Tafseer van Het Licht · An-Noor · 24:11
Voorwaar, degenen die de laster naar voren brachten zijn een groep onder jullie. Denkt niet dat het slecht voor jullie is. Integendeel, het is goed voor jullie: een ieder van hen wordt belast voor de zonde. En degene van hen die het grootste aandeel had: voor hem is er een geweldige bestraffing.
De Verhevene zegt: Degenen die met de leugen en de laster zijn gekomen — عُصْبَةٌ مِنْكُمْ (een bende van u) — Hij zegt: een groep van u, o mensen. لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ (Beschouw het niet als een kwaad voor u, maar het is juist goed voor u) — Hij zegt: Denk niet dat wat zij aan leugen hebben aangebracht een kwaad voor u is bij Allah en bij de mensen; integendeel, het is goed voor u bij Hem en bij de gelovigen, want Allah maakt het tot een verzoening voor degene tegen wie het gericht was, en Hij openbaart zijn onschuld van wat hem ten laste is gelegd, en Hij maakt voor hem daarin een uitweg.
Er is ook gezegd: wie Allah bedoelde met Zijn woord إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ was een groep waaronder Ḥassān ibn Thābit, Misṭaḥ ibn Athātha en Ḥamnah bint Jaḥsh.
Zo heeft ons ʿAbd al-Wārith ibn ʿAbd al-Ṣamad verteld; hij zei: mijn vader heeft ons verteld; hij zei: Abān al-ʿAṭṭār heeft ons verteld; hij zei: Hishām ibn ʿUrwa heeft ons verteld, op gezag van ʿUrwa, dat hij aan ʿAbd al-Malik ibn Marwān schreef: U schreef mij om te vragen naar degenen die de leugen aanbrachten, en zij zijn zoals Allah zei: إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ . Niemand van hen is bij name bekend dan Ḥassān ibn Thābit, Misṭaḥ ibn Athātha en Ḥamnah bint Jaḥsh, terwijl het ook over anderen wordt gezegd van wie ik geen kennis heb; maar zij zijn een bende, zoals Allah zei.
Al-Qāsim heeft ons verteld; hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld; hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: جَاءُوا بِالإفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ — hij zei: Dat zijn de metgezellen van ʿĀʾisha. Ibn Jurayj zei: Ibn ʿAbbās heeft gezegd over Zijn woord جَاءُوا بِالإفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ tot het einde van het vers: Degenen die leugens over ʿĀʾisha verzonnen waren: ʿAbd Allāh ibn Ubayy — en hij was degene die het voortouw nam —, Ḥassān ibn Thābit, Misṭaḥ en Ḥamnah bint Jaḥsh.
Mij is overgeleverd van al-Ḥusayn; hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons ingelicht; hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: الَّذِينَ جَاءُوا بِالإفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ — Degenen die ʿĀʾisha de leugen en de laster toeschreven.
Yūnus heeft mij verteld; hij zei: Ibn Wahb heeft ons ingelicht; hij zei: Ibn Zayd heeft gezegd over Zijn woord: إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ — hij zei: Het kwaad voor hen was de leugen die zij uitspraken en waarover zij spraken; en er waren onder hen die het niet gezegd maar slechts gehoord hadden. Allah bestrafte hen en zei als eerste: إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ; daarna zei Hij: وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ .
Wat Zijn woord betreft: لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الإثْمِ (Voor ieder van hen is er de vergelding voor de zonde die hij verdiende) — Hij zegt: Voor ieder van degenen die de leugen aanbrachten is er de vergelding voor wat hij aan zonde heeft begaan, te beginnen met ʿAbd Allāh.
Wat Zijn woord betreft: وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ (En degene die het voortouw daarin nam) — Hij zegt: Degene die het overgrote deel van die zonde en die leugen op zich nam is degene die als eerste daarin dook.
Mij is overgeleverd van al-Ḥusayn; hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons ingelicht; hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ — Degene die daarmee als eerste begon.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld; hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld; hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld — en al-Ḥārith heeft mij verteld; hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld; hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: عُصْبَةٌ مِنْكُمْ — hij zei: De metgezellen van ʿĀʾisha: ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl, Misṭaḥ en Ḥassān.
Abū Jaʿfar [Imam al-Ṭabarī] zei: Voor hem is bij Allah een geweldig leed (ʿadhāb ʿaẓīm) op de Dag der Opstanding.
