Tafseer van Ta-Haa · Taa-Haa · 20:1
Thâ Hâ.
De uiteenzetting van de interpretatie van het woord van Allah de Verhevene: طه (20:1)
Abū Jaʿfar Muḥammad ibn Jarīr zegt: de uitleggers zijn het oneens over de interpretatie van Zijn woorden (طَهَ). Sommigen van hen zeiden: de betekenis ervan is: "o man."
* Vermelding van wie dit zei:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Abū Tumayya heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan ibn Wāqid, op gezag van Yazīd al-Naḥwī, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās: "Ṭāhā" in het Nabatees: o man.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende de woorden طه مَا أَنـزلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى (Ṭāhā — Wij hebben u de Koran niet geopenbaard opdat u zich zou afmatten): zijn volk zei: "deze man heeft zich door zijn Heer afgemat." Waarop Allah de Verhevene — verheven zij Zijn lof — (طَهَ) openbaarde, dat wil zeggen: "o man" — مَا أَنـزلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى (Wij hebben u de Koran niet geopenbaard opdat u zich zou afmatten).
Al-Qāsim heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: ʿAbdallāh ibn Muslim — of Yaʿlā ibn Muslim — heeft mij bericht, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, dat hij zei: "Ṭāhā" is in het Syrisch: o man.
Ibn Jurayj zei: Zamʿa ibn Ṣāliḥ heeft mij bericht, op gezag van Salama ibn Wahrām, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās: hetzelfde. Ibn Jurayj zei: en Mujāhid zei dat ook.
ʿImrān ibn Mūsā al-Qazzāz heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wārith ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: ʿUmāra heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, betreffende de woorden (طَهَ): hij zei: o man — hij sprak hem toe in het Nabatees.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: ʿAbdallāh heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, betreffende de woorden (طَهَ): hij zei: in het Nabatees: o mens.
Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van Qurra ibn Khālid, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, betreffende de woorden (طَهَ): hij zei: o man in het Nabatees.
Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ḥuṣayn, op gezag van ʿIkrima, betreffende de woorden (طَهَ): hij zei: o man.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende de woorden (طَهَ): hij zei: o man — en dat is in het Syrisch.
Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda en al-Ḥasan, betreffende de woorden (طَهَ): zij zeiden beiden: o man.
Mij is overgeleverd op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd — dat wil zeggen Ibn Sulaymān — heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen betreffende de woorden (طَهَ): hij zei: o man.
Anderen zeiden: het is een van de namen van Allah, en een eed waarmee Allah heeft gezworen.
* Vermelding van wie dit zei:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdallāh heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende de woorden (طَهَ): hij zei: het is een eed waarmee Allah heeft gezworen, en het is een van de namen van Allah.
Weer anderen zeiden: het zijn losse letters van het alfabet.
Weer anderen zeiden: het zijn afzonderlijke letters waarvan elke letter naar een betekenis verwijst — en zij verschilden daarin van mening zoals zij verschilden over الم .
Wij hebben dat elders besproken en uiteengezet met zijn bewijzen.
Het meest juiste van de gezegden in mijn ogen is het gezegde van degene die zei: de betekenis ervan is "o man," want het is een in ʿakk bekend woord — voor zover mij is overgeleverd — en de betekenis ervan onder hen is: "o man." Mij is het volgende vers van Mutammim ibn Nuwayra geciteerd:
"Ik riep Ṭāhā in de strijd (qitāl), maar hij antwoordde niet, en ik vreesde dat hij gevlucht zou zijn."
En een ander zei:
"Waarlijk de lichtzinnigheid, Ṭāhā, behoort tot uw karaktereigenschappen — moge Allah geen zegen schenken aan het vervloekte volk."
Wanneer dat bekend is onder hen zoals wij hebben vermeld, is het verplicht de interpretatie ervan te richten op hetgeen bij hen gangbaar en bekend is, en zeker wanneer dat overeenkomt met de interpretatie van de geleerden (ʿulamāʾ) onder de Metgezellen (ṣaḥāba) en de Volgers (tābiʿūn).
De interpretatie van de tekst is dus: "o man — Wij hebben u de Koran niet geopenbaard opdat u zich zou afmatten; Wij hebben hem u niet geopenbaard en u daarmee belast met wat uw kracht te boven gaat." En er is overgeleverd dat hem dit werd gezegd vanwege de moeite, de inspanning en de nachtwaken die hij ervoer bij het nachtgebed.
* Vermelding van wie dit zei:
