Tafseer van Het Licht · An-Noor · 24:23
Voorwaar, degenen die de eerbare, reine, gelovige vrouwen beschuldigen (van ontucht) zijn vervloekt op de wereld en in het Hiernamaals. En voor hen is er een geweldige bestraffing.
Allah, verheven zij Zijn vermelding, zegt: إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ — met de gruweldaad — الْمُحْصَنَاتِ — dat wil zeggen: de kuise vrouwen — الْغَافِلاتِ — van de gruweldaden — الْمُؤْمِنَاتِ — in Allah en Zijn Profeet ﷺ — لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ("zij zijn vervloekt in deze wereld en het hiernamaals"): dat wil zeggen: zij zijn ver verwijderd van de genade van Allah in deze wereld en het hiernamaals. وَلَهُمْ ("en voor hen is") — in het hiernamaals — عَذَابٌ عَظِيمٌ ("een zware bestraffing"): en dat is de bestraffing van de hel (jahannam).
De schriftgeleerden van de uitlegging verschilden over de kuise vrouwen (al-muḥṣanāt) die dit oordeel treft. Sommigen zeiden: dit geldt uitsluitend voor ʿĀʾisha, en het is een oordeel van Allah dat geldt voor haar en voor degene die haar beschuldigde, en niet voor de overige vrouwen van de gemeenschap van onze Profeet ﷺ.
*Vermelding van wie dit zeiden:
Ibn Abī al-Shawārib heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wāhid ibn Ziyād heeft ons verteld, hij zei: Khaṣīf heeft ons verteld, die zei: "Ik vroeg Saʿīd ibn Jubayr: Wat is zwaarder — ontucht of het beschuldigen van een kuise vrouw? Hij zei: Ontucht. Ik zei: Zegt Allah dan niet: إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ... het vers? Saʿīd zei: Dit gold uitsluitend voor ʿĀʾisha."
Ahmad ibn ʿAbda al-Ḍabbī heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿAwāna heeft ons verteld, op gezag van ʿUmar ibn Abī Salama, op gezag van zijn vader, die zei: "ʿĀʾisha zei: Ik werd beschuldigd van wat ik werd beschuldigd terwijl ik er niets van wist; het bereikte mij daarna. Terwijl de Profeet ﷺ bij mij zat, werd hem een openbaring gegeven — en wanneer hem een openbaring werd gegeven, overviel hem iets als bewusteloosheid. Daarna richtte hij zich weer op, wiste zijn gezicht af en zei: Verheug u, o ʿĀʾisha. Zij zei: Ik zei: Met de lof van Allah, niet met uw lof. Daarna reciteerde hij: إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ ... totdat hij bereikte: أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ."
Anderen zeiden: Neen, dit geldt uitsluitend voor de echtgenotes van de Profeet ﷺ, niet voor de overige vrouwen.
*Vermelding van wie dit zeiden:
Mij is verteld door al-Husayn, hij zei: Ik hoorde Abā Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: Ik hoorde al-Ḍahhāk zeggen betreffende إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ ... het vers: "De echtgenotes van de Profeet ﷺ uitsluitend."
Anderen zeiden: Dit vers is neergezonden betreffende de zaak van ʿĀʾisha, maar bedoeld zijn alle vrouwen die de eigenschap bezitten die Allah in dit vers heeft beschreven. Zij zeiden: Dat is dus het oordeel van iedereen die een kuise vrouw beschuldigt die geen ontucht heeft begaan.
*Vermelding van wie dit zeiden:
ʿAlī ibn Sahl heeft ons verteld, hij zei: Zayd heeft ons verteld, op gezag van Jaʿfar ibn Burqān, die zei: "Ik vroeg Maymūn: Betreffende wat Allah vermeldt: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ... tot Zijn woorden: إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ — daarin heeft Hij berouw mogelijk gemaakt; maar in de andere heeft Hij gezegd: إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ ... tot Zijn woorden: لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ — en Hij heeft geen berouw mogelijk gemaakt. Maymūn zei: Het eerste vers betreft misschien vrouwen die wellicht ontucht hebben begaan, maar dit vers betreft degene die niets dergelijks heeft begaan."
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Husayn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: al-ʿAwwām ibn Hawshab heeft ons bericht, op gezag van een sjeik van Banū Asad, op gezag van Ibn ʿAbbās — hij zei: "Hij legde Surah al-Nūr uit, en toen hij bij dit vers aankwam إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ ... het vers, zei hij: Dit betreft de zaak van ʿĀʾisha en de echtgenotes van de Profeet ﷺ, en het is algemeengeldig, en er is voor hen geen berouw. Daarna reciteerde hij: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ... tot Zijn woorden: إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا ... het vers. Hij zei: Voor dezen heeft Hij berouw mogelijk gemaakt, maar voor degenen die de anderen beschuldigden heeft Hij geen berouw mogelijk gemaakt." Hij zei: "Een van de mensen wilde op hem afstappen om zijn hoofd te kussen vanwege de schoonheid van zijn uitleg van Surah al-Nūr."
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: "Dit betreft ʿĀʾisha — en wie vandaag hetzelfde doet jegens moslimvrouwen, voor hem geldt wat Allah heeft gezegd, maar ʿĀʾisha was het voorbeeld daarvoor."
Anderen zeiden: Dit vers is neergezonden betreffende de echtgenotes van de Profeet ﷺ, en zo was het — totdat het vers aan het begin van de surah werd neergezonden dat de geseling verplicht stelde en het berouw aanvaardde.
*Vermelding van wie dit zeiden:
Muhammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: "Het bedoelde zijn de echtgenotes van de Profeet ﷺ — de hypocrieten beschuldigden hen, zodat Allah voor dezen de vervloeking en de toorn verplicht stelde, en zij laadden op zich het ongenoegen van Allah. Dat gold voor de echtgenotes van de Profeet ﷺ; daarna werd neergezonden: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ... tot Zijn woorden: فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ . Toen zond Allah de geseling en het berouw neer — het berouw wordt aanvaard en de getuigenis wordt afgewezen."
En de meest correcte van deze meningen is naar mijn oordeel de mening van degene die zei: dit vers is neergezonden betreffende de zaak van ʿĀʾisha, maar het oordeel erin geldt algemeen voor iedereen die de eigenschap bezit die Allah erin heeft beschreven.
Dat zeggen wij als de meest correcte van zijn interpretaties — omdat Allah het algemeen heeft gezegd in: إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ — voor elke kuise, achteloze, gelovige vrouw die door iemand van ontucht wordt beschuldigd, zonder onderscheid te maken tussen sommigen en anderen. En dus is iedereen die een kuise vrouw met de eigenschap die Allah erin noemt van ontucht beschuldigt vervloekt in deze wereld en het hiernamaals en voor hem is er een zware bestraffing — tenzij hij vóór zijn dood berouw heeft van die zonde, want Allah heeft door Zijn uitzondering met Zijn woorden إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا aangeduid dat dit het oordeel is van degene die elke kuise vrouw beschuldigt — en dat Zijn woorden: لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ de betekenis hebben: voor hen is dat als zij sterven zonder berouw.
