Tafseer van De Bedevaart · Al-Hajj · 22:55
Maar degenen die niet geloven zullen erover in twijfel blijven, totdat het Uur onverwachts tot hen komt of de bestraffing van een ellendige Dag hen treft.
Allah, verheven zij Zijn gedachtenis, zegt: De ongelovigen in Allah zullen niet ophouden met twijfelen.
Daarna verschilden de uitleggers van mening over de aanwijzer waarop de "hā" in Zijn woord: "minhu" verwijst. Sommigen zeiden: het is een verwijzing naar het woord van de Profeet ﷺ: "tilka l-gharānīqu l-ʿulā, wa-inna shafāʿata-hunna la-tartajā."
Vermelding van degenen die dit zeiden: Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abī Bishr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: وَلا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ — over zijn woord: "tilka l-gharānīqu l-ʿulā, wa-inna shafāʿata-hunna tartajā."
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over het woord: وَلا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ — hij zei: van wat Iblīs heeft gebracht — het zal hun harten niet verlaten, het heeft hun dwaling vergroot.
Anderen zeiden: het verwijst naar de vermelding van de neerbowing van de Profeet ﷺ in [soera] al-Najm.
Vermelding van degenen die dit zeiden: Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Ṣamad heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, hij zei: Abū Bishr heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: وَلا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ — hij zei: in twijfel over jouw neerbowing.
Anderen zeiden: het verwijst naar de Koran.
Vermelding van degenen die dit zeiden: Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj: وَلا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ — hij zei: over de Koran.
Het meest correcte van deze standpunten in dit verband is het standpunt van degene die zei: het is een voornaamwoordsverwijzing naar de Koran die Allah heeft bevestigd. En dat is omdat dat dichter is bij de verwijzing van Zijn woord: وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ dan bij de verwijzing van Zijn woord: فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ. En de "hā" van "annahu" verwijst naar de Koran — dus het koppelen van de "hā" in Zijn woord: فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ aan de "hā" van "annahu l-ḥaqqu min rabbika" is meer aangewezen dan haar te koppelen aan "mā" in "mā yulqī l-shayṭānu" — vanwege de grote afstand daartussen.
Zijn woord: حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ — Hij zegt: deze ongelovigen zullen niet ophouden te twijfelen aan de zaak van deze Koran, totdat het Uur hen bereikt (baghtatan) — dat wil zeggen: plotseling.
De uitleggers verschilden van mening over welke dag "dit Uur" is. Sommigen zeiden: het is de Dag des Oordeels.
Vermelding van degenen die dit zeiden: Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: een sjeik van de mensen van Khurāsān van de Azd, met de kunya Abū Sāsān, heeft ons verteld — hij zei: ik vroeg al-Ḍaḥḥāk over het woord: عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ — hij zei: bestraffing van een dag waarop geen nacht volgt.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Abū Tumaylah heeft ons verteld, op gezag van Abī Ḥamza, op gezag van Jābir, op gezag van ʿIkrima: dat de Dag des Oordeels geen nacht heeft.
Anderen zeiden: neen, bedoeld wordt de Dag van Badr. Zij zeiden: hij wordt "steriele dag" (yawm ʿaqīm) genoemd omdat zij de nacht niet bereikten, zodat hij voor hen steriel was.
Vermelding van degenen die dit zeiden: Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid, die zei: عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ — de Dag van Badr.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj: أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ — Ibn Jurayj zei: een dag zonder nacht, zij werden niet uitgesteld tot de nacht. Mujāhid zei: bestraffing van een geweldige dag.
Hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Abū Tumaylah heeft ons verteld, op gezag van Abī Ḥamza, op gezag van Jābir — hij zei: Mujāhid zei: de Dag van Badr.
Abū al-Sāʾib heeft mij verteld, hij zei: Abū Idrīs heeft ons verteld, hij zei: al-Aʿmash heeft ons bericht, op gezag van een man, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, over het woord: عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ — hij zei: de Dag van Badr.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over het woord: عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ — hij zei: dat is de Dag van Badr. Vermeld op gezag van Ubayy ibn Kaʿb.
Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over het woord: عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ — hij zei: dat is de Dag van Badr. Op gezag van Ubayy ibn Kaʿb.
Dit tweede standpunt past het beste bij de uitleg van het vers, want er is geen zin om te zeggen: zij zullen niet ophouden te twijfelen totdat het Uur hen bereikt plotseling, óf totdat het Uur hen bereikt — want het Uur is de Dag des Oordeels; als de "steriele dag" ook de Dag des Oordeels is, dan is de betekenis ervan wat wij hebben gezegd: het tweemaal herhalen van de vermelding van het Uur met verschillende woorden — en dat heeft geen zin. Nu dit zo is, past het meest bij de twee uitlegwijzen degene die het meest correct is in betekenis en het meest bekende in het spreken — en dat is wat wij hebben vermeld.
De strekking van de zinsnede is dus: de ongelovigen zullen niet ophouden te twijfelen aan de zaak van deze Koran, totdat het Uur hen plotseling bereikt — zodat zij in de steriele bestraffing terechtkomen — óf totdat de bestraffing van een voor hen steriele dag hen bereikt: zij zullen in die dag niet worden uitgesteld tot de nacht, noch worden zij erin uitgesteld tot de avond, maar zij worden gedood vóór de avond.
