Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:94
Zeg: "Als het Huis van het Hiernamaals zij Allah alleen maar voor jullie is, met uitzondering van de andere mensen: wenst dan de dood, als jullie waaractig zijn."
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (94)
("Zeg: Indien het Hiernamaals bij Allah uitsluitend voor jullie is, met uitsluiting van de overige mensen, wens dan de dood, indien jullie waarachtig zijn." (2:94))
Abū Jaʿfar zei: Dit vers behoort tot datgene waarmee Allah voor Zijn Profeet Mohammed ﷺ bewijs aanvoerde tegen de Joden die zich te midden van zijn plaats van emigratie bevonden, en waarmee Hij hun rabbijnen en geleerden ontmaskerde. Dat komt doordat Allah, verheven is Zijn lof, Zijn Profeet ﷺ gebood hen op te roepen tot een rechtvaardige beslechting tussen hem en hen, aangaande het meningsverschil dat tussen hem en hen bestond. Zoals Allah hem ook gebood de andere groepering, namelijk de christenen, op te roepen — toen zij van mening met hem verschilden over ʿĪsā, de zegeningen van Allah zijn over hem, en zij daarover met hem twistten — tot een onderscheidende beslechting tussen hem en hen door middel van de wederzijdse vervloeking (mubāhala).¹ En Hij zei tot de groepering der Joden: indien jullie in het recht zijn, wens dan de dood, want dat zal jullie niet schaden, indien jullie in het recht zijn ten aanzien van het geloof (īmān) en de nabijheid van rang bij Allah waarop jullie aanspraak maken. Sterker nog: indien jullie verlangen naar de dood ingewilligd wordt wanneer jullie die wensen, dan gaan jullie immers slechts naar de rust, weg van de vermoeienis van het wereldse leven, de inspanning ervan en de troebelheid van het bestaan, en naar het winnen van de nabijheid van Allah in Zijn tuinen — indien de zaak is zoals jullie beweren: dat het Hiernamaals uitsluitend aan jullie toebehoort, met uitsluiting van ons. En indien hij jullie niet wordt geschonken, dan zullen de mensen weten dat jullie de leugenaars zijn en dat wij in het recht zijn in onze aanspraak, en zal voor hen onze zaak en jullie zaak duidelijk worden. De Joden weigerden echter aan de Profeet ﷺ hierin gehoor te geven, omdat zij wisten dat zij, indien zij de dood zouden wensen, zouden omkomen, en zo hun wereldse leven verloren zouden gaan en zij naar de eeuwige schande in hun Hiernamaals zouden overgaan. Net zoals de groepering der christenen — die met de Profeet ﷺ over ʿĪsā twistten, toen zij tot de mubāhala werden opgeroepen — de mubāhala weigerden.
Het is ons bericht dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Indien de Joden de dood zouden wensen, zouden zij sterven, en zouden zij hun plaatsen in het Vuur aanschouwen. En indien degenen die de mubāhala met de Boodschapper van Allah ﷺ zouden aangaan, naar buiten zouden treden, zouden zij terugkeren zonder familie of bezit aan te treffen."
1566 — Dit heeft Abū Kurayb ons verteld, hij zei: Zakariyyā ibn ʿAdī heeft ons verteld, hij zei: ʿUbayd Allāh ibn ʿAmr heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Karīm, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, op gezag van de Boodschapper van Allah ﷺ.²
1567 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿIthām ibn ʿAlī heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ibn ʿAbbās, aangaande Zijn uitspraak: (wens dan de dood, indien jullie waarachtig zijn), hij zei: Indien zij de dood zouden wensen, zou een van hen zich verslikken in zijn eigen speeksel.³
1568 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van ʿAbd al-Karīm al-Jazarī, op gezag van ʿIkrima, aangaande Zijn uitspraak: (wens dan de dood, indien jullie waarachtig zijn), hij zei: Ibn ʿAbbās zei: Indien de Joden de dood zouden wensen, zouden zij sterven.⁴
1569 — Mūsā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons bericht, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, op gezag van Ibn ʿAbbās, hetzelfde.
