Tafseer van Het Licht · An-Noor · 24:12
Hadden, toen jullie het hoorden, de gelovige mannen en de gelovige vrouwen maar het goede bij zichzelf gedacht, en hadden zij maar gezegd: "Deze (beschuldiging) is duidelijke laster."
Dit is een berisping van Allah, de Verhevene, gericht aan de gelovigen vanwege wat er in hun harten was gerezen van de lasterpraatjes die verspreid werden over ʿĀʾisha. De Verhevene zegt tot hen: Waarom hebben, o mensen, toen u hoorde wat de leugengroep over ʿĀʾisha zei, de gelovigen en de gelovige vrouwen onder u niet het beste van hun medegelovigen gedacht — dat wil zeggen: gedacht dat degene die hiermee beschuldigd werd zoiets onzedelijks niet had begaan? Het woord bi-anfusihim (over henzelf) is hier gebezigd omdat alle moslims als één ziel zijn, want zij behoren tot één gemeenschap.
Overeenkomstig wat wij hierover gezegd hebben, spraken ook de exegeten.
*Vermelding van wie dit heeft gezegd:*
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld; hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, op gezag van zijn vader, op gezag van sommigen van de mannen van de Banū al-Najjār, dat Abū Ayyūb Khālid ibn Zayd zijn vrouw Umm Ayyūb had gezegd: Hoor jij wat de mensen over ʿĀʾisha zeggen? Hij zei: Ja, en dat is een leugen. Zou jij zoiets doen, o Umm Ayyūb? Zij zei: Nee, bij Allah, ik zou zoiets nooit doen. Hij zei: Dan is ʿĀʾisha bij Allah beter dan jij. Toen de Koran neerdaalde, noemde Allah degenen die de leugen over ʿĀʾisha uitspraken als behorend tot de leugengroep: إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ — dat waren Ḥassān en zijn metgezellen die zeiden wat zij zeiden. Daarna zei Hij: لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ — het vers: als was het zoals Abū Ayyūb en zijn vrouw hadden gedaan.
Yūnus heeft mij verteld; hij zei: Ibn Wahb heeft ons ingelicht; hij zei: Ibn Zayd heeft gezegd over Zijn woord: لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا — Dit goede is: de gelovige denkt dat de gelovige niet ontucht (zinā) zou plegen met zijn moeder, en dat de moeder dat niet zou doen met haar zoon. Als iemand ontucht wilde plegen, pleegde hij het met een ander dan zijn moeder. Hij zei: ʿĀʾisha was immers een moeder, en de gelovigen waren haar zonen — het was haar verboden. En hij reciteerde: لَوْلا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ — het vers.
Al-Qāsim heeft ons verteld; hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld; hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا — hij zei: Het goede voor hen. Zie je niet dat Hij zegt: وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ — dat wil zeggen: sommige van u (doden) anderen? En: salam op uzelf — dat wil zeggen: sommige van u begroeten anderen.
Ibn Bashshār heeft ons verteld; hij zei: Hawdha heeft ons verteld; hij zei: ʿAwf heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn woord: لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا — hij bedoelde daarmee de gelovige mannen en vrouwen.
Wat Zijn woord betreft: وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ (En zij zeiden: Dit is een openlijke leugen) — Hij zegt: de gelovige mannen en vrouwen zeiden: wat wij van die mensen hoorden — dat wat ʿĀʾisha verweten werd aan onzedelijkheid — is een leugen en een zonde die voor wie nadenkt en erover overweegt duidelijk maakt dat het een leugen, een zonde en een valse beschuldiging is.
Zo hebben ons Ibn Bashshār verteld; hij zei: Hawdha heeft ons verteld; hij zei: ʿAwf heeft ons ingelicht, op gezag van al-Ḥasan, over وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ — zij zeiden: dit kan slechts geuit worden door iemand die er vier getuigen voor meebrengt en aan wie de voorgeschreven straf voor ontucht (ḥadd al-zinā) wordt opgelegd.