De Koranreciteerders verschilden over de lezing van het woord كِبْرَهُ : de meerderheid in alle landen lazen het met kasra (kibr), behalve Ḥumayd al-Aʿraj, die het met ḍamma (kubr) las, in de betekenis van: degene die het grootste deel ervan op zich nam. De meest correcte lezing is die met kasra — vanwege de overeenstemming van de gezaghebbende reciteerders daarover, en omdat kibr met kasra het zelfstandig naamwoord is van kabīr (groot) bij grote aangelegenheden, terwijl kubr met ḍamma slechts voorkomt in verband met afstamming. In deze context is kibr: het overgrote deel van de zonde en de leugen.
De exegeten verschilden over wie bedoeld wordt met Zijn woord وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ — het vers. Sommigen zeiden: het is Ḥassān ibn Thābit.
*Vermelding van wie dit heeft gezegd:*
Al-Ḥasan ibn Qazʿa heeft ons verteld; hij zei: Maslama ibn ʿAlqama heeft ons verteld; hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van ʿĀmir, dat ʿĀʾisha heeft gezegd: Ik heb niets gehoord dat mooier is dan het dichtwerk van Ḥassān, en ik heb zijn verzen nooit geciteerd zonder voor hem het paradijs te hopen — zijn woorden over Abū Sufyān:
Jij hebt Muḥammad bespot, maar ik heb hem beantwoord, en bij Allah is daarvoor de vergelding. Waarlijk, mijn vader, zijn vader en mijn eer zijn een bescherming voor de eer van Muḥammad tegen jullie. Jij bespot hem terwijl je niet zijn gelijke bent — de slechtste van jullie beiden dient als losgeld voor de beste. Mijn tong is een scherp zwaard zonder gebreken, en mijn zee wordt niet troebel door emmers.
Men vroeg haar: O Moeder der Gelovigen, is dit niet ijdele praat? Zij zei: Nee, ijdele praat is wat gezegd wordt in de aanwezigheid van vrouwen. Men zei: Maar zegt Allah niet: وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ? Zij zei: Is hem niet al een geweldig leed overkomen? Is hij niet zijn gezichtvermogen kwijtgeraakt en met het zwaard verwond?
Hij zei: Ibn Bashshār heeft ons verteld; hij zei: Muʾammal heeft ons verteld; hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abī al-Ḍuḥā, op gezag van Masrūq. Hij zei: Ik was bij ʿĀʾisha toen Ḥassān ibn Thābit binnenkwam. Zij gaf bevel en een kussen werd voor hem neergelegd. Toen hij vertrok zei ik tegen ʿĀʾisha: Wat doet u dit terwijl Allah heeft gezegd wat Hij heeft gezegd? Zij zei: Allah heeft gezegd: وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ en hij heeft zijn gezichtvermogen verloren, en wellicht maakt Allah dat geweldige leed: het verlies van zijn gezichtvermogen.
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld; hij zei: Muḥammad ibn Abī ʿAdiyy heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van Sulaymān, op gezag van Abī al-Ḍuḥā, op gezag van Masrūq. Hij zei: Ḥassān ibn Thābit bezocht ʿĀʾisha en reciteerde wat van hem was, en zei de verzen — waarna ʿĀʾisha zei: Maar jij bent niet zo. Ik zei: Laat u deze man binnenkomen terwijl Allah over hem heeft geopenbaard: وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ — het vers? Zij zei: Welk leed is zwaarder dan blindheid? En zij zei: Hij verdedigde de Boodschapper van Allah ﷺ.ezag van Hishām ibn ʿUrwa, op gezag van zijn vader, op gezag van ʿĀʾisha. Zij zei: Degenen die erover spraken waren: de hypocriet (munāfiq) ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl — hij hitste het op en bracht mensen bijeen, en dat is degene die het voortouw nam —, en Misṭaḥ en Ḥassān ibn Thābit.
Sufyān heeft ons verteld; hij zei: Muḥammad ibn Bishr heeft ons verteld; hij zei: Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld; hij zei: Yaḥyā ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Ḥāṭib heeft ons verteld, op gezag van ʿAlqama ibn Waqqāṣ en anderen. Zij zeiden: ʿĀʾisha zei: Degene die het voortouw nam was degene die hen in zijn huis bijeenbracht: ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld; hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Ibn Shihāb; ʿUrwa ibn al-Zubayr heeft mij verteld, en Saʿīd ibn al-Musayyab, en ʿAlqama ibn Waqqāṣ, en ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUtba, op gezag van ʿĀʾisha. Zij zei: Degene die het voortouw nam was ʿAbd Allāh ibn Ubayy.
