Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:96
En jij zult hen zeker bevinden als de mensen die het meest begerig zijn naar het (wereldse) leven, meer nog dan degenen die deelgenoten (aan Allah) toekennen. Elk van hen zou wel een leeftijd van duizend jaren gegeven willen worden. Maar hij zou daardoor niet (kunnen) vluchten voor de bestraffing, door de verlenging can zijn leeftijd. En Allah ziet toe op wat zij doen.
Het woord over de uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ
(En je zult zeker bevinden dat zij van alle mensen het meest begerig zijn naar het leven, en zelfs meer dan zij die deelgenoten toekennen [aan Allah]; ieder van hen zou wel duizend jaar oud willen worden.)
Abū Jaʿfar zei: Met Zijn uitspraak — verheven is Zijn lof — "En je zult zeker bevinden dat zij van alle mensen het meest begerig zijn naar het leven" worden de joden bedoeld. Hij zegt: O Mohammed ﷺ, je zult zeker bevinden dat de joden van alle mensen het meest begerig zijn naar het leven in deze wereld, en dat zij van allen de dood het meest verafschuwen. Zoals:
1583 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft mij verteld, op gezag van Muḥammad ibn Abī Muḥammad — naar wat Abū Jaʿfar overlevert — op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, of ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās: "En je zult zeker bevinden dat zij van alle mensen het meest begerig zijn naar het leven" — daarmee worden de joden bedoeld.
1584 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ādam heeft ons verteld, hij zei: Abū Jaʿfar heeft ons verteld, ar-Rabīʿ heeft ons verteld, op gezag van Abū al-ʿĀliya: "En je zult zeker bevinden dat zij van alle mensen het meest begerig zijn naar het leven" — daarmee worden de joden bedoeld.
1585 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van ar-Rabīʿ, het gelijke daaraan.
1586 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, het gelijke daaraan.
* * *
Hun afkeer van de dood is enkel vanwege hun kennis van de schande en de langdurige vernedering die hun in het hiernamaals wachten.
* * *
Het woord over de uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا
(en zelfs meer dan zij die deelgenoten toekennen [aan Allah])
Abū Jaʿfar zei: Met Zijn uitspraak — verheven is Zijn lof — "en zelfs meer dan zij die deelgenoten toekennen" bedoelt Hij: en begeriger naar het leven dan zij die deelgenoten toekennen (mushrikīn). Zoals men zegt: "Hij is de dapperste van de mensen en van ʿAntara," in de betekenis van: hij is dapperder dan de mensen en dan ʿAntara. Zo is het ook met Zijn uitspraak "en zelfs meer dan zij die deelgenoten toekennen." Want de betekenis van de woorden is: en je zult zeker bevinden — o Mohammed ﷺ — dat de joden van de Kinderen van Israël begeriger zijn [dan] de mensen naar het leven, en [dan] zij die deelgenoten toekennen. Toen nu "begeriger" (aḥraṣ) werd verbonden met "de mensen," terwijl daarin de uitleg van "dan" (min) besloten ligt, werd [het woord "min"] na het verbindingspartikel zichtbaar gemaakt, in overeenstemming met de uitleg die wij genoemd hebben.
Allah — verheven is Zijn lof — heeft de joden alleen daarom beschreven als de mensen die het meest begerig zijn naar het leven, vanwege hun kennis van wat voor hen in het hiernamaals is voorbereid wegens hun ongeloof, iets wat de mensen van het shirk niet erkennen. Daarom verafschuwen zij de dood meer dan de mensen van het shirk die niet in de opstanding geloven, want zij [de joden] geloven wél in de opstanding en weten welke bestraffing (ʿadhāb) hun daar wacht. De polytheïsten echter geloven noch in de opstanding noch in de vergelding. Dus zijn de joden begeriger dan zij naar het leven en hebben zij een grotere afkeer van de dood.
* * *
Er is gezegd: Zij die deelgenoten toekennen — over wie Allah, verheven is Zijn gedachtenis, in dit vers bericht dat de joden begeriger zijn dan zij naar het leven — dat zijn de magiërs (al-majūs), die niet in de opstanding geloven.
* Vermelding van degenen die zeiden dat het de magiërs zijn:
1587 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ādam heeft ons verteld, hij zei: Abū Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van ar-Rabīʿ, op gezag van Abū al-ʿĀliya: "en zelfs meer dan zij die deelgenoten toekennen; ieder van hen zou wel duizend jaar oud willen worden" — daarmee worden de magiërs bedoeld.
1588 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van ar-Rabīʿ: "en zelfs meer dan zij die deelgenoten toekennen; ieder van hen zou wel duizend jaar oud willen worden" — hij zei: de magiërs.
1589 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft mij bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: "en zelfs meer dan zij die deelgenoten toekennen" — hij zei: de joden, begeriger naar het leven dan dezen.
