Tafseer van Het Licht · An-Noor · 24:43
Zie jij niet dat Allah de wolken voortdrijft en hen dan bij elkaar voegt en hen daarop in stapels verzamelt? Hierna zie jij de regen uit hun midden komen. En Hij doet uit de hemelen bergen (wolken) neerdalen waarin hagel is. Hij treft daarme wie Hij wil en Hij wendt het af van wie Hij wil. De flits van de bliksem ontneemt bijna het gezichtsvermogen.
Allah, de Verhevene zij Zijn gedachtenis, zegt tot Zijn Profeet Muḥammad ﷺ: أَلَمْ تَرَ — zie jij niet, o Muḥammad, أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي — dat Allah drijft, dat wil zeggen: voortjaagt, سَحَابًا — wolken waarheen Hij wil, ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ — daarna voegt Hij de wolken samen. Het woord "tussen" (bayna) is hier in betrekking gebracht tot "wolken" (saḥāb) zonder dat een tweede element is vermeld, hoewel "tussen" normaal gesproken slechts in betrekking kan worden gebracht tot een groep of tot twee zaken. Dit is echter geoorloofd omdat "wolken" (saḥāb) in de betekenis van een meervoud staat — het enkelvoud is "wolk" (saḥābah) — zoals "palmbomen" (nakhl) het meervoud is van "palmboom" (nakhlah), en "dadels" (tamr) van "dadel" (tamrah). Het is dan ook vergelijkbaar met de uitdrukking van iemand die zegt: "zoveen-en-zo zat tussen de palmbomen". Het samenvoegen van de wolken door Allah betekent: Hij brengt de verspreide wolkflarden bijeen.
En Zijn woord: ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا — daarna maakt Hij de wolken die Hij voortjaagt en gedeelte voor gedeelte samenvoegt tot een opeengepakt geheel, dat wil zeggen: op elkaar gestapeld, het een boven het ander.
ʿAbd al-Ḥamīd ibn Bayān heeft ons verteld, hij zei: Khālid heeft ons ingelicht, hij zei: Muṭar heeft ons verteld, van Ḥabīb ibn Abī Thābit, van ʿUbayd ibn ʿUmayr al-Laythī, die zei: de winden zijn vier in getal. Allah zendt de eerste wind, die de aarde grondig veegt. Vervolgens zendt Hij de tweede, die wolken doet ontstaan. Daarna zendt Hij de derde, die de wolken samenvoegt en ze tot een opeengepakt geheel maakt. Tenslotte zendt Hij de vierde, die er regen uit laat vallen.
En Zijn woord: فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ — jij ziet de regen te voorschijn komen vanuit de tussenruimten van de wolken. De "regen" is de wadq. De dichter zei:
"Er was geen regenwolk die regende zoals zij regende, en geen aarde die groen deed ontspruiten zoals zij deed ontspruiten."
De persoonsvervanger in مِنْ خِلَالِهِ (vanuit zijn tussenruimten) verwijst naar "de wolken" (al-saḥāb). Al-khilāl is het meervoud van khall. Van Ibn ʿAbbās en een groep anderen wordt overgeleverd dat zij dit lazen als: "min khalalihī" — "vanuit zijn speet".
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ḥarmī ibn ʿUmārah heeft ons verteld, hij zei: Shuʿbah heeft ons verteld, hij zei: Qatādah heeft ons verteld, van al-Ḍaḥḥāk ibn Muzāḥim, dat hij dit woord las: فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ als: "min khalalihī".
Hij zei: Shuʿbah heeft ons verteld, hij zei: ʿUmārah heeft mij ingelicht, van een man, van Ibn ʿAbbās, dat hij dit woord las: فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ als: "min khalalihī".
Aḥmad ibn Yūsuf heeft ons verteld, hij zei: al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, van Hārūn, die zei: ʿUmārah ibn Abī Ḥafṣah heeft mij ingelicht, van een man, van Ibn ʿAbbās, dat hij dit las: "min khalalihī" met een korte klinker op de khāʾ en zonder lange klinker. Hārūn zei: ik vermeldde dit aan Abū ʿAmr, en hij zei: "het is fraai, maar khilālihī is ruimer in betekenis."
Wat de koranrecitators van de grote steden betreft — zij houden vast aan de andere lezing: "min khilālihī". Dat is de lezing die wij kiezen, omdat de gezaghebbende koranrecitators daarover eensgezind zijn.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons ingelicht, hij zei: Ibn Zayd zei, aangaande het woord van Allah: فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ — de wadq is de druppelregen, en al-khilāl zijn de wolken.
En Zijn woord: وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ — hierover zijn twee meningen:
De eerste is dat Allah vanuit de hemel laat neerdalen hagel afkomstig van bergen die zich in de hemel bevinden en daar zijn geschapen; de bergen zijn in dit geval zelf van hagel, zoals men zegt: "bergen van klei".
De tweede mening is dat Allah vanuit de hemel ter grootte en naar het voorbeeld van bergen aan hagel naar de aarde laat neerdalen, zoals men zegt: "ik heb twee huizen aan hooi bij mij" — bedoeld is: ter grootte van twee huizen aan hooi, terwijl de twee huizen niet van hooi zijn.
En Zijn woord: فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاءُ — Hij treft daarmee wie Hij wil — dat wil zeggen: met hetgeen Hij vanuit de hemel laat neerdalen aan bergachtige hoeveelheden hagel — en vernietigt hem daarmee, of vernietigt diens oogst en bezit. وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاءُ — van wie van Zijn schepselen Hij wil, dat wil zeggen: van hun oogst en hun bezit.
En Zijn woord: يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ — de hevige helderheid van de bliksem van deze wolken zou bijna de ogen wegnemen van wie er zijn blik op richt. Het woord sanā (zonder lange klinker aan het eind) is het licht van de bliksem.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, van Ibn Jurayj, van ʿAṭāʾ al-Khurāsānī, van Ibn ʿAbbās, aangaande het woord: يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ — hij zei: het licht van zijn bliksem.
Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons ingelicht, van Maʿmar, van Qatādah, aangaande het woord: يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ — hij zei: de glinstering van de bliksem zou bijna de ogen wegnemen.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons ingelicht, hij zei: Ibn Zayd zei, aangaande het woord: يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ — hij zei: de glans ervan is een licht dat de ogen wegneemt.
De koranrecitators van de grote steden lazen يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ met een korte beginvocaal op de yāʾ van yadhhabu — met uitzondering van Abū Jaʿfar al-Qāriʾ, die las: "yudhibu l-abṣāra" met een lange beginvocaal.
De lezing die ik enkel als juist beschouw is die met de korte beginvocaal, omdat de gezaghebbende koranrecitators het daarover eens zijn, en omdat de Arabieren wanneer zij de bāʾ in het object van dhahaba invoegen, uitsluitend zeggen: "dhahabtu bihi" en niet "adhabtu bihi". Wanneer zij daarentegen de verlengende hamzah aan adhhaba toevoegen, vermijden zij doorgaans de bāʾ in het object te plaatsen en zeggen dan: "adhabtuhū" en "dhahabtu bihi".
