Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:89
En wanneer er een boek tot ben komt van Allah, bevestigend wat zich bij hen bevindt, terwijl zij daarvoor om hulp hadden gevraagd tegen degenen die niet geloven: toen dan tot hen kwam wat zij al wisten, gelovenden zij er niet in. De vloek van Allah vloek rust daarom op de ongelovigen.
Het commentaar op de uitleg van Zijn uitspraak, de Verhevene: وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ
(En toen er tot hen een Boek kwam van bij Allah, dat bevestigt wat zij reeds bezitten)
Abū Jaʿfar zei: Hij, wiens lof verheven is, bedoelt met Zijn uitspraak: "En toen er tot hen een Boek kwam van bij Allah, dat bevestigt wat zij reeds bezitten" — en toen er tot de Joden van de Banū Isrāʾīl, van wie Hij, wiens lof verheven is, de kenmerken beschreven heeft, "een Boek kwam van bij Allah". Met "het Boek" bedoelt Hij de Koran, die Allah neerzond op Muḥammad ﷺ. En "dat bevestigt wat zij reeds bezitten" betekent: bevestigend voor datgene wat zij bezitten aan de Boeken die Allah vóór de Koran heeft neergezonden. Zoals:
1518 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: "En toen er tot hen een Boek kwam van bij Allah, dat bevestigt wat zij reeds bezitten" — en dat is de Koran, die op Muḥammad werd neergezonden, bevestigend voor wat zij bezitten aan de Tora en het Evangelie.
1518 — Mij is verteld op gezag van ʿAmmār ibn al-Ḥasan, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, betreffende Zijn uitspraak: "En toen er tot hen een Boek kwam van bij Allah, dat bevestigt wat zij reeds bezitten" — en dat is de Koran, die op Muḥammad ﷺ werd neergezonden, bevestigend voor wat zij bezitten aan de Tora en het Evangelie.
* * *
Het commentaar op de uitleg van Zijn uitspraak, de Verhevene: وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ
(En zij plachten voordien de overwinning af te smeken tegen degenen die ongelovig waren, maar toen er tot hen kwam wat zij herkenden, geloofden zij er niet in)
Abū Jaʿfar zei: Hij, wiens lof verheven is, bedoelt met Zijn uitspraak: "En zij plachten voordien de overwinning af te smeken tegen degenen die ongelovig waren" — namelijk: deze Joden — die, toen er tot hen een Boek kwam van bij Allah dat bevestigde wat zij bezaten aan de Boeken die Allah vóór de Furqān had neergezonden, er niet in geloofden — plachten de overwinning af te smeken bij middel van Muḥammad ﷺ. En de betekenis van "het afsmeken van de overwinning" (al-istiftāḥ) is "het zoeken van bijstand" (al-istinṣār); zij zochten door middel van hem Allahs bijstand tegen de polytheïsten van de Arabieren, vóór zijn zending — dat wil zeggen: voordat hij gezonden werd. Zoals:
1519 — Ibn Ḥumayd heeft mij verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Ibn Isḥāq heeft mij verteld, op gezag van ʿĀṣim ibn ʿUmar ibn Qatāda al-Anṣārī, op gezag van een aantal sheikhs onder hen, die zeiden: Bij Allah, over ons en over hen — dat wil zeggen: over de Anṣār en over de Joden die hun buren waren — werd dit verhaal neergezonden, namelijk: "En toen er tot hen een Boek kwam van bij Allah, dat bevestigt wat zij reeds bezitten, en zij plachten voordien de overwinning af te smeken tegen degenen die ongelovig waren." Zij zeiden: Wij hadden hen lange tijd overheerst in de jāhiliyya — en wij waren de mensen van het polytheïsme (shirk), terwijl zij de Mensen van het Boek waren — en zij plachten te zeggen: "Voorwaar, een profeet wiens zending nu nabij is, wiens tijd zijn schaduw reeds vooruitwerpt, zal jullie doden zoals ʿĀd en Iram gedood werden." Maar toen Allah, verheven zij Zijn vermelding, Zijn boodschapper uit de Quraysh zond en wij hem volgden, geloofden zij niet in hem. Allah zegt: "Maar toen er tot hen kwam wat zij herkenden, geloofden zij er niet in."