1570 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Ibn Isḥāq heeft mij verteld, hij zei: Mohammed ibn Abī Mohammed heeft mij verteld — Abū Jaʿfar zei: volgens wat ik overlever: heeft ons bericht — op gezag van Saʿīd, of ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Indien zij hem hadden gewenst op de dag waarop dit tot hen werd gezegd, dan zou er op het aardoppervlak geen Jood overgebleven zijn of hij zou zijn gestorven.⁵
Abū Jaʿfar zei: Zo werd — voor wie de zaak van de Joden op die dag onduidelijk was — hun leugen, hun laster en hun onrechtvaardigheid jegens de Boodschapper van Allah ﷺ ontmaskerd, en kwam het bewijs van de Boodschapper en het bewijs van zijn metgezellen over hen aan het licht, en het is — lof zij Allah — over hen en over anderen onder alle aanhangers van de godsdiensten nog steeds zegevierend gebleven.
De Boodschapper van Allah ﷺ werd slechts geboden tot hen te zeggen: (wens de dood, indien jullie waarachtig zijn), omdat zij — naar ons is meegedeeld — zeiden: نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ("Wij zijn de zonen van Allah en Zijn geliefden" [al-Māʾida: 18]), en zij zeiden: لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى ("Niemand zal het Paradijs binnengaan dan wie Jood of christen is" [al-Baqara: 111]). Toen zei Allah tot Zijn Profeet Mohammed ﷺ: Zeg tot hen, indien jullie waarachtig zijn in wat jullie beweren, wens dan de dood. Zo maakte Allah hun leugen openbaar door hun weigering om dat te wensen, en deed Hij het bewijs van de Boodschapper van Allah ﷺ zegevieren.
* * *
De uitleggers (ahl al-taʾwīl) zijn van mening verschild over de reden waarom Allah Zijn Profeet ﷺ gebood de Joden op te roepen om de dood te wensen, en op welke wijze hun werd geboden hem te wensen. Sommigen van hen zeiden: hun werd geboden hem te wensen bij wijze van een verwensing tegen de leugenachtige van de twee groeperingen.
* Vermelding van wie dat zei:
1571 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Ibn Isḥāq heeft mij verteld, hij zei: Mohammed ibn Abī Mohammed heeft mij verteld, op gezag van Saʿīd, of ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Allah zei tot Zijn Profeet ﷺ: (Zeg: Indien het Hiernamaals bij Allah uitsluitend voor jullie is, met uitsluiting van de overige mensen, wens dan de dood, indien jullie waarachtig zijn), dat wil zeggen: roep de dood af over wie van de twee groeperingen het meest leugenachtig is.⁶
* * *
Anderen zeiden wat hier volgt:
1572 — Bishr ibn Muʿādh heeft mij verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, aangaande Zijn uitspraak: (Zeg: Indien het Hiernamaals bij Allah uitsluitend voor jullie is, met uitsluiting van de overige mensen) — en dat komt doordat zij zeiden: لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى ("Niemand zal het Paradijs binnengaan dan wie Jood of christen is" [al-Baqara: 111]), en zij zeiden: نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ("Wij zijn de zonen van Allah en Zijn geliefden" [al-Māʾida: 18]). Daarop werd tot hen gezegd: (wens dan de dood, indien jullie waarachtig zijn).
1573 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ādam heeft ons verteld, hij zei: Abū Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Abū al-ʿĀliya, hij zei: De Joden zeiden: (Niemand zal het Paradijs binnengaan dan wie Jood of christen is), en zij zeiden: نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ("Wij zijn de zonen van Allah en Zijn geliefden"). Toen zei Allah: (Zeg: Indien het Hiernamaals bij Allah uitsluitend voor jullie is, met uitsluiting van de overige mensen, wens dan de dood, indien jullie waarachtig zijn), maar zij deden het niet.
