Tafseer van De Bedevaart · Al-Hajj · 22:45
En hoeveel steden hebben Wij niet vernietigd omdat zij onrecht pleegden waarop zij tot de bodem toe geruïneerd zijn? En (hoeveel) bronnen die verwaarloosd zijn en hoge kastelen (zijn er niet verlaten)?
Allah, verheven zij Zijn gedachtenis, zegt: Hoeveel nederzettingen zijn er, o Muḥammad, waarvan Wij de bewoners hebben vernietigd terwijl zij onrecht pleegden — dat wil zeggen: terwijl zij anderen aanbaden dan wie aanbeden dient te worden, en Hem ongehoorzaamden die zij niet mochten ongehoorzamen.
Zijn woord: فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا — dat wil zeggen: haar bewoners zijn omgekomen en zijn weggetrokken; de nederzetting is leeg van haar inwoners geraakt, vervallen en ingestort, en [de muren] zijn op haar daken en plafonds neergekomen — met "ʿurūsh" bedoelt hij haar bouwwerken en gewelven.
Zoals Abū Hishām al-Rifāʿī ons heeft verteld, hij zei: Abū Khālid heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا — hij zei: haar leegheid is haar verval, en haar "ʿurūsh" zijn haar daken.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: (khāwiyatun) — hij zei: verlaten, niemand daarin.
Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda — gelijk aan het voorgaande.
Zijn woord: وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ — Allah, verheven zij Zijn gedachtenis, zegt: Hoevelen zijn er van de nederzettingen die Wij hebben vernietigd, en van de putten die Wij hebben verlaten door de ondergang van hun bewoners en de dood van degenen die ervan dronken — zodat zij zijn dichtgeslibd en verlaten zijn geraakt, zonder dat iemand ernaartoe neerdaalt of eruit drinkt — en وَقَصْرٍ مَشِيدٍ (een hoog oprijzend paleis): hoog opgebouwd met stenen en gips, nu leeggelopen van zijn bewoners, doordat Wij zijn mensen hebben doen proeven van Onze bestraffing wegens hun slechte daden — zij zijn omgekomen en hun paleizen staan verlaten na hen. "Al-biʾr" en "al-qaṣr" staan in de genitief wegens de aansluiting aan "al-qaryah". Sommige Koefieten van grammaticale richting zeiden: zij zijn in de genitief omdat zij aangesloten zijn bij "al-ʿurūsh" — ook al past dat niet bij beide, aangezien de "ʿurūsh" de bovenzijden van huizen zijn, terwijl de put in de grond is en het paleis eveneens — maar hij heeft ze aan elkaar verbonden zoals er staat: وَحُورٌ عِينٌ * كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ. De strekking van de zinsnede is dus, zoals deze [Koefiet] zei: hoeveel nederzettingen zijn er die Wij hebben vernietigd terwijl zij onrecht pleegden — en zij zijn op hun daken ingestort, en erbij hoort een verlaten put en een hoog oprijzend paleis. Maar omdat er bij de put geen nominativus-bepalend element stond, werd zij in de naamval aangesloten bij de "ʿurūsh", terwijl de bedoeling is wat ik heb beschreven.
Overeenkomstig wat wij hebben gezegd over de betekenis van Zijn woord وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ, hebben de uitleggers gesproken.
Vermelding van degenen die dit zeiden: Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAṭāʾ al-Khurāsānī, op gezag van Ibn ʿAbbās: وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ — hij zei: [een put] die is achtergelaten. Een ander zei: zonder bewoners.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ — hij zei: haar bewoners hebben haar achtergelaten, zij zijn van haar weggetrokken.
Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda — gelijk aan het voorgaande.
Mij is verteld, op gezag van al-Ḥusayn, die zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen, over het woord: وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ — hij zei: zonder bewoners.
De uitleggers verschilden van mening over de betekenis van Zijn woord: وَقَصْرٍ مَشِيدٍ. Sommigen zeiden: de betekenis is een met gips bewerkt paleis.