1520 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Ibn Isḥāq heeft mij verteld, hij zei: Muḥammad ibn Abī Muḥammad, de mawlā van de familie van Zayd ibn Thābit, heeft mij verteld, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, of ʿIkrima de mawlā van Ibn ʿAbbās, op gezag van Ibn ʿAbbās: De Joden plachten de overwinning over de Aws en de Khazraj af te smeken bij middel van de boodschapper van Allah ﷺ vóór zijn zending. Maar toen Allah hem uit de Arabieren zond, geloofden zij niet in hem en verloochenden zij wat zij over hem placht te zeggen. Toen zeiden Muʿādh ibn Jabal en Bishr ibn al-Barāʾ ibn Maʿrūr, een broeder van de Banū Salama, tot hen: O gemeenschap van Joden, vrees Allah en word moslim, want jullie plachten toch de overwinning over ons af te smeken bij middel van Muḥammad ﷺ, terwijl wij mensen van het polytheïsme waren, en jullie deelden ons mee dat hij gezonden zou worden en beschreven hem ons met zijn kenmerken! Toen zei Salām ibn Mishkam, een broeder van de Banū al-Naḍīr: Hij heeft ons niets gebracht dat wij herkennen, en hij is niet degene over wie wij jullie placht te vertellen! Toen zond Allah, wiens lof verheven is, daarover Zijn uitspraak neer: "En toen er tot hen een Boek kwam van bij Allah, dat bevestigt wat zij reeds bezitten, en zij plachten voordien de overwinning af te smeken tegen degenen die ongelovig waren, maar toen er tot hen kwam wat zij herkenden, geloofden zij er niet in — zo rust dan Allahs vervloeking op de ongelovigen."
1521 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Yūnus ibn Bukayr heeft ons verteld, hij zei: Ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Abī Muḥammad, de mawlā van de familie van Zayd ibn Thābit, heeft mij verteld, hij zei: Saʿīd ibn Jubayr, of ʿIkrima, heeft mij verteld, op gezag van Ibn ʿAbbās, het soortgelijke.
1522 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: "En zij plachten voordien de overwinning af te smeken tegen degenen die ongelovig waren" — hij zegt: zij zochten bijstand door de komst van Muḥammad ﷺ tegen de polytheïsten van de Arabieren — daarmee bedoelt hij de Mensen van het Boek. Maar toen Allah Muḥammad ﷺ zond en zij hem uit een ander volk dan het hunne zagen voortkomen, geloofden zij niet in hem en benijdden zij hem.
1523 — En Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft mij verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van ʿAlī al-Azdī, betreffende Allahs uitspraak: "En zij plachten voordien de overwinning af te smeken tegen degenen die ongelovig waren" — hij zei: de Joden plachten te zeggen: O Allah, zend voor ons deze profeet die zal oordelen tussen ons en de mensen; zij smeekten de overwinning af — zochten bijstand — bij middel van hem tegen de mensen.
1524 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van ʿAlī al-Azdī — en dat is al-Bāriqī — betreffende de uitspraak van Allah, wiens lof verheven is: "En zij plachten voordien de overwinning af te smeken", en hij vermeldde het soortgelijke.
1525 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn uitspraak: "En zij plachten voordien de overwinning af te smeken tegen degenen die ongelovig waren" — de Joden plachten voordien de overwinning af te smeken bij middel van Muḥammad ﷺ tegen de ongelovige Arabieren, en zij zeiden: O Allah, zend deze profeet die wij in de Tora aantreffen, opdat hij hen bestraft en doodt! Maar toen Allah Muḥammad ﷺ zond en zij zagen dat hij uit een ander volk dan het hunne gezonden was, geloofden zij niet in hem uit afgunst jegens de Arabieren, terwijl zij wisten dat hij de boodschapper van Allah ﷺ was, die zij bij zich opgeschreven aantroffen in de Tora: "Maar toen er tot hen kwam wat zij herkenden, geloofden zij er niet in."
1526 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ādam heeft ons verteld, hij zei: Abū Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Abū al-ʿĀliya, hij zei: De Joden plachten bijstand te zoeken bij middel van Muḥammad ﷺ tegen de polytheïsten van de Arabieren; zij zeiden: O Allah, zend deze profeet die wij bij ons opgeschreven aantreffen, opdat hij de polytheïsten bestraft en hen doodt! Maar toen Allah Muḥammad zond en zij zagen dat hij uit een ander volk dan het hunne was, geloofden zij niet in hem uit afgunst jegens de Arabieren, terwijl zij wisten dat hij de boodschapper van Allah ﷺ was. Toen zei Allah: "Maar toen er tot hen kwam wat zij herkenden, geloofden zij er niet in — zo rust dan Allahs vervloeking op de ongelovigen."
