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda en al-Ḥasan, beiden zeiden: Wie door zijn gebed niet wordt weerhouden van het schandelijke en het verwerpelijke, neemt daardoor van Allah slechts toe in verwijdering.
En het juiste van de uitspraak hierover is dat het gebed weerhoudt van het schandelijke en het verwerpelijke, zoals Ibn ʿAbbās en Ibn Masʿūd zeiden. Mocht iemand zeggen: Hoe weerhoudt het gebed van het schandelijke en het verwerpelijke, als daarmee niet bedoeld wordt wat erin gereciteerd wordt? — dan wordt geantwoord: het weerhoudt hem die zich erin bevindt en plaatst een scheiding tussen hem en het bedrijven van schandelijkheden, want zijn bezigheid ermee snijdt hem af van de bezigheid met het verwerpelijke. Daarom zei Ibn Masʿūd: Wie zijn gebed niet gehoorzaamt, neemt van Allah slechts toe in verwijdering. En dat is omdat zijn gehoorzaamheid eraan zijn verrichting ervan met inachtneming van zijn grenzen is, en in zijn gehoorzaamheid eraan ligt een afschrikking van het schandelijke en het verwerpelijke.
Abū Ḥumayd al-Ḥimṣī heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd al-ʿAṭṭār heeft ons verteld, hij zei: Arṭāt heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿAwn, over het woord van Allah: إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ("Voorwaar, het gebed weerhoudt van het schandelijke en het verwerpelijke"). Hij zei: Wanneer je in het gebed bent, verkeer je in het behoorlijke, en het heeft je weerhouden van het schandelijke en het verwerpelijke. En الفَحْشَاءِ ("het schandelijke") is de ontucht (al-zinā), en المُنْكَر ("het verwerpelijke") zijn de zonden tegen Allah. En wie een schandelijkheid begaat of Allah ongehoorzaam is in zijn gebed met iets dat zijn gebed bederft, voor hem is er ongetwijfeld geen gebed.
En Zijn woord: وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ ("En het gedenken van Allah is groter"). De mensen van de uitleg verschillen over de uitleg ervan. Sommigen zeiden: de betekenis ervan is: en het gedenken van jullie door Allah is voortreffelijker dan jullie gedenken van Hem.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib heeft ons bericht, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Rabīʿa, hij zei: Ibn ʿAbbās zei tegen mij: Weet jij wat Zijn woord وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ ("En het gedenken van Allah is groter") betekent? Hij zei: Ik zei: Ja. Hij zei: Wat is het dan? Hij zei: Ik zei: De verheerlijking (tasbīḥ), de lofprijzing (taḥmīd) en de vergroting (takbīr) in het gebed, en het reciteren van de Qurʾān en dergelijke. Hij zei: Je hebt een verwonderlijke uitspraak gedaan, en zo is het niet; het betekent veeleer: het gedenken van jullie door Allah, wanneer Hij je iets gebiedt of iets verbiedt, wanneer jullie Hem gedenken, is أَكْبَرُ ("groter") dan jullie gedenken van Hem.
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van Ibn Rabīʿa, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Het gedenken van jullie door Allah is groter dan jullie gedenken van Hem.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Rabīʿa, hij zei: Ibn ʿAbbās vroeg mij over het woord van Allah: وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ ("En het gedenken van Allah is groter"). Ik zei: Zijn gedenken door verheerlijking, vergroting en de Qurʾān is goed, en het gedenken van Hem bij de verboden dingen, zodat men zich daarvan onthoudt. Hij zei: Je hebt een verwonderlijke uitspraak gedaan, en het is niet zoals jij zei, maar het gedenken van jullie door Allah is groter dan jullie gedenken van Hem.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Rabīʿa, op gezag van Ibn ʿAbbās: وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ ("En het gedenken van Allah is groter"). Hij zei: Het gedenken van de dienaar door Allah is voortreffelijker dan zijn gedenken van Hem.
Mohammed ibn al-Muthannā en Ibn Wakīʿ hebben ons verteld; Ibn al-Muthannā zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, en Ibn Wakīʿ zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld; hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van Mohammed ibn Abī Mūsā, hij zei: Ik zat bij Ibn ʿAbbās, en er kwam een man bij hem die Ibn ʿAbbās vroeg over "het gedenken van Allah is groter". Ibn ʿAbbās zei: Het gebed en het vasten. Hij zei: Dat is het gedenken van Allah. Een man zei: Ik heb een man in mijn tent achtergelaten die iets anders zegt dan dit. Hij zei: وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ ("En het gedenken van Allah is groter"). Hij zei: Het gedenken van de dienaren door Allah is groter dan het gedenken van de dienaren van Hem. Toen zei Ibn ʿAbbās: Bij Allah, je metgezel heeft de waarheid gesproken.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaʿqūb al-Qummī heeft ons verteld, op gezag van Jaʿfar, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, hij zei: Er kwam een man bij Ibn ʿAbbās en zei: Vertel mij over het woord van Allah: وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ ("En het gedenken van Allah is groter"). Hij zei: Het gedenken van jullie door Allah is groter dan jullie gedenken van Hem.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād ibn Salama heeft ons verteld, op gezag van Dāwūd, op gezag van ʿIkrima: وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ ("En het gedenken van Allah is groter"). Hij zei: Het gedenken van de dienaar door Allah is voortreffelijker dan zijn gedenken van Hem.
Abū Hishām al-Rifāʿī heeft ons verteld, hij zei: Ibn Fuḍayl heeft ons verteld, hij zei: Fuḍayl ibn Marzūq heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭiyya: وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ ("En het gedenken van Allah is groter"). Hij zei: Het is Zijn woord: فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ("Gedenkt Mij, dan zal Ik jullie gedenken"); en het gedenken van jullie door Allah is groter dan jullie gedenken van Hem.
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās: وَلَذِكْرُ اللهِ ("En het gedenken van Allah") van Zijn dienaren wanneer zij Hem gedenken, أكْبَرُ ("is groter") dan jullie gedenken van Hem.
Mohammed ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld; beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: وَلَذِكْرُ اللهِ أكْبَرُ ("En het gedenken van Allah is groter"). Hij zei: Het gedenken van Zijn dienaar door Allah is groter dan het gedenken van de dienaar van zijn Heer, in het gebed of elders.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Dāwūd ibn Abī Hind, op gezag van Mohammed ibn Abī Mūsā, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Het gedenken van jullie door Allah, wanneer jullie Hem gedenken, is groter dan jullie gedenken van Hem.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Abū Tumayla heeft ons verteld, op gezag van Abū Ḥamza, op gezag van Jābir, op gezag van ʿĀmir, op gezag van Abū Qurra, op gezag van Salmān, dergelijke.
Abū Hishām al-Rifāʿī heeft ons verteld, hij zei: Abū Usāma heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Ḥamīd ibn Jaʿfar heeft mij verteld, op gezag van Ṣāliḥ ibn Abī ʿArīb, op gezag van Kathīr ibn Murra al-Ḥaḍramī, hij zei: Ik hoorde Abū al-Dardāʾ zeggen: Zal ik jullie niet berichten over de beste van jullie daden, de meest geliefde bij jullie Heerser, de hoogste in jullie rangen, en die beter is dan dat jullie jullie vijand bestrijden en hun nekken slaan, en beter dan het geven van dīnār en dirham? Zij zeiden: Wat is het? Hij zei: Jullie gedenken van jullie Heer; en het gedenken van Allah is groter.
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Jābir, op gezag van ʿĀmir, op gezag van Abū Qurra, op gezag van Salmān: وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ ("En het gedenken van Allah is groter"). Hij zei: Hij zei: Het gedenken van jullie door Allah is groter dan jullie gedenken van Hem.
Hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Jābir, op gezag van ʿĀmir, hij zei: Ik vroeg Abū Qurra over zijn woord: وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ ("En het gedenken van Allah is groter"). Hij zei: Het gedenken van jullie door Allah is groter dan jullie gedenken van Hem.
Hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Jābir, op gezag van Mujāhid en ʿIkrima, beiden zeiden: Het gedenken van jullie door Allah is groter dan jullie gedenken van Hem.
Hij zei: Ibn Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van Muṭarrif, op gezag van ʿAṭiyya, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Het is als Zijn woord: اذْكُرُونِي أذْكرْكُمْ ("Gedenkt Mij, dan zal Ik jullie gedenken"); dus het gedenken van jullie door Allah is groter dan jullie gedenken van Hem.
Hij zei: Ḥasan ibn ʿAlī heeft ons verteld, op gezag van Zāʾida, op gezag van ʿĀṣim, op gezag van Shaqīq, op gezag van ʿAbd Allāh: وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ ("En het gedenken van Allah is groter"). Hij zei: Het gedenken van de dienaar door Allah is groter dan het gedenken van de dienaar van zijn Heer.
Hij zei: Abū Yazīd al-Rāzī heeft ons verteld, op gezag van Yaʿqūb, op gezag van Jaʿfar, op gezag van Shuʿba, hij zei: Het gedenken van jullie door Allah is groter dan jullie gedenken van Hem.
