Tafseer van Het Verhaal · Al-Qasas · 28:81
Daarom deden wij hem en zijn woning in de aarde wegzinken. En voor hem was er geen groep die hem kon helpen, behalve Allah. En hij behoorde niet tot de weerbaren.
De uitspraak over de uitlegging van Zijn woord, de Verhevene: فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ ("Toen lieten Wij hem en zijn huis door de aarde verzwelgen, en er was voor hem geen groep (fiʾa) die hem buiten Allah kon helpen, en hij behoorde niet tot hen die zichzelf konden helpen") (81)
Allah, verheven is Zijn vermelding, zegt: Wij lieten Qārūn en de bewoners van zijn huis door de aarde verzwelgen. Er is gezegd: "en zijn huis", omdat is overgeleverd dat Mūsā, toen hij de aarde gebood hem te grijpen, haar gebood hem te grijpen en ook ieder die met hem was van zijn metgezellen die in zijn huis zaten — en zij waren een gezelschap dat met hem gezeten was, terwijl zij dezelfde hypocrisie (nifāq) en samenspanning tot het kwellen van Mūsā aanhingen als hij.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Jābir ibn Nūḥ heeft ons verteld, hij zei: al-Aʿmash heeft ons bericht, op gezag van al-Minhāl ibn ʿAmr, op gezag van ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: toen de zakāh werd geopenbaard, kwam Qārūn naar Mūsā en hij sloot met hem een overeenkomst voor elke duizend dīnār één dīnār, en voor elke duizend van iets één van datzelfde — of hij zei: en voor elke duizend schapen één schaap ("al-Ṭabarī twijfelt"). Hij zei: vervolgens ging hij naar zijn huis en berekende het en bevond het veel te zijn, dus verzamelde hij de Kinderen van Israël en zei: O Kinderen van Israël, Mūsā heeft jullie alles bevolen en jullie hebben hem gehoorzaamd, en nu wil hij van jullie bezittingen nemen. Zij zeiden: jij bent onze oudste en jij bent onze meester, beveel ons wat je wilt. Hij zei: ik beveel jullie die en die hoer te halen, en haar een beloning te geven zodat zij hem (Mūsā) van ontucht met haarzelf beschuldigt. Dus riepen zij haar en hij stelde voor haar een beloning vast op voorwaarde dat zij hem van ontucht met haarzelf zou beschuldigen. Vervolgens ging hij naar Mūsā en zei tegen Mūsā: de Kinderen van Israël zijn samengekomen opdat jij hun beveelt en hun verbiedt. Dus ging Mūsā naar hen toe terwijl zij zich op een open vlakte van de aarde bevonden, en hij zei: O Kinderen van Israël, wie steelt, diens hand snijden wij af; en wie valselijk beschuldigt (iftirāʾ), die geselen wij; en wie ontucht pleegt (zinā) terwijl hij geen echtgenote heeft, die geselen wij met honderd zweepslagen; en wie ontucht pleegt terwijl hij een echtgenote heeft, die geselen wij tot hij sterft, of wij stenigen hem tot hij sterft ("al-Ṭabarī twijfelt"). Toen zei Qārūn tot hem: ook als jij het zelf bent? Hij zei: ook als ik het zelf ben. Hij zei: de Kinderen van Israël beweren dat jij ontucht hebt gepleegd met die en die. Hij (Mūsā) zei: roep haar; als zij dat zegt, dan is het zoals zij zegt. Toen zij kwam, zei Mūsā tegen haar: O die en die. Zij zei: hier ben ik. Hij zei: heb ik met jou gedaan wat dezen zeggen? Zij zei: nee, en zij hebben gelogen, maar zij hebben voor mij een beloning vastgesteld op voorwaarde dat ik jou van ontucht met mijzelf zou beschuldigen. Toen sprong hij op en wierp zich neer in prosternatie te midden van hen, en Allah openbaarde aan hem: beveel de aarde wat jij wilt. Hij zei: O aarde, grijp hen! Toen greep zij hen tot hun voeten. Vervolgens zei hij: O aarde, grijp hen, en zij greep hen tot hun knieën. Vervolgens zei hij: O aarde, grijp hen, en zij greep hen tot hun lendenen (ḥaqw). Vervolgens zei hij: O aarde, grijp hen, en zij greep hen tot hun nekken. Hij zei: toen begonnen zij te roepen: o Mūsā, o Mūsā, en zij smeekten hem. Hij zei: O aarde, grijp hen, en zij sloot zich over hen. Toen openbaarde Allah aan hem: O Mūsā, Mijn dienaren roepen tot jou: o Mūsā, o Mūsā, en heb jij geen erbarmen met hen? Voorwaar, als zij Mij hadden aangeroepen, zouden zij Mij nabij en verhorend hebben bevonden. Hij zei: dat is het woord van Allah: فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ ("Toen ging hij in zijn praal naar zijn volk uit"). En zijn praal was dat hij uitging op blonde rijdieren met rode zadels, terwijl zij gewaden droegen die geverfd waren met al-bahramān (saffloer).
قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ ("Degenen die het wereldse leven begeerden zeiden: 'Hadden wij maar het gelijke van wat aan Qārūn is gegeven'") ... tot Zijn woord: وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ ("O wee, het is alsof de ongelovigen niet welslagen"). O Muḥammad: تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ("Dat is het Huis van het Hiernamaals; Wij wijzen het toe aan hen die geen hoogmoed op aarde begeren noch verderf, en het einde behoort de godvrezenden toe").
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van al-Minhāl, op gezag van een man, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: toen Allah Mūsā met de zakāh beval, zeiden zij: zij beschuldigden hem van ontucht (zinā), en hij was daarover bedroefd. Zij stuurden naar een vrouw aan wie zij haar prijs hadden gegeven op voorwaarde dat zij hem van ontucht met haarzelf zou beschuldigen. Toen zij kwam, woog het zwaar op haar, en hij bezwoer haar bij Hem die de zee voor de Kinderen van Israël had gespleten en de Torah aan Mūsā had neergezonden, dat zij de waarheid zou spreken. Zij zei: nu jij mij hebt bezworen, getuig ik dat jij onschuldig bent en dat jij de boodschapper van Allah bent. Toen viel hij neer in prosternatie, wenend, en Allah, geheiligd en verheven is Hij, openbaarde: wat doet jou wenen? Wij hebben jou macht over de aarde gegeven, beveel haar dus wat jij wilt. Hij zei: grijp hen, en zij greep hen tot waar Allah wilde. Zij zeiden: o Mūsā, o Mūsā. Hij zei: grijp hen, en zij greep hen tot waar Allah wilde. Zij zeiden: o Mūsā, o Mūsā. Toen verzwolg zij hen. Hij zei: en daarna trof de Kinderen van Israël zware ontbering en hevige honger, dus kwamen zij naar Mūsā en zeiden: roep voor ons jouw Heer aan. Hij zei: toen riep hij voor hen aan, en Allah openbaarde aan hem: O Mūsā, spreek jij tot Mij ten gunste van een volk wier zonden datgene wat tussen Mij en hen is hebben verduisterd, terwijl zij jou aanriepen en jij hen niet verhoorde? Voorwaar, als zij Mij hadden aangeroepen, zou Ik hen hebben verhoord.
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van al-Minhāl, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās ( فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأرْضَ ): hij zei: tegen de aarde werd gezegd: grijp hen, en zij greep hen tot hun hielen; vervolgens werd tegen haar gezegd: grijp hen, en zij greep hen tot hun knieën; vervolgens werd tegen haar gezegd: grijp hen, en zij greep hen tot hun lendenen; vervolgens werd tegen haar gezegd: grijp hen, en zij greep hen tot hun nekken; vervolgens werd tegen haar gezegd: grijp hen, en zij verzwolg hen. Dat is Zijn woord: ( فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأرْضَ ).