1574 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, aangaande Zijn uitspraak: (Zeg: Indien het Hiernamaals bij Allah uitsluitend voor jullie is) — het vers, en dat komt doordat zij zeiden: لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى ("Niemand zal het Paradijs binnengaan dan wie Jood of christen is"), en zij zeiden: نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ("Wij zijn de zonen van Allah en Zijn geliefden").⁷
* * *
Wat betreft de uitleg van Zijn uitspraak: (Zeg: Indien het Hiernamaals bij Allah uitsluitend voor jullie is), Hij zegt: Zeg, o Mohammed: indien de gelukzaligheid van het Hiernamaals en de geneugten ervan aan jullie toebehoren, o gezelschap van Joden, bij Allah. Hij volstond met het vermelden van "het verblijf (al-dār)" in plaats van het vermelden van de gelukzaligheid ervan, omdat degenen tot wie het vers gericht was, de betekenis ervan kenden. Wij hebben reeds de betekenis van "het Hiernamaals (al-dār al-ākhira)" toegelicht in wat voorafging, op een wijze die ons ontslaat van het herhalen ervan op deze plaats.⁸
* * *
Wat betreft de uitleg van Zijn uitspraak: (uitsluitend — khāliṣa), Hij bedoelt daarmee: zuiver. Zoals men zegt: "khalaṣa lī fulān" met de betekenis: het werd voor mij alleen, het werd zuiver voor mij. Daarvan zegt men: "khalaṣa lī hādhā al-shayʾ", dus "yakhluṣu khulūṣan wa-khāliṣatan", en "al-khāliṣa" is een verbaalzelfstandig naamwoord, zoals "al-ʿāfiya". En men zegt tegen een man: "hādhā khulṣānī", dat wil zeggen: mijn vertrouweling met uitsluiting van mijn andere metgezellen.
* * *
Van Ibn ʿAbbās is overgeleverd dat hij Zijn uitspraak (khāliṣa) uitlegde als: bijzonder, voorbehouden (khāṣṣa). En dat is een uitleg die dicht bij de betekenis ligt van de uitleg die wij daarover gegeven hebben.
1575 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿUthmān ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn ʿUmāra heeft ons verteld, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās: (Zeg: Indien het Hiernamaals voor jullie is), hij zei: "Zeg", o Mohammed, tot hen — dat wil zeggen: de Joden —: "Indien het Hiernamaals voor jullie is" — dat wil zeggen: het Paradijs⁹ — (bij Allah uitsluitend), Hij zegt: bijzonder voorbehouden aan jullie.
* * *
Wat betreft Zijn uitspraak: (met uitsluiting van de overige mensen), datgene waarop de uiterlijke betekenis van de openbaring duidt, is dat zij zeiden: het Hiernamaals behoort bij Allah uitsluitend aan ons toe, met uitsluiting van alle mensen. En wat duidelijk maakt dat dit hun uitspraak was — zonder dat zij daarvan iemand van de kinderen van Adam uitzonderden — is de mededeling van Allah over hen dat zij zeiden: لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى ("Niemand zal het Paradijs binnengaan dan wie Jood of christen is"). Behalve dat van Ibn ʿAbbās een uitspraak is overgeleverd die anders luidt:
1576 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿUthmān ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn ʿUmāra heeft ons verteld, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās: (met uitsluiting van de overige mensen), hij zegt: met uitsluiting van Mohammed ﷺ en zijn metgezellen, met wie jullie de spot dreven en van wie jullie beweerden dat de waarheid in jullie handen lag, en dat het Hiernamaals aan jullie toebehoorde met uitsluiting van hen.
* * *
Wat betreft Zijn uitspraak: (wens dan de dood — fa-tamannaw al-mawt), de uitleg ervan is: verlang er hevig naar en wil het. Van Ibn ʿAbbās is overgeleverd dat hij in zijn uitleg ervan zei: vraag dan om de dood. Maar "al-tamannī" is in de taal van de Arabieren niet bekend in de betekenis van "het vragen (al-masʾala)". Ik vermoed echter dat Ibn ʿAbbās de betekenis van "al-umniya" — daar deze de liefde en het verlangen van de ziel is — richtte naar de betekenis van het wensen en het vragen, aangezien het vragen het verlangen is van de vrager tot Allah om datgene wat hij vraagt.
1577 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿUthmān ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn ʿUmāra heeft ons verteld, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās: (wens dan de dood), dat wil zeggen: vraag dan om de dood, (indien jullie waarachtig zijn).