Vermelding van degenen die dit zeiden: Muṭar ibn Muḥammad al-Ḍabbī heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Hilāl ibn Khabbāb, op gezag van ʿIkrima, over het woord: وَقَصْرٍ مَشِيدٍ — hij zei: bepleisterd met gips.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Hilāl ibn Khabbāb, op gezag van ʿIkrima — gelijk aan het voorgaande.
Muḥammad ibn Ismāʿīl al-Aḥmasī heeft mij verteld, hij zei: Ghālib ibn Fāʾid heeft mij verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Hilāl ibn Khabbāb, op gezag van ʿIkrima — gelijk aan het voorgaande.
Al-Ḥusayn ibn Muḥammad al-ʿAnqazī heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van Asbāṭ, op gezag van al-Suddī, op gezag van ʿIkrima, over het woord: وَقَصْرٍ مَشِيدٍ — hij zei: bepleisterd met gips.
Muṭar ibn Muḥammad heeft mij verteld, hij zei: Kathīr ibn Hishām heeft ons verteld. Hij zei: Jaʿfar ibn Burqān heeft ons verteld — hij zei: ik liep met ʿIkrima, en hij zag een muur van gesinterde baksteen, bepleisterd, en hij legde zijn hand erop en zei: "Dit is het hoge paleis (mashīd) waarvan Allah heeft gesproken."
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: ʿAbbād ibn al-ʿAwwām heeft ons verteld, op gezag van Hilāl ibn Khabbāb, op gezag van ʿIkrima: وَقَصْرٍ مَشِيدٍ — hij zei: het met gips bepleisterde [paleis]. ʿIkrima zei: "Het gips heet in Medina al-shayd."
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld — en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden gezamenlijk, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: وَقَصْرٍ مَشِيدٍ — hij zei: met gips of zilver.
Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: وَقَصْرٍ مَشِيدٍ — hij zei: met gips (al-qaṣṣa), dat wil zeggen gips.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — gelijk aan het voorgaande.
Al-Ḥasan heeft ons verteld — ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Ibn Jurayj heeft ons bericht, op gezag van ʿAṭāʾ, over het woord: وَقَصْرٍ مَشِيدٍ — hij zei: bepleisterd met gips.
Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, op gezag van al-Thawrī, op gezag van Hilāl ibn Khabbāb, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, over het woord: وَقَصْرٍ مَشِيدٍ — hij zei: bepleisterd met gips — zo staat het in mijn boek op gezag van Saʿīd ibn Jubayr.
Anderen zeiden: neen, de betekenis is een hoog en lang paleis.
Vermelding van degenen die dit zeiden: Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: وَقَصْرٍ مَشِيدٍ — hij zei: zijn bewoners hadden het hoog gebouwd en versterkt — vervolgens zijn zij omgekomen en hebben zij het verlaten.
Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda — gelijk aan het voorgaande.
Mij is verteld, op gezag van al-Ḥusayn, die zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen, over het woord: وَقَصْرٍ مَشِيدٍ — hij zei: hoog.
Het meest correcte van de twee standpunten hierin is het standpunt van degene die zei: met "al-mashīd" wordt bedoeld: bepleisterd met gips. En dat is zo omdat "al-shayd" in het Arabisch niets anders is dan gips zelf. Hiervan geldt het vers van de dichter: "Als een waterdruppel tussen het metselwerk en het gips." Het participium "mufaʿʿal" is dus afgeleid van "al-shayd". Hiervan geldt ook het vers van Imruʾ al-Qays: "En Taymāʾ heeft hij niet gespaard, geen palmstam erin, noch een burcht behalve die hoog opgetrokken is met rotsblokken" — dat wil zeggen: behalve het bouwwerk dat met gips en rotsblokken is opgebouwd. Het is ook mogelijk dat met "al-mashīd" bedoeld wordt: in de hoogte opgericht met gips — zodat degenen die zeiden "bedoeld wordt: hoog" daarmee op deze uitleg doelden. Hiervan geldt ook het vers van ʿAdī ibn Zayd: "Hij bouwde het van marmer op en bepleisterde het met kalk, zodat de vogels hun nesten maakten in zijn toppen." Sommige arabisten hebben het ook uitgelegd als: versierd met gips (van "ashādahu": hij versierde het ermee) — en dat is gelijk in betekenis aan degene die zei: bepleisterd met gips.
