Tafseer van De Spin · Al-Ankaboot · 29:3
En voorzeker, Wij hebben degenen vóór hen op de proef gesteld. Allah kent zeker degenen die de oprecht spreken en Hij kent zeker de leugenaars.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak, de Verhevene: وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3) (En voorzeker hebben Wij hen die vóór hen waren op de proef gesteld; en Allah zal zeker hen kennen die de waarheid spraken, en Hij zal zeker de leugenaars kennen. (3))
De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: En voorzeker hebben Wij beproefd hen die vóór hen waren onder de gemeenschappen, onder degenen naar wie Wij Onze boodschappers hebben gezonden, en zij zeiden hetzelfde als wat jouw gemeenschap zei, o Muhammad, door hun vijanden, en doordat Wij die [vijanden] in staat stelden hen te kwellen — zoals Mūsā, toen Wij hem zonden naar de Kinderen van Israël, en Wij hen beproefden met Firʿawn en zijn vooraanstaanden; en zoals ʿĪsā, toen Wij hem zonden naar de Kinderen van Israël, en Wij wie hem volgden beproefden met wie zich van hem afkeerden. Zo ook hebben Wij jouw volgelingen beproefd met degenen die zich tegen jou keren onder jouw vijanden. فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا (en Allah zal zeker hen kennen die de waarheid spraken) onder hen in hun uitspraak "wij geloven", وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (en Hij zal zeker de leugenaars kennen) onder hen in die uitspraak van hen. En Allah is hierover bij hen kennend vóór de beproeving, en tijdens de beproeving, en na de beproeving; maar de betekenis daarvan is: en Allah zal zeker de waarachtigheid van de waarachtige onder hen in zijn uitspraak "wij geloven in Allah" doen blijken ten opzichte van de leugenachtigheid van de leugenaar onder hen, door hem te beproeven met zijn vijand, opdat zijn waarachtigheid van zijn leugenachtigheid bekend wordt voor Zijn beschermelingen, op de wijze zoals Wij die hiervoor reeds hebben uiteengezet.
En er is vermeld dat dit vers werd neergezonden over een groep moslims die door de polytheïsten (mushrikīn) werden gefolterd; sommigen van hen werden in beproeving gestort, en sommigen van hen verdroegen hun kwelling geduldig totdat Allah hen uitkomst van bij Hem bracht.
* Vermelding van de overlevering daarover:
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: ik hoorde ʿAbd Allāh ibn ʿUbayd ibn ʿUmayr zeggen: het werd neergezonden — dat wil zeggen dit vers الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا ... tot aan Zijn uitspraak: وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (en Hij zal zeker de leugenaars kennen) — over ʿAmmār ibn Yāsir, toen hij omwille van Allah gefolterd werd.
En anderen zeiden: nee, dit werd veeleer neergezonden vanwege een groep die de islam in Mekka openlijk had beleden, maar achterbleef bij de hidjra; en de beproeving (fitna) waarmee deze groep beproefd werd, volgens de uitspraak van dezen, is de hidjra waarmee zij op de proef werden gesteld.
Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Maṭar, op gezag van al-Shaʿbī, die zei: het werd neergezonden — dat wil zeggen الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا de twee verzen — over mensen die in Mekka waren en de islam erkenden. De metgezellen van Muhammad, de Profeet van Allah — moge Allah's vrede en zegeningen op hem zijn — schreven hun vanuit Medina: Van jullie wordt geen erkenning van de islam aanvaard totdat jullie de hidjra verrichten. Daarop vertrokken zij, op weg naar Medina; maar de polytheïsten volgden hen en brachten hen terug. Toen werd over hen dit vers neergezonden, en zij [in Medina] schreven hun: Over jullie is een vers van die-en-die strekking neergezonden. Daarop zeiden zij: Wij vertrekken, en als iemand ons volgt, bestrijden wij hem. Hij zei: Toen vertrokken zij, en de polytheïsten volgden hen en bestreden hen daar; sommigen van hen werden gedood, en sommigen van hen werden gered. Toen zond Allah over hen neer: ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (Vervolgens, voorwaar, jouw Heer is voor hen die de hidjra verrichtten nadat zij beproefd waren, en daarna streden en geduld betrachtten — voorwaar, jouw Heer is daarna zeker Vergevensgezind, Genadevol).
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid over zijn uitspraak: وَلَقَدْ فَتَنَّا (En voorzeker hebben Wij op de proef gesteld) zei hij: Wij hebben beproefd.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, het gelijke daarvan.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muʾammal heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abū Hāshim, op gezag van Mujāhid: وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ (En voorzeker hebben Wij hen die vóór hen waren op de proef gesteld) zei hij: Wij hebben beproefd hen die vóór hen waren.
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Abū Hāshim, op gezag van Mujāhid, het gelijke daarvan.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over zijn uitspraak:
