Tafseer van Het Verhaal · Al-Qasas · 28:78
Hij (Qârôen) zei: "Voorwaar, dat wat aan mij gegeven is, berust op kennis die ik bezit." Wist hij dan niet dat Allah vóór zijn tijd generaties heeft vernietigd die veel sterker waren dan hij en meer (rijkdom) verzameld hadden? En de misdadigers hoeven niet over hun zonden ondervraagd te werden (want Allah kent hun zonden al).
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ ("Hij zei: Het is mij slechts gegeven vanwege kennis die ik bezit. Wist hij dan niet dat Allah vóór hem geslachten heeft vernietigd die machtiger waren dan hij en groter in opeenhoping? En de boosdoeners zullen niet ondervraagd worden over hun zonden") (28:78).
De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: Qārūn zei tegen zijn volk dat hem vermaande: Deze schatten zijn mij slechts gegeven vanwege een voortreffelijke kennis die ik bezit, welke Allah van mij heeft gekend, en daarom is Hij over mij tevreden geweest en heeft Hij mij met deze rijkdom boven jullie bevoorrecht, vanwege Zijn kennis van mijn voortreffelijkheid boven jullie.
En in overeenstemming met wat wij hierover hebben gezegd, hebben de uitleggers (ahl al-taʾwīl) gesproken.
Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Abū Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي ("Hij zei: Het is mij slechts gegeven vanwege kennis die ik bezit"), hij zei: vanwege ervaring (khubr) die ik bezit.
Hij zei: Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over zijn uitspraak: إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي ("Het is mij slechts gegeven vanwege kennis die ik bezit"), hij zei: Was het niet vanwege Allahs tevredenheid over mij en Zijn kennis van mijn voortreffelijkheid, dan zou Hij mij dit niet hebben gegeven. En hij reciteerde: أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا ("Wist hij dan niet dat Allah vóór hem geslachten heeft vernietigd die machtiger waren dan hij en groter in opeenhoping?") ... tot het einde van het vers.
En er is gezegd: dat de betekenis van zijn uitspraak عِنْدِي ("die ik bezit") is in de betekenis van "naar mijn mening", alsof hij zei: Het is mij slechts gegeven vanwege de voortreffelijkheid van mijn kennis, naar mijn mening.
En zijn uitspraak: أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا ("Wist hij dan niet dat Allah vóór hem geslachten heeft vernietigd die machtiger waren dan hij en groter in opeenhoping?"). De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: Wist Qārūn dan niet, toen hij beweerde dat hem de schatten waren gegeven vanwege een voortreffelijke kennis die hij bezat — welke Ik van hem had gekend, en waardoor hij het verdiende om de schatten te ontvangen die hem waren gegeven — dat Allah vóór hem onder de gemeenschappen reeds had vernietigd wie geweldiger was dan hij in greep en meer in het vergaren van rijkdommen? En als Allah de rijkdommen zou geven aan wie Hij ze geeft vanwege een voortreffelijkheid in hem, een goedheid die Hij bij hem ziet, en vanwege Zijn tevredenheid over hem, dan zou Hij niet hebben vernietigd wie Hij heeft vernietigd onder de bezitters van rijkdommen die meer bezit hadden dan hij. Want over wie Allah tevreden is, is het ondenkbaar dat Allah hem vernietigt terwijl Hij over hem tevreden is; Hij vernietigt slechts wie Hij vertoornd is.
En zijn uitspraak: وَلا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ ("En de boosdoeners zullen niet ondervraagd worden over hun zonden"). Er is gezegd: dat de betekenis daarvan is dat zij zonder afrekening het Vuur (al-nār) zullen binnengaan.
Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿUmar, op gezag van Qatāda: وَلا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ ("En de boosdoeners zullen niet ondervraagd worden over hun zonden"), hij zei: zij worden zonder afrekening het Vuur binnengevoerd.
En er is gezegd: de betekenis daarvan is dat de engelen niet naar hen vragen, omdat zij hen herkennen aan hun kenmerken.
Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: وَلا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ ("En de boosdoeners zullen niet ondervraagd worden over hun zonden"), zoals Zijn uitspraak: يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ ("De boosdoeners zullen herkend worden aan hun kenmerken") — blauwogig, met zwarte gezichten, en de engelen vragen niet naar hen, want zij hebben hen reeds herkend.
En er is gezegd dat de betekenis daarvan is: en de boosdoeners worden niet ondervraagd over de zonden van diegenen onder de voorbije gemeenschappen die Allah heeft vernietigd, waarvoor zij vernietigd werden.
Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: Mūsā ibn ʿUbayda heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Kaʿb: وَلا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ ("En de boosdoeners zullen niet ondervraagd worden over hun zonden"), hij zei: over de zonden van degenen die zijn heengegaan, waarvoor zij vernietigd werden. Op grond van deze uitleg verwijzen de "hā" en de "mīm" (het bezittelijke voornaamwoord) in zijn uitspraak عَنْ ذُنُوبِهِمُ ("over hun zonden") naar diegenen die genoemd worden in zijn uitspraak أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً ("Wist hij dan niet dat Allah vóór hem geslachten heeft vernietigd die machtiger waren dan hij?"). En op grond van de eerste uitleg, die Mujāhid en Qatāda gaven, verwijzen zij naar de boosdoeners (al-mujrimīn); en het is gepaster dat zij naar de vermelding van de boosdoeners verwijzen, omdat Allah, de Verhevene, geen zondaar ondervraagt over de zonden van een ander dan wie de zonde heeft begaan, noch een gelovige, noch een ongelovige. Aangezien dat zo is, is het bekend dat er geen betekenis is voor het specifiek noemen van de boosdoeners, indien de "hā" en de "mīm" in zijn uitspraak عَنْ ذُنُوبِهِمُ ("over hun zonden") zouden verwijzen naar diegenen die genoemd worden in zijn uitspraak مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً ("die machtiger waren dan hij"), met uitsluiting van de gelovigen — dat wil zeggen: omdat noch een gelovige noch een ongelovige daarover ondervraagd wordt, behalve degenen die het hebben begaan en zich hebben toegeëigend.