Al-Qāsim heeft ons verteld; hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld; hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj. Hij zei: Ibn ʿAbbās heeft gezegd: إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا — het vers: Degenen die leugens over ʿĀʾisha verzonnen waren: ʿAbd Allāh ibn Ubayy — en hij was degene die het voortouw nam —, Ḥassān, Misṭaḥ en Ḥamnah bint Jaḥsh.
ʿAbd al-Wārith ibn ʿAbd al-Ṣamad heeft ons verteld; hij zei: mijn vader heeft ons verteld; hij zei: Abān al-ʿAṭṭār heeft ons verteld; hij zei: Hishām ibn ʿUrwa heeft ons verteld over degenen die de leugen aanbrachten — men beweert dat degene die het voortouw nam ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl was, een van de Banū ʿAwf ibn al-Khazraj, en men vertelde mij dat hij het bij hen rondvertelde, aanvaardde, aanhoorde en aanwakkerde.
Yūnus heeft ons verteld; hij zei: Ibn Wahb heeft ons ingelicht; Ibn Zayd zei: Degene die het voortouw nam was ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl, de verdorvene; hij was degene die deze woorden begon en zei: De vrouw van uw profeet heeft de nacht bij een man doorgebracht totdat het ochtend werd, en toen leidde hij haar aan.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld; hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld; hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld — en al-Ḥārith heeft mij verteld; hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld; hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: Degene die het voortouw nam was ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl, en hij begon ermee.
De meest correcte van de twee meningen is die van degenen die zeggen dat degene die het voortouw nam in de leugengroep ʿAbd Allāh ibn Ubayy was — want er is geen meningsverschil onder de geschiedeniskenners dat ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl degene was die als eerste de leugen ter sprake bracht, de mensen bijeen bracht en het hen vertelde; en zijn handelwijze daarin was zijn voortouw nemen in die zaak.
De aanleiding voor de komst van de leugengroep was wat ons is overgeleverd door Ibn ʿAbd al-Aʿlā; hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Muḥammad ibn Muslim ibn ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh ibn Shihāb; ʿUrwa ibn al-Zubayr heeft mij verteld, en Saʿīd ibn al-Musayyab, en ʿAlqama ibn Waqqāṣ, en ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUtba ibn Masʿūd, op gezag van het verhaal van ʿĀʾisha, de echtgenote van de Profeet ﷺ, over wat de leugengroep haar toeschreef, waarna Allah haar reinigde. Allen hebben mij een deel van haar verhaal verteld, en sommigen hadden het beter onthouden dan anderen. Van elke man heb ik bewaard wat hij mij van ʿĀʾisha vertelde, en het verhaal van de één bevestigt dat van de ander.
Zij beweert dat ʿĀʾisha, de echtgenote van de Profeet ﷺ, zei: De Boodschapper van Allah ﷺ placht, wanneer hij een reis wilde maken, het lot te laten beslissen tussen zijn vrouwen; de vrouw wier lot uitkwam trok mee. Zij zei: Hij liet ons loten bij een veldtocht die hij ondernam, en mijn lot viel uit, zodat ik meeging. Dit was nadat de sluierplicht was geopenbaard. Ik werd gedragen in mijn draagkoets en daarin afgezet. Wij marcheerden totdat de Boodschapper van Allah ﷺ zijn veldtocht had beëindigd en terugkeerde naar Medina. Op de nacht van de terugtocht werd het vertrek aangekondigd, zodat ik opstond en wegliep totdat ik het leger voorbij was. Nadat ik mijn behoefte gedaan had, keerde ik terug naar de karavaan en voelde aan mijn borst — mijn halsketting van jaspissteen uit Ẓafār was gebroken. Ik keerde terug om haar te zoeken, en het zoeken hield mij op. Ondertussen kwamen zij die gewend waren mij te zadelen en droegen mijn draagkoets op de kameel — zij dachten dat ik erin zat. Vrouwen waren in die tijd licht, niet zwaar belast door vlees. De mannen merkten dus niet het gewicht van de draagkoets. Ik was nog een jonge vrouw. Zij lieten de kameel vertrekken en gingen verder.