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: ʿAlī ibn Hāshim ibn al-Barīd heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van al-Minhāl, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى ("Voorwaar, Qārūn behoorde tot het volk van Mūsā"): hij zei: hij was zijn neef (de zoon van zijn oom van vaderskant). Mūsā velde recht in een deel van de Kinderen van Israël, en Qārūn in een ander deel. Hij zei: hij riep een hoer die er was onder de Kinderen van Israël, en stelde voor haar een beloning vast op voorwaarde dat zij Mūsā van ontucht met haarzelf zou beschuldigen, en hij liet haar dat na. Toen het de dag was waarop de Kinderen van Israël bij Mūsā samenkwamen, kwam Qārūn naar hem toe en zei: o Mūsā, wat is de straf (ḥadd) van wie steelt? Hij zei: dat zijn hand wordt afgesneden. Hij zei: ook als jij het zelf bent? Hij zei: ja. Hij zei: wat is de straf van wie ontucht pleegt? Hij zei: dat hij wordt gestenigd (rajm). Hij zei: ook als jij het zelf bent? Hij zei: ja. Hij zei: voorwaar, jij hebt het gedaan. Hij zei: wee jou, met wie? Hij zei: met die en die. Toen riep Mūsā haar en zei: ik bezweer je bij Hem die de Torah heeft neergezonden, heeft Qārūn de waarheid gesproken? Zij zei: o Allah, nu jij mij hebt bezworen, getuig ik dat jij onschuldig bent en dat jij de boodschapper van Allah bent, en dat de vijand van Allah, Qārūn, voor mij een beloning heeft vastgesteld op voorwaarde dat ik jou van ontucht met mijzelf zou beschuldigen. Hij zei: toen sprong Mūsā op en wierp zich voor Allah neer in prosternatie, en Allah openbaarde aan hem: hef je hoofd op, want Ik heb de aarde bevolen jou te gehoorzamen. Toen zei Mūsā: o aarde, grijp hen, en zij greep hen tot zij hun lendenen (ḥaqw) bereikten. Hij zei: o Mūsā. Hij zei: grijp hen, en zij greep hen tot zij hun borsten bereikten. Hij zei: o Mūsā. Hij zei: grijp hen, en hij zei: toen verdwenen zij. Hij zei: toen openbaarde Allah aan hem: O Mūsā, hij riep jou om hulp en jij hielp hem niet; voorwaar, als hij Mij om hulp had gevraagd, zou Ik hem hebben verhoord en hem hebben geholpen.
Bishr ibn Hilāl al-Ṣawwāf heeft ons verteld, hij zei: Jaʿfar ibn Sulaymān al-Ḍubaʿī heeft ons verteld, hij zei: ʿAlī ibn Zayd ibn Jadʿān heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith ging het huis uit en betrad de afgeschermde ruimte (al-maqṣūra); toen hij daaruit kwam, ging hij zitten en leunde ertegen, en wij gingen bij hem zitten. Hij vermeldde Sulaymān ibn Dāwūd: قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ("Hij zei: O vooraanstaanden, wie van jullie brengt mij haar troon voordat zij als overgegevenen tot mij komen?") ... tot Zijn woord: فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ ("Voorwaar, mijn Heer is Behoefteloos, Edelmoedig"). Vervolgens zweeg hij over het vermelden van Sulaymān en zei: إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ ("Voorwaar, Qārūn behoorde tot het volk van Mūsā, maar hij overtrad jegens hen"). Hem waren schatten gegeven zoals Allah in Zijn Boek heeft vermeld: مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ ("waarvan de sleutels alleen al een sterke groep mannen zwaar zouden vallen"). قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي ("Hij zei: het is mij slechts gegeven vanwege kennis die ik bezit"). Hij zei: en hij toonde vijandschap jegens Mūsā en kwelde hem, terwijl Mūsā hem placht te vergeven en kwijt te schelden wegens de verwantschap, totdat hij een huis bouwde en de deur van zijn huis van goud maakte en op zijn muren platen van goud aanbracht. De vooraanstaanden van de Kinderen van Israël kwamen 's ochtends en 's avonds bij hem, en hij gaf hun voedsel