Tafseer van Het Licht · An-Noor · 24:58
O jullie die geloven! Laat de slaven waarover jullie beschikken en degenen onder jullie die de volwassenheid nog niet bereikt hebben, jullie bij drie gelegenheden toestemming vragen (om tot jullie te komen): voor de Fadjr-shalât; waneer jullie je gewaden afleggen voor de Zhoehr-shalât en na de 'Isjâ'-shalât: de drie (gelegenheden) waarbij jullie je ontkleden. Het is geen overtreding voor jullie en voor hen als zij daarna rondgaan tot elkaar (om te bedienen). Zo maakt Allah jullie de Tekenen duidelijk. En Allah is Alwetend, Alwijs.
De uitleggers (ahl al-taʾwīl) verschilden over wat bedoeld wordt met Zijn woord لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ("laten degenen die jullie rechterhand bezit om toestemming vragen"). Sommigen zeiden: hier worden uitsluitend mannen bedoeld en niet vrouwen; hun werd verboden om in deze drie genoemde tijden bij hen binnen te komen zonder toestemming.
Wij vermelden hier degenen die dit hebben gezegd:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakām heeft ons verteld, op gezag van ʿAnbasa, op gezag van Layth, op gezag van Nāfiʿ, op gezag van Ibn ʿUmar — over Zijn woord لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ : hij zei: "Dit geldt voor mannen, niet voor vrouwen."
Anderen zeiden: het betreft zowel mannen als vrouwen.
Wij vermelden hier degenen die dit hebben gezegd:
Ibn Bashār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abū Ḥaṣīn, op gezag van Abū ʿAbd al-Raḥmān — over Zijn woord يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ : hij zei: "Het geldt voor mannen en vrouwen; zij vragen toestemming in alle omstandigheden, overdag en 's nachts."
Naar mijn mening is de meest correcte opvatting die van degenen die zeiden dat het mannen én vrouwen betreft, omdat Allah met Zijn woord الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ alle slaven (amlāk ayamāninā) heeft omvat, zonder uitzondering voor mannelijke of vrouwelijke slaven. De tekst van de openbaring geldt derhalve voor allen die de uitdrukkelijke tekst omvat.
De uitleg van de tekst luidt aldus: o degenen die Allah en Zijn boodschapper hebben bevestigd — laten jullie slaven (ʿabīd) en slavinnen (imāʾ) om toestemming vragen om bij jullie binnen te komen, en mogen zij niet zonder jullie toestemming binnenkomen.
وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ("en degenen onder jullie die de geslachtsrijpheid nog niet hebben bereikt"): dat wil zeggen: de vrijen onder jullie die nog niet hebben gedroomd — ثَلاثَ مَرَّاتٍ ("drie keer"), dat wil zeggen: drie keer, op drie tijden van jullie nachten en dagen.
Zoals de Qāsim ons heeft verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — over het woord يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ : hij zei: "jullie lijfeigen slaven (al-mamlūkūn)" — وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ : hij zei: "degenen die de geslachtsrijpheid nog niet hebben bereikt, uit jullie vrijen."
Ibn Jurayj zei: ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ zei mij: "Dit geldt voor elk kind, jongen of meisje, om toestemming te vragen — zoals gezegd in ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاءِ ." Zij zeiden: dat is het nachtgebed (al-ʿatama). Ik vroeg: "En als zij hun kleding na het nachtgebed hebben afgelegd, vragen zij dan tot de ochtend om toestemming?" Hij antwoordde: "Ja." Ik vroeg ʿAṭāʾ: "Is hun om toestemming vragen slechts [vereist] wanneer de mensen hun kleding afleggen?" Hij antwoordde: "Nee."
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Ṣāliḥ ibn Kaysān, Yaʿqūb ibn ʿUtba en Ismāʿīl ibn Muḥammad, die zeiden: "Er is geen verplichting voor de huishoudelijke slaven om bij hun meester om toestemming te vragen, behalve tijdens de drie privé-momenten."
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās — over Zijn woord لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ : hij zei: "Wanneer een man na het nachtgebed alleen is met zijn vrouw, mag geen bediende en geen kind bij hem binnenkomen zonder toestemming, tot hij het ochtendgebed verricht. Wanneer hij na het middaggebed alleen is met zijn vrouw, geldt hetzelfde."
Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Qurra ibn ʿAbd al-Raḥmān heeft mij bericht, op gezag van Ibn Shihāb, op gezag van Thaʿlaba, op gezag van Abū Mālik al-Qaraẓī — dat hij ʿAbd Allāh ibn Suwayd al-Ḥārithī vroeg, die tot de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ behoorde, over de toestemming tijdens de drie privé-momenten. Deze antwoordde: "Wanneer ik na het middaggebed mijn kleding heb afgelegd, komt geen bediende die de geslachtsrijpheid heeft bereikt, en geen vrij persoon die haar nog niet heeft bereikt, bij mij binnen zonder toestemming."
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: ik hoorde ʿAṭāʾ zeggen: Ibn ʿAbbās zei: "Drie verzen zijn door de mensen verwaarloosd: het toestemmingsvereiste geheel, en [het vers]: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ — terwijl de mensen zeggen: de meest geeerde onder jullie is degene met het grootste huis — en het derde ben ik vergeten."
Ibn Abī al-Shawārib heeft mij verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Yūnus heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan — over dit vers لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ : al-Ḥasan placht te zeggen: "Als een man zijn bediende bij hem laat overnachten, is dat zijn toestemming; als hij hem niet bij hem laat overnachten, vraagt hij in deze uren om toestemming."
