Tafseer van Ta-Haa · Taa-Haa · 20:89
Zien zij niet dat het geen woord aan hen terug gaf en het ook geen kracht had om voor hen schade (te voorkomen) of te baten?
De uiteenzetting van de exegese van het woord van Allah de Verhevene: فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ (vers 88)
En Zijn woorden فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ — dat wil zeggen: de Sāmirī bracht voor hen voort uit wat zij hadden geworpen en wat hij had toegevoegd — een kalf als lichaam dat een khuwār had. Met al-khuwār bedoelt hij: het geluid, namelijk het geluid van runderen.
Vervolgens verschilden de geleerden over de wijze waarop de Sāmirī het kalf voortbracht. Sommigen zeiden: hij goot het, en wierp toen aarde van de hoefijzerafdruk van het paard van Djibrīl in zijn bek, waarop het loeiend geluid maakte.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ — hij zei: Allah had Mozes dertig nachten als termijn gesteld, en voltooide die vervolgens met tien. Toen de dertig voorbij waren, zei Allah's vijand, de Sāmirī: de ramp die u heeft getroffen is een straf voor de sieraden die u bij u draagt; welnu kom hier — en het waren sieraden die zij van het volk van Farao hadden geleend. Zij gingen weg terwijl die bij hen waren. Zij wierpen die hem toe; hij gaf ze de gedaante van een rund, en hij had in zijn tulband of in zijn kleding een handvol van de hoefijzerafdruk van het paard van Djibrīl geknepen — en hij wierp die samen met de sieraden en de gedaante. فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ — het begon te loeien als runderen, en hij zei: هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى .\n\nAl-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons ingelicht, hij zei: Maʿmar heeft ons ingelicht, op gezag van Qatāda: hij zei: Toen het volk van Mozes hem lang liet wachten, zei de Sāmirī tot hen: hij is bij u achtergebleven vanwege wat u aan sieraden bij u heeft. En zij hadden sieraden van het volk van Farao geleend; zij verzamelden die en gaven ze aan de Sāmirī, die er een kalf van goot. Daarna nam hij de handvol die hij van de hoefijzerafdruk van het paard — het paard van de vorst — had genomen, en wierp die in zijn buik; en zie, het was een kalf als lichaam dat een khuwār had. Zij zeiden: 'Dit is uw godheid en de godheid van Mozes, maar Mozes heeft zijn Heer bij u vergeten.'
En anderen zeiden in dit verband wat Moeza mij heeft verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van Al-Suddī: hij zei: De Sāmirī nam aarde van de hoefijzerafdruk van het hoefijzer van het paard van Djibrīl. Mozes vertrok en stelde Hārūn aan als zijn plaatsvervanger over de Kinderen van Israël, en beloofde hun dertig nachten; Allah voltooide die met tien. Hārūn zei tot hen: 'O Kinderen van Israël, de oorlogsbuit is u niet geoorloofd, en de sieraden van de Kopten zijn slechts oorlogsbuit; verzamelt die dus allemaal, graaft daarvoor een kuil en begraaft die; als Mozes terugkomt en ze geoorloofd verklaart, neemt u ze; anders is het iets wat u niet hebt genuttigd.' Zij verzamelden die sieraden in die kuil. De Sāmirī kwam met die handvol en wierp die, en Allah bracht uit de sieraden een kalf voort als lichaam dat een khuwār had. De Kinderen van Israël telden de beloofde termijn van Mozes mee, waarbij zij elke nacht als een dag telden en elke dag als een dag; toen het twintig [dagen en nachten] waren, trad het kalf voor hen te voorschijn. Toen zij het zagen, zei de Sāmirī tot hen: هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ — en zij bleven bij hem zitten en aanbaden hem; het loeiende en liep. فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ — dat was toen hij Hārūn had gezegd: 'graaft voor deze sieraden een kuil en werpt ze daarin' — waarop zij ze wierpen en de Sāmirī zijn handvol aarde wierp.