Tafseer van Het Verhaal · Al-Qasas · 28:15
En hij kwam de stad binnen op een tijd dat haar mensen onachtzaam waren, en hij vond daar twee mannen die vochten: de één van zijn groep (de Kinderen van Israël) en de ander van zijn vijanden (de mensen van Fir'aun). Daarop vroeg degene van zijn groep hem om hulp tegen degene van zijn vijand. Toen sloeg Môesa hem met zijn vuist en doodde hem (per ongeluk). Hij zei: "Dit behoort tot het werk van de Satan: voorwaar, hij is een vijand die duidelijk doet dwalen."
De uitleg van het woord van de Allerhoogste: وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ ('En hij betrad de stad op een ogenblik van achteloosheid van haar bewoners. Hij trof daarin twee mannen die slaags waren met elkaar: deze behoorde tot zijn aanhang, en gene was zijn vijand. Diegene die tot zijn aanhang behoorde riep zijn hulp in tegen diegene die zijn vijand was. Mūsā sloeg hem met zijn vuist en maakten daarmee een einde aan hem. Hij zei: Dit is van het werk van de satan. Voorwaar, hij is een duidelijke misleidende vijand') (vers 15)
De Allerhoogste zegt: وَدَخَلَ Mūsā الْمَدِينَةَ — de stad Manf (Memphis) in Egypte — عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا — en dat was op het middaguur.
De geleerden verschilden van mening over de reden waarom Mūsā op dat tijdstip de stad betrad. Sommigen zeiden: hij betrad haar op het spoor van Faraʿūn, omdat Faraʿūn was uitgegaan terwijl Mūsā er niet bij was; toen Mūsā arriveerde en hoorde dat hij was uitgereden, reed hij ook weg en volgde zijn spoor; het middagrust-uur vond hem in deze stad.
Vermelding van wie dat zei:
Mūsā heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, die zei: toen Mūsā groot was geworden, reed hij op de rijtuigen van Faraʿūn en droeg dezelfde kleding als hij; en men riep hem slechts 'Mūsā, de zoon van Faraʿūn'. Vervolgens reed Faraʿūn uit in een rijtuig terwijl Mūsā er niet bij was; toen Mūsā er aankwam, zei men hem: Faraʿūn is uitgereden. Hij reed hem na en het middagsuur overviel hem in een land dat Manf wordt genoemd; hij betrad het op het middaguur, terwijl de markten gesloten waren en er niemand op straat was; dat is de stad waarover Allah zegt: وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا .
Anderen zeiden: hij betrad haar heimelijk, uit vrees voor Faraʿūn en zijn volk, omdat hij met hen in hun godsdienst was ingegaan en hun handelwijze had afgekeurd.
Vermelding van wie dat zei:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, die zei: toen Mūsā zijn volle wasdom bereikte en volgroeid was, gaf Allah hem oordeelsvermogen en kennis; en hij had bij de Israëlieten een aanhang die naar hem luisterde, hem gehoorzaamde en om hem heen bijeenkwam. Toen zijn oordeel rijpte en hij begreep op welke Waarheid hij stond, achtte hij het in zijn godsdienst juist om te breken met Faraʿūn en zijn volk vanwege hun toestand; hij sprak, stelde zich vijandig op en keurde af, totdat men over hem sprak en men hem beangstigd had en hij hen vreesde — zodat hij geen stad van Faraʿūn kon binnengaan zonder angst en heimelijkheid; op een dag betrad hij haar op een ogenblik van achteloosheid van haar bewoners.
Weer anderen zeiden: Faraʿūn had hem bevolen de stad te verlaten, nadat Mūsā hem met de stok had geslagen; hij had haar niet betreden totdat hij groot was geworden en zijn volle wasdom had bereikt. Zij zeiden: de betekenis van de tekst is: hij betrad de stad op een ogenblik van achteloosheid van haar bewoners betreffende de herinnering aan Mūsā — d.w.z. nadat zij zijn zaak en zijn kwestie waren vergeten.