Ibn Bashār heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, hij zei: Mūsā ibn Abī ʿĀʾisha heeft mij verteld, op gezag van al-Shaʿbī — over Zijn woord لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ : hij zei: "Het is niet opgeheven." Ik zei: "De mensen handelen er niet naar." Hij antwoordde: "Allah is de hulp die wij zoeken!"
Hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Mūsā ibn Abī ʿĀʾisha, op gezag van al-Shaʿbī — ik vroeg hem over dit vers لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ : ik vroeg: "Is het opgeheven?" Hij antwoordde: "Nee bij Allah, het is niet opgeheven." Ik zei: "De mensen handelen er niet naar." Hij antwoordde: "Allah is de hulp die wij zoeken!"
Hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿAwāna heeft ons verteld, op gezag van Abū Bishr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, die zei: "Sommige mensen beweren dat het opgeheven is, maar het behoort tot de zaken waar mensen nalatig in zijn."
Hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abū Bishr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr — over dit vers يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ... tot het einde van het vers — hij zei: "Er wordt vandaag de dag niet naar gehandeld."
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ḥanẓala heeft ons verteld — dat hij al-Qāsim ibn Muḥammad hoorde gevraagd worden over het toestemmingsvereiste. Hij antwoordde: "Hij vraagt toestemming bij elk privé-moment, daarna mag hij vrij heen en weer gaan" — hij bedoelde: de man bij zijn moeder.
Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿUthmān ibn ʿUmar heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī Rawwād heeft ons bericht — een man uit Ṭāʾif heeft mij bericht, op gezag van Ghaylān ibn Shuraḥbīl, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf, dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Laten de Bedoeïenen jullie niet de naam van jullie gebed afnemen — Allah zegt: وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاءِ ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ — en het ʿatama-gebed is het verduisteren van de kamelen."
Zijn woord ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ ("drie privé-momenten zijn het voor jullie"): de recitators verschilden hierover. De meerderheid van de Medinees en Basrische recitators las ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ met het lidwoord in de nominatief, als mededeling over deze tijden — alsof gezegd wordt: "Deze drie tijden die Wij jullie hebben opgedragen niet in te gaan behalve met toestemming, zijn drie privé-momenten voor jullie, omdat jullie in die tijden jullie kleding afleggen en alleen zijn met jullie vrouwen." De meerderheid van de Koefische recitators las ثَلاثَ عَوْرَاتٍ in de accusatief, als nadere bepaling bij de eerste "drie". De betekenis is dan: laten de slaven en degenen die de geslachtsrijpheid niet hebben bereikt, drie keer om toestemming vragen — bij drie privé-momenten.
Het meest correcte is dat het twee lezingen zijn die qua betekenis dicht bij elkaar liggen; beide zijn overgeleverd van geleerde recitators. Welke de lezer ook leest, hij is correct.
Zijn woord لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ ("na die tijden is er geen bezwaar voor jullie noch voor hen; zij gaan vrij bij jullie in en uit"): Allah de Verhevene zegt: er is geen bezwaar en geen zonde — na die drie privé-momenten — voor jullie, de huisbewoners en huizenbewoners, noch voor hen — dat wil zeggen: de slaven en slavinnen die jullie rechterhand bezit, en de kleine vrije kinderen — om zonder toestemming in en uit te gaan. De terugverwijzing in بَعْدَهُنَّ verwijst naar "de drie" in ثَلاثُ عَوْرَاتٍ . Het betekent: er is geen bezwaar voor jullie dat jullie volwassen slaven en jonge kinderen jullie bezoeken zonder toestemming, ná de drie genoemde tijden: مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاءِ .
Wat wij hierover hebben gezegd, is ook de opvatting van de uitleggers.
Wij vermelden hier degenen die dit hebben gezegd:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: "Daarna heeft Allah hun verlof gegeven om te bezoeken zonder toestemming in de tussenliggende tijden — dat wil zeggen: van het ochtendgebed tot het middaguur, en na het middaguur tot het nachtgebed. Er is verlof aan de bediende van de man en het kind om diens woning te betreden zonder toestemming. Dit is het woord van Allah: لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ . Maar wie de geslachtsrijpheid heeft bereikt, die mag de man en zijn vrouw in geen enkele situatie bezoeken zonder toestemming."
Zijn woord طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ ("zij gaan bij jullie in en uit"): het meervoud "rondgaanden" heeft een verborgen onderwerp — "zij". Dit wil zeggen: deze slaven en kleine kinderen zijn degenen die bij jullie, o mensen, heen en weer gaan — dat wil zeggen: zij gaan bij hun meesters en familieleden in hun woningen in en uit, 's ochtends en 's avonds, zonder toestemming, buiten de drie tijden waarover Allah heeft bepaald dat zij hun meesters en familieleden daarin niet mogen bezoeken zonder toestemming. كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ ("zo verduidelijkt Allah jullie de tekenen"): Allah de Verhevene zegt: zoals Ik jullie o mensen de bepalingen van het toestemmingsvereiste in dit vers heb verduidelijkt, zo verduidelijkt Allah jullie al Zijn tekenen, aanwijzingen en de wetten van Zijn godsdienst — وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ("Allah is Alwetend, Alwijs"): dat wil zeggen: Allah is volledig op de hoogte van wat Zijn dienaren ten goede komt, Alwijs in Zijn bestuur over hen en alle andere zaken.