1527 — Mūsā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "En toen er tot hen een Boek kwam van bij Allah, dat bevestigt wat zij reeds bezitten, en zij plachten voordien de overwinning af te smeken tegen degenen die ongelovig waren, maar toen er tot hen kwam wat zij herkenden, geloofden zij er niet in." Hij zei: De Arabieren plachten langs de Joden te trekken en hen lastig te vallen, en zij troffen Muḥammad ﷺ aan in de Tora en vroegen Allah hem te zenden, opdat zij samen met hem de Arabieren zouden bestrijden. Maar toen Muḥammad tot hen kwam, geloofden zij niet in hem, omdat hij niet uit de Banū Isrāʾīl was.
1528 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Ik zei tot ʿAṭāʾ betreffende Zijn uitspraak: "En zij plachten voordien de overwinning af te smeken tegen degenen die ongelovig waren." Hij zei: Zij plachten de overwinning over de ongelovige Arabieren af te smeken door de komst van de Profeet ﷺ, en zij hoopten dat hij uit hen zou voortkomen. Maar toen hij voortkwam en zij zagen dat hij niet uit hen was, werden zij ongelovig, terwijl zij toch wisten dat hij de Waarheid was en dat hij de Profeet was. Hij zei: "Maar toen er tot hen kwam wat zij herkenden, geloofden zij er niet in — zo rust dan Allahs vervloeking op de ongelovigen."
1529 — Hij zei: Ibn Jurayj heeft ons verteld, en Mujāhid zei: Zij smeekten de overwinning af bij middel van Muḥammad ﷺ; men zegt: dat hij zou voortkomen. "Maar toen er tot hen kwam wat zij herkenden" — en hij was uit een ander volk dan het hunne — geloofden zij niet in hem.
1530 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, hij zei: Ibn Jurayj zei — en Ibn ʿAbbās zei: Zij plachten de overwinning over de ongelovige Arabieren af te smeken.
1531 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥimmānī heeft mij verteld, hij zei: Sharīk heeft mij verteld, op gezag van Abū al-Jaḥḥāf, op gezag van Muslim al-Baṭīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, betreffende Zijn uitspraak: "Maar toen er tot hen kwam wat zij herkenden, geloofden zij er niet in." Hij zei: Het zijn de Joden; zij herkenden Muḥammad als zijnde een profeet en geloofden niet in hem.
1532 — Mij is verteld op gezag van al-Minjāb, hij zei: Bishr heeft ons verteld, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn uitspraak: "En zij plachten voordien de overwinning af te smeken tegen degenen die ongelovig waren." Hij zei: Zij plachten zich op overwicht te beroepen, zeggend: Wij zullen Muḥammad tegen hen bijstaan. Maar zij waren niet zo; zij logen.
1533 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ik vroeg Ibn Zayd over de uitspraak van Allah, machtig en verheven: "En zij plachten voordien de overwinning af te smeken tegen degenen die ongelovig waren, maar toen er tot hen kwam wat zij herkenden, geloofden zij er niet in." Hij zei: De Joden plachten de overwinning over de ongelovige Arabieren af te smeken, zeggend: Voorwaar, bij Allah, als de profeet zou komen over wie Mūsā en ʿĪsā de blijde tijding brachten, Aḥmad, dan zouden wij de overhand over jullie hebben! En zij meenden dat hij uit hen zou zijn, terwijl de Arabieren om hen heen waren, en zij plachten de overwinning over hen af te smeken bij middel van hem en bijstand bij middel van hem te zoeken. Maar toen er tot hen kwam wat zij herkenden, geloofden zij niet in hem en benijdden zij hem. En hij reciteerde de uitspraak van Allah, wiens lof verheven is: كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ (als ongelovigen, uit afgunst van henzelf, nadat de Waarheid hun duidelijk was geworden) [Surah Al-Baqarah: 109]. Hij zei: Het was hun duidelijk geworden dat hij een boodschapper was, en juist daardoor heeft Allah de Aws en de Khazraj baat doen hebben bij datgene wat zij van hen plachten te horen: dat een profeet zou voortkomen.