te eten, en zij praatten met hem en lieten hem lachen. Maar zijn ellende en de beproeving lieten hem niet met rust, totdat hij naar een vrouw van de Kinderen van Israël zond die berucht was om haar schaamteloosheid (khanā) en berucht om het schelden, en hij zond naar haar en zij kwam tot hem. Hij zei tegen haar: zou jij willen dat ik je rijk maak en je geef en je opneem onder mijn vrouwen, op voorwaarde dat jij tot mij komt terwijl de vooraanstaanden van de Kinderen van Israël bij mij zijn, en zegt: o Qārūn, ga jij Mūsā niet van mij weghouden? Zij zei: jawel. Toen Qārūn zat en de vooraanstaanden van de Kinderen van Israël kwamen, zond hij naar haar, en zij kwam en stond voor hem. Toen keerde Allah haar hart om en wekte berouw in haar op, en zij zei bij zichzelf: dat ik vandaag berouw toon is beter dan dat ik de boodschapper van Allah ﷺ kwel en de leugen van de vijand van Allah over hem bevestig. Toen zei zij: voorwaar, Qārūn heeft tegen mij gezegd: zou jij willen dat ik je rijk maak en je geef en je opneem onder mijn vrouwen, op voorwaarde dat jij tot mij komt terwijl de vooraanstaanden van de Kinderen van Israël bij mij zijn, en zegt: o Qārūn, ga jij Mūsā niet van mij weghouden — maar ik heb geen beter berouw gevonden dan dat ik de boodschapper van Allah ﷺ niet kwel en de leugen van de vijand van Allah niet bevestig. Toen zij deze woorden sprak, viel het Qārūn zwaar in de handen, en hij liet zijn hoofd hangen, en de vooraanstaanden verstomden, en hij wist dat hij in het verderf was geraakt. Haar woorden verspreidden zich onder de mensen totdat het Mūsā bereikte. Toen het Mūsā bereikte, werd zijn toorn hevig, en hij verrichtte de wassing met water, en bad en weende, en zei: O Heer, Uw vijand heeft mij gekweld, hij wilde mij te schande maken en bezoedelen; O Heer, geef mij macht over hem. Toen openbaarde Allah aan hem dat: beveel de aarde wat jij wilt, zij zal jou gehoorzamen. Mūsā kwam naar Qārūn; toen hij bij hem binnenkwam, herkende hij het kwaad in het gezicht van Mūsā jegens hem, en hij zei: o Mūsā, heb erbarmen met mij. Hij zei: o aarde, grijp hen. Hij zei: toen schudde zijn huis en zonk weg met Qārūn en zijn metgezellen tot aan de enkels, en hij begon te zeggen: o Mūsā, en zij greep hen tot hun knieën, terwijl hij Mūsā smeekte: o Mūsā, heb erbarmen met mij. Hij zei: o aarde, grijp hen. Hij zei: toen schudde zijn huis en zonk weg en werd Qārūn met zijn metgezellen verzwolgen tot aan hun navels (surar), terwijl hij Mūsā smeekte: o Mūsā, heb erbarmen met mij. Hij zei: o aarde, grijp hen, en hij werd verzwolgen met zijn huis en zijn metgezellen. Hij zei: en tegen Mūsā ﷺ werd gezegd: o Mūsā, wat ben je hardvochtig! Voorwaar, bij Mijn macht, als hij Mij had aangeroepen, zou Ik hem hebben verhoord.
Bishr ibn Hilāl heeft mij verteld, hij zei: Jaʿfar ibn Sulaymān heeft ons verteld, op gezag van Abū ʿImrān al-Jawnī, hij zei: mij heeft bereikt dat tegen Mūsā werd gezegd: Ik zal de aarde nimmer na jou voor iemand gehoorzaam maken.
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī en ʿAbd al-Ḥamīd al-Ḥimmānī hebben ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Agharr ibn al-Ṣabbāḥ, op gezag van Khalīfa ibn Ḥuṣayn — ʿAbd al-Ḥamīd zei: op gezag van Abū Naṣr, op gezag van Ibn ʿAbbās, terwijl Ibn Mahdī Abū Naṣr niet vermeldde — ( فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأرْضَ ): hij zei: de zevende aarde.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: ons heeft bereikt dat hij elke dag honderd manslengten wegzinkt, en de bodem van de aarde niet bereikt tot aan de Dag der Opstanding, en aldus blijft hij erin wegzakken tot aan de Dag der Opstanding.