Ik vond mijn halsketting nadat het leger al doorgetrokken was. Ik ging naar hun halteplaats en er was geen roeper noch iemand die antwoordde. Ik begaf mij naar mijn verblijfplaats, denkend dat zij mij zouden missen en terug zouden keren. Terwijl ik op mijn halteplaats zat, overweldigde mij de slaap totdat de ochtend aanbrak.
Ṣafwān ibn al-Muʿaṭṭal al-Sulamī, daarna al-Dhakwānī, was achter het leger achtergebleven en bereikte mijn halteplaats bij het aanbreken van de dag. Hij zag het silhouet van een slapend mens, naderde en herkende mij — hij had mij immers gezien vóór de sluierplicht. Hij ontwaakte me door zijn uitroep van terugkeer tot Allah (istirjāʿ) toen hij mij herkende. Ik bedekte mijn gezicht met mijn gewaad. Bij Allah, hij sprak geen woord tot mij en ik hoorde van hem geen woord dan zijn istirjāʿ, totdat hij zijn rijdier liet knielen, zijn voet op diens poot zette, en ik erop steeg. Hij vertrok mij leidend aan de rijdier totdat wij bij het leger kwamen nadat zij halt hadden gehouden in de brandende hitte van de middag. Degenen die verloren gingen in mijn zaak gingen verloren, en degene die het voortouw nam was ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl.
Wij kwamen aan in Medina en ik werd een maand lang ziek. De mensen kwetterden over het verhaal van de leugengroep terwijl ik er niets van wist. Wat mij verdacht voorkwam tijdens mijn ziekte was dat ik van de Boodschapper van Allah ﷺ niet de tederheid kende die ik gewend was te zien wanneer ik ziek was; hij kwam slechts binnen, groette en zei: Hoe is het met haar? Dat was wat mij verdacht voorkwam.
Ik wist niets van het kwaad totdat ik na mijn herstel uitging met Umm Misṭaḥ richting al-Manāṣiʿ — onze behoefte-plek. Ik vertrok samen met Umm Misṭaḥ — zij was de dochter van Abū Raḥm ibn ʿAbd al-Muṭṭallib ibn ʿAbd Manāf, haar moeder was de dochter van Ṣakhr ibn ʿĀmir, de tante van Abū Bakr al-Ṣiddīq, en haar zoon was Misṭaḥ ibn Athātha ibn ʿAbbād ibn al-Muṭṭallib. Wij keerden terug naar mijn huis nadat wij klaar waren, en Umm Misṭaḥ struikelde over haar mantel en zei: Dat Misṭaḥ ten val mag komen! Ik zei haar: Wat een slechte uitspraak! Vervloek jij een man die bij Badr aanwezig was? Zij zei: O jij, heb jij niet gehoord wat hij heeft gezegd? Ik zei: Wat heeft hij gezegd? Zij vertelde mij over het verhaal van de leugengroep. Ik werd nog zieker bij mijn ziekte.
Toen ik naar mijn huis terugkeerde en de Boodschapper van Allah ﷺ bij mij binnenkwam en zei: Hoe is het met haar? vroeg ik: Mag ik naar mijn ouders gaan? Hij zei: Ja. Ik wilde het bericht van hen bevestigd krijgen. Ik ging naar mijn ouders en zei tot mijn moeder: O moedertje, wat vertellen de mensen? Zij zei: O dochter, maak het je niet zwaar; bij Allah, het was zelden dat een mooie vrouw bij een man was die van haar hield en die naijverige echtgenotes had of er niet over spraken. Ik zei: Subḥāna Allāh, heeft het de Boodschapper van Allah ﷺ bereikt? Zij zei: Ja. Ik huilde die nacht totdat de ochtend aanbrak zonder dat mijn tranen ophielden en ik geen oog dicht deed. Daarna stond ik op, en Abū Bakr kwam bij mij binnen terwijl ik huilde en zei tot mijn moeder: Waarom huilt zij? Zij zei: Zij was het niet te weten gekomen over wat over haar was gezegd. Hij boog zich voorover te huilen en huilde een tijdje, daarna zei: Stil, mijn dochter. Ik huilde die dag, daarna die nacht, daarna de volgende nacht, totdat mijn ouders dachten dat het huilen mijn lever zou doen splijten.
De Boodschapper van Allah ﷺ riep ʿAlī ibn Abī Ṭālib en Usāma ibn Zayd terwijl de openbaring uitbleef, om hen te raadplegen over het scheiden van zijn huisgenoten. Usāma wees op wat hij wist van de onschuld van zijn huisgenoten en wat in zijn hart leefde aan genegenheid. Hij zei: O Boodschapper van Allah, zij zijn uw huisgenoten en wij kennen slechts het goede. ʿAlī zei: Allah heeft de zaak voor u niet benauwd en er zijn voldoende andere vrouwen. Als u de slavin ondervraagt zal zij u de waarheid vertellen — hij bedoelde Barīra. De Boodschapper van Allah ﷺ riep Barīra en vroeg: Heb jij iets aan ʿĀʾisha gezien dat je verdacht voorkwam? Barīra zei: Bij Hem die u met de waarheid heeft gezonden, ik heb haar nooit iets zien doen dat ik haar zou aanrekenen, behalve dat zij een jonge vrouw is die in slaap valt over het deeg van haar huisgenoten en de geit binnenkomt en het opeet.
De Profeet ﷺ stond op en sprak. Hij prees Allah en loofde Hem zoals het Hem toekomt, daarna zei hij: Wie verontschuldigt mij tegenover degene van wie mij kwaad is bereikt over mijn huisgenoten? — hij bedoelde ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl. En hij zei op de kansel: O menigte moslims, wie verontschuldigt mij tegenover een man van wie mij kwaad is bereikt over mijn huisgenoten? Bij Allah, ik ken van mijn huisgenoten niets dan het goede; en zij hebben een man vermeld van wie ik niets dan het goede ken en die nooit mijn huis binnenkwam behalve met mij. Saʿd ibn Muʿādh al-Anṣārī stond op en zei: Ik verontschuldig u tegenover hem, o Boodschapper van Allah; als hij van de Aws is, slaan wij zijn hoofd af, en als hij van onze broeders de Khazraj is, beveelt u ons en wij voeren uw bevel uit.
Saʿd ibn ʿUbāda stond op — hij was de leider van de Khazraj, een rechtschapen man, maar de stamtrots had hem overweldigd — en zei: O Saʿd ibn Muʿādh, bij Allah, je doodt hem niet en bent er niet toe in staat. Usayd ibn Ḥuḍayr stond op — hij was de neef van Saʿd ibn Muʿādh — en zei tot Saʿd ibn ʿUbāda: Jij liegt, bij Allah, wij doden hem zeker; jij bent een hypocriet die vecht voor de hypocrieten. De twee stammen — de Aws en de Khazraj — raakten in opwinding totdat zij op het punt stonden te vechten, terwijl de Boodschapper van Allah ﷺ op de kansel stond. De Boodschapper van Allah ﷺ bleef hen tot bedaren brengen totdat zij zwegen.
Daarna kwam de Boodschapper van Allah ﷺ naar mij terwijl ik in het huis van mijn ouders was. Terwijl zij beiden bij mij zaten en ik huilde, vroeg een vrouw van de Anṣār toestemming mij te bezoeken; ik liet haar binnen en zij zat te huilen met mij. Terwijl wij zo waren, trad de Boodschapper van Allah ﷺ bij ons binnen en zat bij mij neer — hij was niet bij mij gaan zitten sedert er over mij was gesproken, en er was al een maand verstreken zonder dat hem iets over mijn zaak werd geopenbaard.
Hij sprak de shahāda uit en prees Allah zoals het Hem toekomt, daarna zei hij: Voorts, o ʿĀʾisha, mij is over u dit en dat bereikt. Als u onschuldig bent zal Allah u reinigen, en als u een zonde heeft begaan, vraag dan vergiffenis van Allah en keer tot Hem terug, want wanneer een dienaar zijn zonde erkent en zich bekeert, keert Allah Zich in barmhartigheid tot hem.
Toen de Boodschapper van Allah ﷺ zijn woorden had gesproken, droogden mijn tranen op zodat ik geen traan meer voelde. Ik zei tot mijn vader: Antwoord namens mij de Boodschapper van Allah ﷺ over wat hij heeft gezegd. Hij zei: Bij Allah, ik weet niet wat ik de Boodschapper van Allah ﷺ moet zeggen. Ik zei tot mijn moeder: Antwoord namens mij de Boodschapper van Allah ﷺ. Zij zei: Bij Allah, ik weet niet wat ik de Boodschapper van Allah ﷺ moet zeggen.