Vermelding van wie dat zei:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons ingelicht, hij zei: Ibn Zayd zei betreffende عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا : dit is geen achteloosheid van een uur, maar achteloosheid betreffende de herinnering aan Mūsā en zijn kwestie. Faraʿūn zei tot zijn vrouw: zet hem buiten bij mij, toen hij hem met de stok op zijn hoofd had geslagen. Dit is het kind vanwege wie de Israëlieten worden gedood; zij zei: hij is klein, en hij is zo-en-zo. Breng dan kooltjes; kooltjes werden gebracht, hij nam een gloeiend kooltje en gooide het in zijn mond, zodat er een knobbel in zijn tong werd, en dat was de knobbel waarover Allah zei: وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي ('en los de knobbel in mijn tong op, zodat zij mijn woorden begrijpen'). Hij zei: zet hem naar buiten bij mij; hij werd naar buiten gezet en keerde niet meer bij hen terug totdat hij groot was; zo betrad hij hen op een ogenblik van achteloosheid betreffende zijn herinnering.
Het meest juiste standpunt hierover is dat gezegd moet worden wat Allah de Allerhoogste heeft gezegd: وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى ... وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا .
Zij verschilden ook over het tijdstip dat bedoeld wordt met عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا . Sommigen zeiden: dat is het middaguur.
Vermelding van wie dat zei:
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Muḥammad ibn al-Munkadir, op gezag van ʿAṭāʾ ibn Yasār, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ : hij zei: het middaguur. Ibn Jurayj zei, op gezag van ʿAṭāʾ al-Khurāsānī, op gezag van Ibn ʿAbbās: zij zeggen in de middagslaap; hij zei: en tussen het avond- en nachtgebed.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا : hij zei: hij betrad haar nadat hij zijn volle wasdom had bereikt, op de middagslaap, het middaguur.
Mūsā heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, die zei: hij betrad haar op het middaguur.
Wat betreft فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ ('hij trof daarin twee mannen die slaags waren: deze behoorde tot zijn aanhang'): hij zegt: dit is van de aanhang van de godsdienst van Mūsā, van de Israëlieten; وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ — van de Kopten, het volk van Faraʿūn; فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ — de aanhanger van de godsdienst van Mūsā riep zijn hulp in tegen diegene van zijn vijanden uit de Kopten; فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ — hij stootte hem en duwde hem met de vuist van zijn hand in zijn borst.
Wat wij hierover hebben gezegd, zeiden ook de uitleggers.
Vermelding van wie dat zei:
Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ḥafṣ heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, die zei: Mūsā beging zijn misstap vanwaaruit hij hem beging, en hij was heftig van woede en sterk van kracht. Hij liep voorbij een Kopt die een moslim in gedwongen arbeid had ingezet; toen die Mūsā zag riep hij zijn hulp in en zei: 'O Mūsā!' Mūsā zei: 'Laat hem los.' De Kopt zei: 'Ik was al van plan hem op jou af te sturen.' فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ — totdat de volgende dag op het middaguur dezelfde man was gegrepen door een ander in dezelfde omstandigheid; de man zei: 'O Mūsā!' De woede van Mūsā ontbrandde; hij strekte zijn arm uit en was al klaar om toe te slaan, maar vreesde dat hij de Israëliet bedoelde. De Israëliet zei: أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالأَمْسِ ('wil jij mij doden zoals jij gisteren een man doodde?'). De man zei: 'Aha, ik zie jou dus, O Mūsā — jij bent degene die hem gedood heeft!'
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿUthām ibn ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: al-Aʿmash heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ — hij zei: een man van de Israëlieten die vocht met een hoveling van Faraʿūn; فَاسْتَغَاثَهُ ... فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ — en op de volgende dag riep dezelfde man hem ook om hulp, en hij vond hem vechtend met een ander; hij riep zijn hulp in; maar hij zei: أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالأَمْسِ — en zo herkenden zij dat het Mūsā was; hij ging van hen weg in angst, uitkijkend.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ — degene van zijn aanhang was van de Israëlieten, en degene van zijn vijanden was een Kopt van de familie van Faraʿūn.