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Zayd ibn Ḥabbān heeft ons verteld, op gezag van Jaʿfar ibn Sulaymān, hij zei: ik hoorde Mālik ibn Dīnār zeggen: mij heeft bereikt dat Qārūn elke dag honderd manslengten wegzinkt.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda ( فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأرْضَ ): er is overgeleverd dat hij elke dag één manslengte wegzinkt, en dat hij erin blijft wegzakken zonder de bodem ervan te bereiken tot aan de Dag der Opstanding.
En Zijn woord ( فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ ) ("en er was voor hem geen groep die hem buiten Allah kon helpen") betekent: er was voor hem geen leger tot wie hij zijn toevlucht kon nemen, noch een groep die hem kon helpen tegen datgene wat hem trof aan Zijn ongenoegen; integendeel, zij verklaarden zich vrij van hem.
( وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ ) ("en hij behoorde niet tot hen die zichzelf konden helpen") betekent: en hij behoorde niet tot hen die zich kunnen verweren tegen Allah wanneer Hij Zijn vergelding op hem laat neerkomen, zodat hij zich door zijn kracht daartegen zou kunnen beschermen.
En in overeenstemming met wat wij hierover hebben gezegd, hebben de mensen van de uitlegging (ahl al-taʾwīl) gesproken.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: ( فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ ): dat wil zeggen een leger dat hem helpt, en hij had geen weermacht waarmee hij zich tegen Allah kon verweren.
En wij hebben de betekenis van al-fiʾa reeds eerder uiteengezet, namelijk dat het de groep mensen is, en de oorsprong ervan is de groep tot wie een man zijn toevlucht (yafīʾu) neemt wanneer hij hen nodig heeft, om hulp tegen de vijand. Vervolgens gebruiken de Arabieren dat voor elke groep die een man tot hulp en steun is. Daarvan is ook het woord van Khufāf:
"Ik heb geen levende stam gezien zo vrij van onderwerping (laqāḥ) — bij jouw voorspoed — tussen Nāḍiḥa en Ḥajr, sterker tegen de wisselvalligheden van het lot in kracht, of groter dan zij als groep (fiʾa) in standvastigheid."
------------------------
De voetnoten:
(1) Al-ḥaqw: de plaats waar de lendendoek wordt vastgebonden. Het meervoud is: aḥqin, aḥqāʾ en ḥiqī (met gescherpte yāʾ) en ḥiqāʾ.
(2) Al-bahramān, met fatḥa op de bāʾ en de rāʾ: al-ʿuṣfur (saffloer) of een soort daarvan.
(3) De twee verzen zijn uit het gedicht van Khufāf ibn Nadba, en behoren tot de bewijsverzen van Abū ʿUbayda in Majāz al-Qurʾān. Hij zei bij Zijn woord, de Verhevene: ( فما كان له من فئة ) "het betekent: helpers en steun", en Khufāf zei: "Ik heb geen levende stam gezien zo vrij van onderwerping..." — de twee verzen. En in al-Lisān (onder lqḥ): een "ḥayy laqāḥ" is een stam die zich niet aan koningen onderwierp, niet werd geregeerd, en in de pre-islamitische tijd niet door gevangenneming werd getroffen. Thaʿlab zei: al-ḥayy al-laqāḥ is afgeleid van de bevruchting (laqāḥ) van de kameelin, want wanneer de kameelin bevrucht is, gehoorzaamt zij de hengst niet meer. "Nāḍiḥa" met de ḍād: het is mogelijk een verschrijving van "Nāṣiḥa", wat, zoals in Muʿjam al-Buldān staat, een waterbron is van Muʿāwiya ibn Ḥazn in Najd. En Ḥajr (met fatḥa en sukūn): de hoofdstad van al-Yamāma. En al-ād en al-ayd: de kracht. En al-fiʾa: de groep mensen, en het is een van de tweeradicalige woorden naar oorspronkelijke vorming.