Ik zei — ik was een jonge vrouw die niet veel van de Koran had gelezen —: Bij Allah, ik weet dat u dit heeft gehoord totdat het zich in uw ziel heeft genesteld en u het bijna geloofde. Als ik u zeg dat ik onschuldig ben — en Allah weet dat ik onschuldig ben — gelooft u mij niet. En als ik u een zonde beken — en Allah weet dat ik ervan vrij ben — gelooft u mij zeker. Bij Allah, ik vind voor mijzelf en voor u geen vergelijking dan zoals de vader van Yūsuf zei: فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (Schoon geduld — Allah is de Hulp bij wat jullie beschrijven). Daarna wendde ik mij af en ging op mijn bed liggen. Bij Allah, ik wist dat ik onschuldig was en dat Allah mij zou reinigen, maar ik dacht niet dat over mijn zaak een openbaring zou neerdalen die zou worden gereciteerd; mijn zaak was te gering in mijn eigen ogen. Maar ik hoopte dat de Boodschapper van Allah ﷺ een droom zou zien waarin Allah mij zou reinigen.
Bij Allah, de Boodschapper van Allah ﷺ had zijn zitplaats nog niet verlaten en niemand was het huis uitgegaan, toen Allah aan Zijn profeet openbaarde. Hem overviel wat hem gewoonlijk overviel bij de openbaring totdat het zweet als parels in de koude winterdag van hem afdroop vanwege de zwaarte van het Woord dat op hem neerdaalde. Toen de toestand van de Boodschapper van Allah ﷺ voorbij was en hij glimlachte, was het eerste woord dat hij sprak: Verblijd u, o ʿĀʾisha, Allah heeft u gereinigd! Mijn moeder zei mij: Sta op naar hem. Ik zei: Bij Allah, ik sta niet naar hem op en ik prijs niet hem maar Allah, Die mijn reiniging heeft neergezonden.
Allah openbaarde: إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ — tien verzen, als reiniging voor haar. Zij zei: Abū Bakr — die Misṭaḥ ondersteunde vanwege zijn verwantschap en armoede — zei: Bij Allah, ik ondersteun hem nooit meer met iets vanwege wat hij over ʿĀʾisha heeft gezegd. Daarna openbaarde Allah: وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ tot hij bereikte: غَفُورٌ رَحِيمٌ . Abū Bakr zei: Ik houd ervan dat Allah mij vergeeft. En hij keerde terug naar de ondersteuning die hij Misṭaḥ gaf en zei: Ik zal hem die nooit ontnemen.
ʿĀʾisha zei: De Boodschapper van Allah ﷺ vroeg Zaynab bint Jaḥsh naar mijn zaak, wat zij had gezien en gehoord. Zij zei: O Boodschapper van Allah, ik bescherm mijn gehoor en mijn gezichtvermogen; bij Allah, ik heb niets gezien dan het goede. ʿĀʾisha zei: En zij wedijverde met mij, maar Allah beschermde haar door haar vroomheid. Haar zuster Ḥamnah echter begon te strijden en ging verloren met degenen die verloren gingen.
Al-Zuhrī ibn Shihāb zei: Dit is wat ons is overgeleverd over deze groep mensen.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld; hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van al-Zuhrī, en op gezag van ʿAlqama ibn Waqqāṣ al-Laythī, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab, en op gezag van ʿUrwa ibn al-Zubayr, en op gezag van ʿUbayd Allāh ibn ʿUtba ibn Masʿūd. Al-Zuhrī zei: Ieder van hen heeft mij een deel van dit verhaal verteld, en sommigen hadden het beter onthouden dan anderen. Ik heb voor u alles samengebracht wat zij mij hebben verteld.
En Ibn Ḥumayd heeft ons verteld; hij zei: Salama heeft verteld — en Muḥammad ibn Isḥāq heeft mij verteld; hij zei: Yaḥyā ibn ʿAbbād ibn ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van ʿĀʾisha — en ʿAbd Allāh ibn Bakr ibn Muḥammad ibn ʿAmr ibn Ḥazm al-Anṣārī heeft mij verteld, op gezag van ʿAmra bint ʿAbd al-Raḥmān, op gezag van ʿĀʾisha: Allen hebben in hun verhaal de zaak van ʿĀʾisha samengebracht over haarzelf, toen de leugengroep over haar zei wat zij zei; en een deel van hun verhaal omvat wat het andere deel niet omvat, en allen waren van haar betrouwbaar.