* * *
* Vermelding van degenen die zeiden: het zijn zij die de opstanding ontkennen:
1590 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Abī Muḥammad heeft mij verteld — naar wat Abū Jaʿfar overlevert — op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, of ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās: "En je zult zeker bevinden dat zij van alle mensen het meest begerig zijn naar het leven, en zelfs meer dan zij die deelgenoten toekennen" — en dat is omdat de polytheïst geen opstanding na de dood verwacht, en daarom houdt hij van een lang leven; en omdat de jood reeds weet welke schande hem in het hiernamaals wacht, vanwege datgene wat hij heeft verwaarloosd van de kennis die hij bezat.
* * *
Het woord over de uitleg van de uitspraak van de Verhevene: يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ
(ieder van hen zou wel duizend jaar oud willen worden)
Abū Jaʿfar zei: Dit is een bericht van Allah — verheven is Zijn lof — over hen die deelgenoten toekennen, over wie Hij berichtte dat de joden begeriger zijn dan zij naar het leven. Hij zegt — verheven is Zijn lof —: ieder van dezen die deelgenoten toekennen — wanhopig vanwege de vergankelijkheid van zijn wereld en het ten einde lopen van de dagen van zijn leven, [eraan twijfelend] dat er voor hem daarna nog opstanding, nieuw leven, vreugde of blijdschap zou zijn — wenst dat hij wel duizend jaar oud zou worden, zodat sommigen van hen elkaar zelfs als groet "tienduizend jaar" toewensen, uit begeerte naar het leven. Zoals:
1591 — Muḥammad ibn ʿAlī ibn al-Ḥasan ibn Shaqīq heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde mijn vader ʿAlī, [die zei:] Abū Ḥamza heeft ons bericht, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Mujāhid, op gezag van Ibn ʿAbbās aangaande Zijn uitspraak: "ieder van hen zou wel duizend jaar oud willen worden" — hij zei: dat is de uitspraak van de niet-Arabieren (de Perzen): "sāl zih nawrūz mihrijān ḥur." [d.w.z.: leef duizend jaar]
1592 — En mij is verteld, op gezag van Nuʿaym an-Naḥwī, op gezag van ʿAṭāʾ ibn as-Sāʾib, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: "ieder van hen zou wel duizend jaar oud willen worden" — hij zei: dat is de uitspraak die de mensen van het shirk tot elkaar richten wanneer iemand niest: "zih hazār sāl" [d.w.z.: leef duizend jaar].
1593 — Ibrāhīm ibn Saʿīd en Yaʿqūb ibn Ibrāhīm hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Ismāʿīl ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Qatāda aangaande Zijn uitspraak: "ieder van hen zou wel duizend jaar oud willen worden" — hij zei: de zonde heeft hun een lang leven dierbaar gemaakt.
1594 — Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: ʿAlī ibn Maʿbad heeft mij verteld, op gezag van Ibn ʿUlayya, op gezag van Ibn Abī Najīḥ aangaande Zijn uitspraak: "ieder van hen zou wel willen" — en hij noemde het gelijke daaraan.
1595 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: "En je zult zeker bevinden dat zij van alle mensen het meest begerig zijn naar het leven" tot aan: "duizend jaar oud willen worden" — de joden, begeriger naar het leven dan dezen. En dezen zouden wel willen dat ieder van hen duizend jaar oud werd.
1596 — En mij is verteld, op gezag van Abū Muʿāwiya, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Saʿīd, op gezag van Ibn ʿAbbās aangaande Zijn uitspraak: "ieder van hen zou wel duizend jaar oud willen worden" — hij zei: dat is de uitspraak van een van hen wanneer hij niest: "zih hazār sāl," wat betekent: tienduizend jaar.
* * *
Het woord over de uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ
(maar het zal hem niet van de bestraffing verwijderen dat hij oud wordt)
Abū Jaʿfar zei: Met Zijn uitspraak — verheven is Zijn lof — "maar het zal hem niet van de bestraffing verwijderen dat hij oud wordt" bedoelt Hij: en het oud worden — dat is een lang voortbestaan — zal hem niet verwijderen van de bestraffing (ʿadhāb) van Allah.
* * *
Zijn uitspraak "hij/het" (huwa) is een steunwoord (ʿimād), aangezien "mā" eerder een naamwoord verlangt dan een werkwoord, zoals de dichter zei:
"Is dan wat zich hier bevindt verheven, een hoofd?"
En het "an" in "an yuʿammara" (dat hij oud wordt) is in de nominatief, geregeerd door "muzaḥziḥihi" (verwijderend), en het "huwa" dat bij "mā" staat is een herhaling, een steun voor het werkwoord, omdat de Arabieren het lelijk vinden dat een onbepaald woord aan een bepaald woord voorafgaat.
* * *
Sommigen hebben gezegd: het "huwa" dat bij "mā" staat is een verwijzing naar "het oud worden" (al-ʿumr). Het is alsof Hij zei: ieder van hen zou wel duizend jaar oud willen worden, maar dat oud worden zal hem niet van de bestraffing verwijderen. Zij beschouwden "an yuʿammara" (dat hij oud wordt) als een verklarende uitleg van "huwa," in de betekenis: het oud worden zal hem niet verwijderen.