Mūsā heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ — d.w.z. van de Kopten; فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ .
Al-ʿAbbās ibn al-Walīd heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons ingelicht, hij zei: al-Aṣbagh ibn Zayd heeft ons ingelicht, hij zei: al-Qāsim ibn Abī Ayyūb heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd ibn Jubayr heeft mij verteld, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: toen Mūsā zijn volle wasdom bereikt had en een man onder de mannen was geworden, kon niemand van de familie van Faraʿūn meer bij een van de Israëlieten komen om hen onrecht aan te doen of in gedwongen arbeid in te zetten wanneer Mūsā erbij was, totdat zij zich volledig hadden afgeschermd. Op een dag liep hij door een wijk van de stad, en ziet: twee mannen waren slaags met elkaar, een van de Israëlieten en een van de familie van Faraʿūn; de Israëliet riep zijn hulp in op de Egyptenaar; Mūsā laaide van woede op en zijn woede werd hevig, omdat hij hem had aangevallen terwijl hij wist wat Mūsā's verhouding was tot de Israëlieten en hoe hij hen beschermde — en men wist niet anders dan dat dat alles voortkwam uit de zoogband van de moeder van Mūsā, tenzij Allah Mūsā daarover een kennis had gegeven die niemand anders was gegeven. Mūsā sloeg de Kopt met zijn vuist en doodde hem; alleen Allah en de Israëliet hadden het gezien; قَالَ Mūsā nadat hij de man had gedood: هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ — heel het vers.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq: فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ — een moslim; en deze van de vijanden van de godsdienst van Faraʿūn, een ongelovige; فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ — en Mūsā was begiftigd met een indrukwekkend lichaam en een sterke vuist; hij laaide op bij hun vijand en beging zijn fout met hem; فَوَكَزَهُ مُوسَى — hij sloeg hem met een slag die hem doodde, zonder dat hij hem wilde doden; قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ .
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, betreffende هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ : hij zei: van zijn volk, de Israëlieten; en Faraʿūn was van Fāris (Perzië), uit Iṣṭakhr.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — evenzo.
Hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Abī Bakr ibn ʿAbd Allāh, op gezag van zijn metgezellen: هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ — een Israëliet; وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ — een Kopt; فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ .
Ook zo zeiden zij over de betekenis van فَوَكَزَهُ مُوسَى .
Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: فَوَكَزَهُ مُوسَى — hij zei: met de gebalde vuist van zijn hand.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — evenzo.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: فَوَكَزَهُ مُوسَى — de profeet van Allah — zonder dat hij zijn dood beoogde.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, die zei: hij doodde hem zonder zijn dood te willen.
Wat betreft فَقَضَى عَلَيْهِ ('en maakte een einde aan hem'): d.w.z. hij was klaar met hem doden. Ik heb elders al uiteengezet dat de betekenis van 'al-qaḍāʾ' de voltooiing is, zodat het niet nodig is het hier te herhalen.
Er wordt vermeld dat hij hem doodde en hem vervolgens begroef in het zand.
Zoals al-Qāsim ons vertelde, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Abī Bakr ibn ʿAbd Allāh, op gezag van zijn metgezellen: فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ — en daarna begroef hij hem in het zand.
Wat betreft قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ ('hij zei: dit is van het werk van de satan'): de Allerhoogste zegt: Mūsā zei nadat hij de gedode had gedood: deze doodslag is een gevolg van het toedoen van de satan, die mijn woede heeft aangewakkerd totdat ik deze man sloeg en hij aan mijn slag stierf; إِنَّهُ عَدُوٌّ — d.w.z. de satan is een vijand van de mensenkinderen; مُضِلٌّ — hij misleidt hen van het pad der leiding door het lelijke in hun daden voor hen mooi voor te stellen; مُبِينٌ — d.w.z. hij maakt zijn vijandschap jegens hen sinds lang duidelijk en zijn misleiding van hen.