ʿĀʾisha (moge Allah welgevallen met haar zijn) zei: De Boodschapper van Allah ﷺ placht, wanneer hij een reis wilde maken, het lot te laten beslissen tussen zijn vrouwen. Bij de veldtocht tegen de Banū al-Muṣṭaliq liet hij het lot beslissen en mijn lot viel uit op de anderen, zodat de Boodschapper van Allah ﷺ mij meenam. Vrouwen aten in die tijd slechts weinig voedsel en het vlees had geen vat op hen zodat zij zwaar werden. Wanneer mijn kameel was gezadeld, zat ik in mijn draagkoets; dan kwamen de mannen die voor mij zadelend waren, tilden mijn draagkoets op en zetten hem op de rug van de kameel.
Toen de Boodschapper van Allah ﷺ klaar was met zijn reis en op de terugweg was nabij Medina, hield hij halt voor een deel van de nacht, daarna kondigde hij het vertrek aan. Toen de mensen vertrokken, ging ik weg voor een van mijn behoeften terwijl aan mijn hals een halsketting van jaspissteen uit Ẓafār hing. Nadat ik klaar was, gleed zij van mijn hals zonder dat ik het merkte. Toen ik bij de draagkoets terugkeerde voelde ik haar aan mijn hals maar vond haar niet. De mensen waren al bezig te vertrekken. Ik keerde terug naar de plek waar ik was geweest en zocht haar totdat ik haar vond. De mannen die mij gewend waren mijn kameel te zadelen waren intussen achter mij gekomen en weggetrokken. Daarna vermeldde hij iets soortgelijks als het verhaal van Ibn ʿAbd al-Aʿlā via Ibn Thawr.
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld; hij zei: Abū Usāma heeft ons verteld, op gezag van Hishām ibn ʿUrwa, op gezag van zijn vader, op gezag van ʿĀʾisha. Zij zei: Toen er over mijn zaak werd gesproken wat er werd gesproken — en ik wist er niets van — stond de Boodschapper van Allah ﷺ op om te spreken, prees Allah en loofde Hem, daarna zei hij: Voorts, raad mij in verband met mensen die mijn huisgenoten lasteren. Bij Allah, ik ken van mijn huisgenoten niets dan het goede, en zij hebben een man vermeld van wie ik bij Allah niets dan het goede ken, en die nooit mijn huis binnenkwam behalve met mij. Saʿd ibn Muʿādh stond op en zei: O Boodschapper van Allah, ik zie dat zijn hoofd moet worden afgehakt; als hij van de Aws is, slaan wij zijn hoofd af. Een man van de Khazraj stond op en zei: Je liegt; had hij van de Aws geweest, zou je het ook niet gewild hebben. En het was op het punt een ruzie te worden in de moskee tussen de Aws en de Khazraj.
Die avond ging ik weg voor een van mijn behoeften samen met Umm Misṭaḥ. Zij struikelde en zei: Dat Misṭaḥ ten val mag komen! Ik zei: Waarom vervloek jij je zoon? Zij struikelde een tweede keer en zei hetzelfde. Ik bestrafte haar de derde keer en zij zei: Bij Allah, ik vervloek hem niet dan vanwege jou. Ik zei: Vanwege welke zaak van mij? Zij vertelde mij het verhaal volledig. Ik zei: Is dit echt zo gebeurd? Zij zei: Ja, bij Allah. Ik keerde naar mijn huis terug en vond niets van het doel waarvoor ik was uitgegaan, en ik werd door koorts bevangen. Ik zei: O Boodschapper van Allah, stuur mij naar het huis van mijn vader. Hij stuurde een jongen met mij mee. Ik trad binnen en mijn moeder Umm Rūmān was er. Zij zei: Maak het je niet zwaar; bij Allah, een mooie vrouw bij een man die van haar houdt en die naijverige echtgenotes heeft, zal altijd worden benijd en over haar worden gesproken. Ik vroeg: Weet vader dit ook? Zij zei: Ja. En de Boodschapper van Allah? Zij zei: Ja. Ik barstte in huilen uit. Abū Bakr hoorde mijn stem, daalde af en zei tot mijn moeder: Wat is er met haar? Zij zei: Ze heeft te horen gekregen wat over haar zaak wordt gezegd. Zijn ogen stroomden over. Hij zei: Ik bezweer je, keer terug naar je huis.