* * *
En anderen hebben gezegd: Zijn uitspraak "maar het zal hem niet van de bestraffing verwijderen dat hij oud wordt" is gelijk aan jouw uitspraak: "Zayd zal niet verwijderd worden dat hij oud wordt."
* * *
Abū Jaʿfar zei: Het meest met de juistheid overeenstemmende van deze uitspraken is naar onze mening wat wij hebben gezegd, namelijk dat "huwa" een steunwoord (ʿimād) is, gelijk aan jouw uitspraak: "Mā huwa qāʾimun ʿAmr" (ʿAmr staat niet).
* * *
Een groep van de mensen van de uitleg heeft gezegd: het "an" in Zijn uitspraak "an yuʿammara" heeft de betekenis van: "ook al wordt hij oud" (wa-in ʿummira). Maar dat is een uitspraak die in strijd is met de bekende betekenissen van de Arabische taal.
* Vermelding van degenen die dat zeiden:
1597 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ādam heeft ons verteld, hij zei: Abū Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van ar-Rabīʿ, op gezag van Abū al-ʿĀliya: "maar het zal hem niet van de bestraffing verwijderen dat hij oud wordt" — hij zegt: ook al wordt hij oud.
1598 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van ar-Rabīʿ, het gelijke daaraan.
1599 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: "dat hij oud wordt" — ook al wordt hij oud.
* * *
Wat betreft de uitleg van Zijn uitspraak "het zal hem verwijderen" (bi-muzaḥziḥihi): dat betekent: het zal hem op afstand brengen en wegvoeren, zoals al-Ḥuṭayʾa [sic] zei:
"En zij zeiden: ga weg! Bij ons is geen overvloed van behoefte aan jou, en bij ons is niemand die jouw scheur herstelt."
Met zijn uitspraak "ga weg" (tazaḥzaḥ) bedoelt hij: ga op afstand. Daarvan zegt men: "zaḥzaḥahu, yuzaḥziḥuhu, zaḥzaḥatan wa-zaḥzāḥan," en "hij is van jou verwijderd (mutazaḥziḥ)," dat wil zeggen: op afstand gebracht.
* * *
Dus de uitleg van het vers is: en een lang leven zal hem niet verwijderen van de bestraffing van Allah, noch hem ervan wegvoeren, want het leven moet onvermijdelijk vergaan en zijn bestemming bij Allah vinden. Zoals:
1600 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Ibn Isḥāq heeft mij verteld, hij zei: Muḥammad ibn Abī Muḥammad heeft mij verteld — naar wat ik overlever — op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, of op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās: "maar het zal hem niet van de bestraffing verwijderen dat hij oud wordt" — dat wil zeggen: het zal hem niet van de bestraffing wegvoeren.
1601 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ādam heeft ons verteld, hij zei: Abū Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van ar-Rabīʿ, op gezag van Abū al-ʿĀliya: "maar het zal hem niet van de bestraffing verwijderen dat hij oud wordt" — hij zegt: ook al wordt hij oud, dat zal hem niet baten tegen de bestraffing, noch hem daarvan wegvoeren.
1602 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van ar-Rabīʿ, het gelijke daaraan.
1603 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: "ieder van hen zou wel duizend jaar oud willen worden, maar het zal hem niet van de bestraffing verwijderen" — zij zijn degenen die Jibrīl, vrede zij met hem, vijandig waren.
1604 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: "ieder van hen zou wel duizend jaar oud willen worden, maar het zal hem niet van de bestraffing verwijderen dat hij oud wordt" — en de joden zijn begeriger naar het leven dan dezen. En dezen zouden wel willen dat ieder van hen duizend jaar oud werd, maar dat zal hem niet van de bestraffing verwijderen. Ook al werd hij zo oud als Iblīs oud is geworden, dan zou hem dat niet baten, aangezien hij een ongelovige (kāfir) is, en dat zou hem niet van de bestraffing verwijderen.
* * *
Het woord over de uitleg van de uitspraak van Hem — verheven is Zijn lof —: وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (96)
(En Allah is ziende ten aanzien van wat zij doen.)
Abū Jaʿfar zei: Met Zijn uitspraak — verheven is Zijn lof — "En Allah is ziende ten aanzien van wat zij doen" bedoelt Hij: en Allah is bezitter van inzicht in wat zij doen; niets van hun daden blijft voor Hem verborgen, integendeel, Hij omvat ze alle, en Hij is daarvan de bewaarder en gedenker, totdat Hij hun daarvoor de bestraffing als hun vergelding zal doen smaken.
* * *
De oorsprong van "baṣīr" is "mubṣir" — van de uitspraak van iemand: "abṣartu fa-anā mubṣir" (ik zag, dus ik ben ziende) — maar het werd omgevormd naar de vorm "faʿīl," zoals "musmiʿ" werd omgevormd naar "samīʿ," en "ʿadhāb muʾlim" (pijnlijke bestraffing) naar "alīm," en "mubdiʿ as-samāwāt" (Schepper van de hemelen) naar "badīʿ," en wat daarop lijkt.