\n\nEn Zijn woorden فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى — dat wil zeggen: de mensen van Mozes die het kalf aanbaden, zeiden: dit is uw aanbedene en de aanbedene van Mozes. En Zijn woorden فَنَسِيَ — dat wil zeggen: hij dwaalde en liet na.\n\nVervolgens verschilden de exegeten over Zijn woorden فَنَسِيَ — wie dat heeft gezegd, over wie het werd beschreven, en wat de betekenis ervan is. Sommigen zeiden: dit is een bericht van Allah over de Sāmirī, en het is de Sāmirī die daarmee wordt beschreven; zij zeiden: de betekenis is dat hij het geloof verliet waarmee Allah Mozes had gezonden, namelijk de islām.\n\nVermelding van degenen die dit zeiden:\n\nIbn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft mij verteld, op gezag van Ḥakīm ibn Jubayr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: hij zei: Allah zegt فَنَسِيَ — dat wil zeggen: hij verliet wat hij aan islām had aangehangen, doelend op de Sāmirī.\n\nAnderen zeiden: veeleer is dit een bericht van Allah over de Sāmirī, dat hij de Kinderen van Israël zei — en dat hij Mozes beschreef als iemand die wegging zijn Heer te zoeken maar zijn verblijfplaats verloor, en dat die [Heer] dit kalf is.\n\nVermelding van degenen die dit zeiden:\n\nMuḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Mijn oom heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: فَقَذَفْنَاهَا — hij bedoelt de sieraden van het volk, toen wij de Sāmirī opdroegen — nadat hij een handvol van de hoefijzerafdruk van Djibrīl vrede zij met hem had genomen, en de handvol op hun sieraden wierp — zodat die een kalf werd als lichaam dat een khuwār had. فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى — Die wegging om hem te zoeken. فَنَسِيَ — dat wil zeggen: Mozes vergat, hij dwaalde vandaan en vond hem niet.\n\nBishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: فَنَسِيَ — hij zegt: Mozes zocht dit maar miste de weg.\n\nAl-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons ingelicht, hij zei: Maʿmar heeft ons ingelicht, op gezag van Qatāda: فَنَسِيَ — hij zegt: de Sāmirī zei: Mozes vergat zijn Heer bij u.\n\nMuḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld — en Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: فَنَسِيَ — Mozes, hij zei: zij zijn degenen die het zeggen: hij vergiste zich over de Heer van het kalf.\n\nAl-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: فَنَسِيَ — hij zei: Mozes vergat, hij vergiste zich over de Heer van het kalf — het volk van Mozes is degene die het zegt.\n\nMoeza heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van Al-Suddī: فَنَسِيَ — hij zegt: Mozes liet zijn godheid hier achter en ging hem zoeken.\n\nYūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons ingelicht, hij zei: Ibn Zayd zei betreffende Zijn woorden هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ : hij zegt: hij vergat — want waar zijn Heer hem beloofde, dat vergat hij — maar hij vergat.\n\nMij werd verteld op gezag van Al-Ḥusayn: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons ingelicht, hij zei: ik hoorde Al-Ḍaḥḥāk zeggen betreffende Zijn woorden هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ : hij zegt: Mozes vergat zijn Heer en raakte hem kwijt — en dit kalf is de godheid van Mozes.\n\nAbū Jaʿfar zegt: De meest juiste opvatting omtrent de exegese van die uitspraak is wat wij van deze mensen hebben vermeld — namelijk dat het een bericht is van Allah de Almachtige en Verhevene over de Sāmirī, dat hij Mozes beschreef als iemand die zijn Heer vergat en dat zijn Heer die hij wegging te zoeken dit kalf is dat de Sāmirī voortbracht. Dit omdat de geleerden onder de exegeten het hierover eens zijn, en omdat het onmiddellijk volgt op de vermelding van Mozes, terwijl het een bericht van de Sāmirī over hem [Mozes] zou zijn — dat past het beste.\n\n---\n\nVoetnoten:\n\n(1) Waarschijnlijk: 'zij hadden het geleend' — taʿawwarūhā — zoals het in het Lisān staat vermeld in het verhaal van het kalf uit de overlevering van Ibn ʿAbbās.
