Tabari
Terug naar surah 20, ayah 82

Tafseer van Ta-Haa · Taa-Haa · 20:82

وَإِنِّى لَغَفَّارٌۭ لِّمَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحًۭا ثُمَّ ٱهْتَدَىٰ

En voorwaar, Ik ben zeker een Vergevensgezinde voor degene die berouw toonde en geloofde en goede daden verrichtte en vervolgens Leiding volgde.

Tabari (1 passage)

  1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

    En Zijn woorden كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ — Allah, verheven zij Zijn gedachtenis, zegt tot hen: Eet, o Kinderen van Israël, van de smakelijke dingen van de voorziening die Wij u gegeven hebben, en van het geoorloofde daarvan dat Wij u goed hebben gemaakt. وَلا تَطْغَوْا فِيهِ — dat wil zeggen: en overschrijd daarin de grenzen niet, en laat sommigen van u anderen niet onrechtvaardig behandelen daarin. Zoals ʿAlī ons heeft verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woorden وَلا تَطْغَوْا فِيهِ : hij zegt: en weest niet onrechtvaardig.\n\nEn Zijn woorden فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي — dat wil zeggen: dan daalt Mijn bestraffing op u neer.\n\nZoals Bishr ons heeft verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woorden فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي : hij zegt: dan daalt Mijn toorn op u neer.\n\nDe koran-lezers verschilden over de lezing hiervan. De overgrote meerderheid van de koran-lezers van de Ḥijāz, Medina, Basra en Koefa las: فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ — met kasra onder de ḥāʾ — en وَمَنْ يَحْلِلْ — met kasra onder de lām — waarbij zij de betekenis richtten op: dan is Mijn toorn op u verplicht geworden. Een groep van de koran-lezers van Koefa las: فَيَحُلَّ عَلَيْكُمْ — met ḍamma onder de ḥāʾ — waarbij zij de exegese richtten op wat wij van Qatāda vermeld hebben, namelijk dat het valt en neerdaalt op u, Mijn toorn.\n\nAbū Jaʿfar zegt: De meest correcte opvatting hierover is naar mijn mening dat het twee bekende lezingen zijn, die elk door geleerden onder de koran-lezers zijn gelezen. Allah heeft de Kinderen van Israël tot wie dit woord gericht was gewaarschuwd voor het neervallen van Zijn straf op hen en het neerdalen ervan door hun ongehoorzaamheid als zij Hem ongehoorzaam waren, en hen doen vrezen voor de verplichting ervan jegens hen. Of men dit nu leest als 'neerdalend' of als 'verplicht wordend' — het is gelijk, want zij waren voor beide betekenissen gewaarschuwd.\n\n[81]\n\nDe uiteenzetting van de exegese van het woord van Allah de Verhevene: وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى (vers 81)\n\nAllah, verheven zij Zijn gedachtenis, zegt: En op wie Mijn toorn verplicht wordt en op hem neerdaalt, die is gevallen — dat wil zeggen: die is ten val gekomen en is rampzalig geworden. Zoals ʿAlī mij heeft verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woorden فَقَدْ هَوَى : hij zegt: hij is rampzalig geworden.

    Toon originele Arabische tekst
    وقوله ( كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ) يقول تعالى ذكره لهم: كلوا يا بني إسرائيل من شهيات رزقنا الذي رزقناكم، وحلاله الذي طيبناه لكم ( وَلا تَطْغَوْا فِيهِ ) يقول: ولا تعتدوا فيه، ولا يظلم فيه بعضكم بعضا. كما حدثنا عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس قوله: ( وَلا تَطْغَوْا فِيهِ ) يقول: ولا تظلموا. وقوله ( فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي ) يقول: فينـزل عليكم عقوبتي. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد عن قتادة، قوله ( فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي ) يقول: فينـزل عليكم غضبي. واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء الحجاز والمدينة والبصرة والكوفة ( فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ ) بكسر الحاء وَمَنْ يَحْلِلْ بكسر اللام، ووجهوا معناه إلى: فيجب عليكم غضبي، وقرأ ذلك جماعة من أهل الكوفة ( فَيَحُلَّ عَلَيْكُم) بضم الحاء، ووجهوا تأويله إلى ما ذكرنا عن قَتادة من أنه فيقع وينـزل عليكم غضبي. قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك أنهما قراءتان مشهورتان قد قرأ بكل واحدة منهما علماء من القرّاء، وقد حذّر الله الذين قيل لهم هذا القول من بني إسرائيل وقوع بأسه بهم ونـزوله بمعصيتهم إياه إن هم عصوه، وخوّفهم وجوبه لهم، فسواء قرئ ذلك بالوقوع أو بالوجوب، لأنهم كانوا قد خوّفوا المعنيين كليهما. "81" &; 18-347 &; القول في تأويل قوله تعالى : وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى (81) يقول تعالى ذكره: ومن يجب عليه غضبي، فينـزل به، فقد هوى، يقول فقد تردى فشقي. كما حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ( فَقَدْ هَوَى ) يقول: فقد شقي.