Ik keerde terug en mijn ouders kwamen bij mij en bleven bij mij totdat de Boodschapper van Allah ﷺ na de ʿAṣr bij mij binnenkwam, met mijn ouders aan mijn rechter- en linkerzijde. Hij sprak de shahāda uit, prees Allah, daarna zei hij: Voorts, o ʿĀʾisha, als u een slechte daad heeft begaan of een zonde heeft gedaan, keer dan tot Allah terug, want Allah aanvaardt de berouwwending van Zijn dienaren. Een vrouw van de Anṣār was aanwezig. Ik zei tot mijn vader: Antwoord hem. Hij zei: Wat zeg ik dan? Ik zei tot mijn moeder: Antwoord hem. Zij zei: Wat zeg ik dan?
Toen beiden niet antwoordden, sprak ik de shahāda uit, prees Allah en loofde Hem, daarna zei ik: Voorts, bij Allah, als ik u zeg dat ik het niet heb gedaan — en Allah weet dat ik de waarheid spreek — profiteert u daar niets van; u heeft erover gesproken en het uw harten is ingegoten. En als ik zeg dat ik het heb gedaan — en Allah weet dat ik het niet heb gedaan — zult u zeggen: zij heeft het erkend. Bij Allah, ik vind voor mijzelf en voor u geen vergelijking dan zoals de vader van Yūsuf zei — ik kon zijn naam niet meer herinneren —: فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ .
Op dat moment daalde Allah openbaring neer op Zijn boodschapper. Hem overviel zijn bekende toestand. Ik kon de vreugde in zijn gezicht zien; hij veegde zijn voorhoofd af en zei: Verblijd u, o ʿĀʾisha, Allah heeft uw onschuld geopenbaard. Mijn ouders zeiden mij: Sta op naar de Boodschapper van Allah ﷺ. Ik zei: Bij Allah, ik sta niet naar hem op en ik prijs niet hem noch u; u heeft dit gehoord maar het niet ontkend noch veranderd. Maar ik prijs Allah Die mijn reiniging heeft neergezonden.
De Boodschapper van Allah ﷺ was ook naar mijn huis gekomen en had de slavin naar mij gevraagd. Zij zei: Bij Allah, ik ken geen gebrek in haar, behalve dat zij zo lang slaapt dat de geit binnenkomt en haar matje of haar deeg opeet. Sommigen van zijn metgezellen bestraften haar en zeiden: Vertel de Boodschapper van Allah ﷺ de waarheid. ʿUrwa zei: Hij bestrafte degene die dit zei en zei: Nee, bij Allah, ik ken van haar niets dan wat de goudsmid kent van fijn rood goud. Het bericht bereikte de man over wie gesproken werd, en hij zei: Subḥāna Allāh, ik heb nooit de sluier van een vrouw gelicht. Hij stierf als martelaar op de weg van Allah.
ʿĀʾisha zei: Zaynab bint Jaḥsh werd door Allah beschermd door haar vroomheid en zei niets dan het goede. Ḥamnah haar zuster echter ging verloren met degenen die verloren gingen. Degenen die erover spraken waren: de hypocriet ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl — hij hitste het op en bracht mensen bijeen, en hij was degene die het voortouw nam —, en Misṭaḥ en Ḥassān ibn Thābit. Abū Bakr zwoer Misṭaḥ nooit meer te steunen. Daarna openbaarde Allah: وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ — hij bedoelde Abū Bakr — أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ — hij bedoelde Misṭaḥ — أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ . Abū Bakr zei: Ja, o mijn Heer, ik houd ervan dat Allah mij vergeeft. En hij keerde terug naar het goede dat hij Misṭaḥ bewees.
ʿĀʾisha zei: Bij Allah, ik had nooit gehoopt dat er over mij een Boek zou neerdalen; maar ik hoopte dat de Boodschapper van Allah ﷺ een droom zou zien waarmee zijn hart tot rust zou komen. Hij vroeg ook de Ethiopische slavin. Zij zei: Bij Allah, ʿĀʾisha is reiner dan fijn goud en heeft geen gebrek behalve dat zij zo lang slaapt dat de geit binnenkomt en haar deeg opeet. Als zij had gedaan wat de mensen zeggen, had Allah u dat zeker verteld. De mensen waren verbaasd over haar scherpzinnigheid.