En anderen zeiden: Nee, de betekenis daarvan is: en jullie gedenken van Allah is voortreffelijker dan alle dingen.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: ʿUmar ibn Abī Zāʾida heeft ons verteld, op gezag van al-ʿAyzār ibn Ḥurayth, op gezag van een man, op gezag van Salmān, dat hem werd gevraagd: Welke daad is voortreffelijker? Hij zei: Lees je de Qurʾān niet? وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ ("En het gedenken van Allah is groter"): er is niets voortreffelijker dan het gedenken van Allah.
Ibn Ḥumayd Aḥmad ibn al-Mughīra al-Ḥimṣī heeft ons verteld, hij zei: ʿAlī ibn ʿAyyāsh heeft ons verteld, hij zei: al-Layth heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van Rabīʿa ibn Yazīd, op gezag van Ismāʿīl ibn ʿUbayd Allāh, op gezag van Umm al-Dardāʾ, dat zij zei: وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ ("En het gedenken van Allah is groter"); want als je bidt, dan behoort dat tot het gedenken van Allah, en als je vast, dan behoort dat tot het gedenken van Allah, en elk goed dat je verricht, behoort tot het gedenken van Allah, en elk kwaad dat je vermijdt, behoort tot het gedenken van Allah, en het voortreffelijkste daarvan is de verheerlijking van Allah.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ ("En het gedenken van Allah is groter"). Hij zei: Er is niets groter dan het gedenken van Allah; hij zei: het is het grootste van alle dingen. En hij reciteerde: أقِمِ الصلاةَ لِذِكْرِي ("Verricht het gebed om Mij te gedenken"). Hij zei: tot gedachtenis van Allah; en Hij heeft het bij de strijd met niets anders gekenmerkt dan dat het het grootste is.
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abū Isḥāq, hij zei: Een man zei tegen Salmān: Welke daad is voortreffelijker? Hij zei: Het gedenken van Allah.
En anderen zeiden: Het is voor beide opvattingen vatbaar, waarmee zij de eerste opvatting die wij hebben vermeld en de tweede bedoelen.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Khālid, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, over zijn woord: وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ ("En het gedenken van Allah is groter"). Hij zei: Het heeft twee betekenissen: het gedenken van Allah is groter dan al het andere, en het gedenken van jullie door Allah is groter dan jullie gedenken van Hem.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ismāʿīl ibn Ibrāhīm heeft ons verteld, hij zei: Khālid al-Ḥadhdhāʾ heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, over zijn woord: وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ ("En het gedenken van Allah is groter"). Hij zei: Het heeft twee betekenissen: het gedenken van jullie door Allah is groter dan jullie gedenken van Hem, en het gedenken van Allah bij wat verboden is.
En anderen zeiden: Nee, de betekenis daarvan is: het gedenken van Allah door de dienaar in het gebed is groter dan het gebed.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿUbayd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van al-Suddī, op gezag van Abū Mālik, over zijn woord: وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ ("En het gedenken van Allah is groter"). Hij zei: Het gedenken van Allah door de dienaar in het gebed is groter dan het gebed.
En anderen zeiden: Nee, de betekenis daarvan is: en het gebed dat jij hebt verricht en jouw gedenken van Allah daarin is groter dan datgene waarvan het gebed je heeft weerhouden aan het schandelijke en het verwerpelijke.
Aḥmad ibn al-Mughīra al-Ḥimṣī heeft mij verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd al-ʿAṭṭār heeft ons verteld, hij zei: Arṭāt heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿAwn, over het woord van Allah: إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ("Voorwaar, het gebed weerhoudt van het schandelijke en het verwerpelijke"): en datgene waarin jij verkeert aan het gedenken van Allah is groter.
Abū Jaʿfar zei: En de meest overeenkomstige van deze uitspraken met datgene waarop de uiterlijke bewoording van de openbaring duidt, is de uitspraak van wie zei: en het gedenken van jullie door Allah is voortreffelijker dan jullie gedenken van Hem.
En Zijn woord: وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ("En Allah weet wat jullie doen"). Hij zegt: En Allah weet wat jullie doen, o mensen, in jullie gebed, aan het inachtnemen van zijn grenzen, en het nalaten daarvan, en het andere van jullie aangelegenheden; en Hij zal jullie daarvoor vergelden. Hij zegt: Hoedt jullie er dus voor iets van zijn grenzen te verwaarlozen, en Allah weet het best.
