Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   Allah, verheven zij Zijn lof, zegt: لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ — "onachtzame harten" — dat wil zeggen: afwezig, onbewust. Hij zegt: deze lieden wier hoedanigheid in deze Koran beschreven wordt, luisteren er slechts naar terwijl zij spelen, met harten die er onverschillig voor zijn, die de wijsheid ervan niet overdenken en niet nadenken over de bewijzen die Allah daarin voor hen heeft neergelegd.

   Zo vertelde ons Bishr: Yazīd vertelde ons, hij zei: Saʿīd vertelde ons, op gezag van Qatāda, betreffende de woorden لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ : "Dat wil zeggen: onachtzame harten."

   Zijn woorden وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا — "En zij verborgen de fluistergesprekken, degenen die onrecht deden." Hij zegt: deze mensen bij wie het Uur naderbij is gekomen terwijl zij in onachtzaamheid afgewend zijn met onachtzame harten, maakten hun onderlinge fluistergesprekken openbaar. Hij zegt: zij toonden het gefluister onderling en zeiden: "Is degene die beweert een boodschapper te zijn die Allah tot u heeft gezonden, slechts een mens zoals jullie?" — dat wil zeggen, zij zeggen: is hij slechts een mens zoals jullie in gedaante en schepping? Daarmee bedoelen zij Muḥammad ﷺ. En er staat "degenen die onrecht deden" — zij worden beschreven als onrechtvaardig vanwege hun daden en woorden waarover Allah in deze verzen bericht dat zij ze verrichten en zeggen, te weten: het afkeren van de herinnering aan Allah en het loochenen van Zijn boodschapper.

   Wat betreft de grammaticale positie van "degenen die" in وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا : daarin zijn twee mogelijkheden — de genitief als aanhechting bij "de mensen" in اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ , en de nominatief als terugverwijzing naar de voornaamwoorden van "de mensen" in وَأَسَرُّوا النَّجْوَى , zoals gezegd is: ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ . Het kan ook nominatief zijn als zelfstandige mededeling, met de betekenis: "zij verborgen de fluistergesprekken" — waarna gezegd wordt: "zij zijn degenen die onrecht deden."

   Zijn woorden أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ — "Komen jullie dan naar de toverij terwijl jullie zien?" Hij zegt: zij maakten dit woord onderling openbaar — en dat is het fluistergesprek dat zij onder elkaar verborgen hielden — waarna sommigen van hen tot anderen zeiden: "Accepteren jullie de toverij en geloven jullie daarin terwijl jullie weten dat het toverij is?" Daarmee bedoelden zij de Koran.

   Zo vertelde mij Yūnus: Ibn Wahb berichtte ons, hij zei: Ibn Zayd zei, betreffende de woorden أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ : de mensen van het ongeloof zeiden over hun profeet toen hij dat wat van Allah afkomstig was bracht — bewerende dat hij een tovenaar was en dat wat hij had gebracht toverij was —: komen jullie dan naar de toverij terwijl jullie zien?

   Toon originele Arabische tekst

   يقول تعالى ذكره ( لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ ) غافلة : يقول: ما يستمع هؤلاء القوم الذين وصف صفتهم هذا القرآن إلا وهم يلعبون غافلة عنه قلوبهم، لا يتدبرون حكمه ولا يتفكرون فيما أودعه الله من الحجج عليهم. كما حدثنا بشر قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ ) يقول: غافلة قلوبهم. وقوله ( وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا ) يقول: وأسرّ هؤلاء الناس الذين اقتربت الساعة منهم وهم في غفلة معرضون، لاهية قلوبهم، النجوى بينهم، يقول: وأظهروا المناجاة بينهم فقالوا: هل هذا الذي يزعم أنه رسول من الله أرسله إليكم، إلا بشر مثلكم: يقولون: هل هو إلا إنسان مثلكم في صوركم وخلقكم؟ يعنون بذلك محمدا صلى الله عليه وسلم ، وقال الذين ظلموا فوصفهم بالظلم بفعلهم وقيلهم الذي أخبر به عنهم في هذه الآيات إنهم يفعلون ويقولون من الإعراض عن ذكر الله، والتكذيب برسوله وللذين من قوله ( وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا ) في الإعراب وجهان: الخفض على أنه تابع للناس في قوله اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ ) والرفع على الردّ على الأسماء الذين (1) في قوله ( وَأَسَرُّوا النَّجْوَى ) من ذكر الناس، كما قيل: ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ وقد يحتمل أن يكون رفعا على الابتداء، ويكون معناه: وأسرّوا النجوى، ثم قال: هم الذين ظلموا. وقوله ( أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ ) يقول: وأظهروا هذا القول بينهم، وهي النجوى التي أسرّوها بينهم، فقال بعضهم لبعض: أتقبلون السحر وتصدّقون به وأنتم تعلمون أنه سحر؟ يعنون بذلك القرآن. كما حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ ) قال: قال أهل الكفر لنبيهم لما جاء به من عند الله، زعموا أنه ساحر، وأن ما جاء به سحر، قالوا: أتأتون السحر وأنتم تبصرون؟ ------------------------ الهوامش : (1) لعله على الاسم الذي . . إلخ .