Tafseer van De Mier · An-Naml · 27:25
Zodat zij zich niet voor Allah neerknielen, Degene Die voortbrengt wat verborgen is in de hemelen en op de aarde, en Die weet wat jullie verbergen en wat jullie openlijk doen.
De reciteerders verschilden van mening over de lezing van Zijn woord أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ. Sommige reciteerders van Mekka, Medina en Kufa lazen "allā" met verlichting (takhfīf), in de betekenis van: "allā yā hāʾulāʾi usjudū" — vooruit, o gij allen, knieel neer — waarbij zij "hāʾulāʾi" weglaten, tevreden met de aanduiding door "yā" daarop. Sommigen van hen vermeldden als gehoord van de Arabieren: "alā yā irḥamnā" en "alā yā taṣaddaq ʿalaynā". Als getuigenis werd ook aangehaald het vers van al-Akhṭal:
"alā yā uslamī yā Hind, Hind van Banū Badr — ook al waren onze beide volksstammen vijanden tot het einde der tijden."
Bij deze lezing is "usjudū" op deze plek apocopaat, en heeft "alā" geen grammaticale positie in de declinatie. De algemene reciteerders van Medina, Kufa en Basra lazen أَلَّا يَسْجُدُوا met verzwaring (tashdīd) van "allā", in de betekenis van: "de Satan heeft hun daden voor hen verfraaid opdat zij niet voor Allah neerknielen" — "allā" staat in de positie van accusatief zoals ik zijn betekenis heb vermeld, namelijk "liʾallā"; en "yasjudū" staat in de positie van accusatief door "an".
Het juiste standpunt hierover is dat het twee lezingen zijn die wijd verspreid zijn onder de reciteerders van de grote steden; geleerde reciteerders hebben elk van beide gelezen, en beide zijn in hun betekenis correct.
De taalkundigen verschilden van mening over de reden voor het invoegen van "yā" in de lezing van wie het als bevel las. Sommige taalkundigen van Basra zeiden: wie het zo leest, maakt er een bevel van, alsof hij zegt: knieel neer — en hij heeft "yā" daartussenin toegevoegd als aandachtssignaal, daarna liet hij de verbindende alif van "usjudū" weg, en de alif van "yā" viel weg omdat het een rustletterteken is dat de sīn ontmoette, zodat het werd: "alā yasjudū". Sommige taalkundigen van Kufa zeiden: deze "yā" die als oproepende partikel wordt ingevoegd, kan zonder naam staan, en de naam kan zonder "yā" staan; men zegt: "yā aqbil" en "Zayd aqbil"; en wat er van rustlettertekens wegvalt, volgt dit principe.
En met Zijn woord يُخْرِجُ الْخَبْءَ bedoelt Hij: Hij brengt het verborgen voort in de hemelen en op aarde, zoals regen in de hemel en gewassen op aarde en dergelijke.
Overeenkomstig wat wij hierover hebben gezegd, spraken ook de mensen van de uitleg, al verschilden hun uitdrukkingen erover.
Vermelding van wie dat zei:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons verteld, van Ibn Jurayj, als lezing van Mujāhid: يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ: hij zei: de regen.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — van Ibn Abī Najīḥ, van Mujāhid, betreffende Zijn woord يُخْرِجُ الْخَبْءَ: hij zei: de regen.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons ingelicht, hij zei: Ibn Zayd heeft gezegd, betreffende Zijn woord الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ: hij zei: het verborgen van hemel en aarde is wat Allah daarin heeft geplaatst aan levensonderhoud, regen uit de hemel en gewassen uit de aarde; zij waren gesloten — deze regende niet en deze gaf geen gewas voort — maar Hij opende de hemel en liet de regen neerdalen, en bracht de gewassen voort.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā ibn Yūnus heeft ons verteld, van Ismāʿīl ibn Abī Khālid, van Ḥakīm ibn Jābir, betreffende Zijn woord أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ: Hij kent elk verborgene in de hemelen en op aarde.
Muḥammad ibn ʿUmāra heeft mij verteld, hij zei: ʿUbaydullāh ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Usāma ibn Zayd heeft ons ingelicht, van Muʿādh ibn ʿAbdillāh, hij zei: ik zag Ibn ʿAbbās op een muildier die Tubaʿ, de stiefzoon van Kaʿb, vroeg: heb je Kaʿb gevraagd over het zaad dat de aarde dit jaar laat ontkiemen, dat het vorige jaar geen regen had gekregen? Hij zei: ik hoorde Kaʿb zeggen: het zaad daalt neer uit de hemel en komt voort uit de aarde. Hij zei: dat klopt.
Abū Jaʿfar zei: het is eigenlijk Tubaʿ, maar Muḥammad heeft het zo gezegd. En er is gezegd: يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ omdat de Arabieren "min" gebruiken in de plaats van "fī" en "fī" in de plaats van "min" bij het onttrekken. وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ: hij zegt: Hij kent het verborgene van de daden van Zijn schepselen — deze mensen aan wie de Satan hun daden verfraaid heeft — en het openbare ervan; dit geldt bij de lezing van wie "allā" met verzwaring leest. Bij de lezing van wie met verlichting leest, is de betekenis: Hij kent wat Zijn schepselen verbergen, aan wie Hij heeft bevolen neer te knielen met Zijn woord "allā yā hāʾulāʾi usjudū". Er is vermeld dat het in de recitatie van Ubayy luidt: "allā tasjudū lillāhi alladhī yaʿlamu sirrakum wa-mā tuʿlinūn".