* * *
Abū Jaʿfar zei: Indien iemand ons zou vragen: Waar is dan het antwoord (de hoofdzin) op Zijn uitspraak: وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ?
Het antwoord luidt: De taalgeleerden van het Arabisch zijn het oneens over het antwoord ervan. Sommigen van hen zeiden: Het behoort tot datgene waarvan het antwoord is weggelaten, vanwege de toereikendheid van het begrip van de aangesprokenen omtrent de betekenis ervan, en vanwege wat reeds aan soortgelijke gevallen elders in de Koran is vermeld. De Arabieren plegen dat te doen wanneer de zin lang wordt: zij brengen zaken naar voren die antwoorden vereisen, en laten dan die antwoorden weg, omdat hun toehoorders — door hun begrip van de betekenis ervan — het vermelden van de antwoorden niet nodig hebben. Zoals Hij, wiens lof verheven is, zei: وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الأَمْرُ جَمِيعًا (En als er een Koran was waarmee de bergen in beweging gebracht konden worden, of waarmee de aarde gespleten kon worden, of waarmee tot de doden gesproken kon worden... Maar aan Allah behoort het gebod geheel) [Surah al-Raʿd: 31], waarbij Hij het antwoord wegliet. De betekenis is: "En als er een Koran was, anders dan deze Koran, waarmee de bergen in beweging gebracht konden worden, dan zou dat met déze Koran zijn geschied" — vanwege de toereikendheid van de kennis van de toehoorders omtrent de betekenis ervan. Zij zeiden: Zo is het ook met Zijn uitspraak: وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ.
* * *
En anderen zeiden: Het antwoord op Zijn uitspraak وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ligt besloten in de "fāʾ" die voorkomt in Zijn uitspraak: "maar toen er tot hen kwam wat zij herkenden, geloofden zij er niet in", en het antwoord op beide voorwaardelijke zinnen ligt in "geloofden zij er niet in", zoals je zegt: "toen je opstond — en toen je tot ons kwam — handelde je goed", in de betekenis van: "toen je tot ons kwam, terwijl je opgestaan was, handelde je goed".
* * *
Het commentaar op de uitleg van Zijn uitspraak, de Verhevene: فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ (89)
(Zo rust dan Allahs vervloeking op de ongelovigen)
Abū Jaʿfar zei: Wij hebben in het voorgaande reeds afdoende aangetoond wat de betekenis is van "de vervloeking" (al-laʿna) en wat de betekenis is van "het ongeloof" (al-kufr), met datgene waarin voldoende ligt besloten.
* * *
De betekenis van het vers is dus: Zo rust dan Allahs verguizing en verbanning op degenen die loochenen wat zij van de waarheid herkend hebben die aan hen oplegt jegens Allah en Zijn profeten — degenen die verwerpen wat bij hen vaststond als geldig aangaande het profeetschap van Muḥammad ﷺ. In Allahs, machtig en verheven, mededeling over de Joden — met datgene wat Allah over hen meedeelde door Zijn uitspraak: "Maar toen er tot hen kwam wat zij herkenden, geloofden zij er niet in" — ligt de duidelijke uiteenzetting dat zij opzettelijk niet in Muḥammad ﷺ geloofden, nadat het bewijs van zijn profeetschap tegen hen was komen vast te staan en Allah hun verontschuldiging had afgesneden doordat hij Zijn boodschapper tot hen was.
------------------
Voetnoten:
(1) Zie wat reeds voorafging in dit deel 2: 524.
(2) In de Sīra van Ibn Hishām 2: 190: "wij hadden hen in overwicht overheerst" (ʿalawnāhum ẓahran).
(3) In de Sīra van Ibn Hishām 2: 190: "en wij waren mensen van polytheïsme, terwijl zij mensen van een Boek waren".
(4) In de Sīra van Ibn Hishām 2: 190: "wij zullen jullie samen met hem doden...", en zo staat het ook in Ibn Kathīr 1: 230, en het lijkt dat dit het juiste is.
(5) Het bericht 1519 — dit heeft de status van een marfūʿ-overlevering (toegeschreven aan de Profeet), omdat het een verhaal is over gebeurtenissen in de tijd van het profeetschap, die de aanleiding waren voor de openbaring van het vers, waarnaar het vers verwijst. Het waarschijnlijke is dat het verbonden (mawṣūl) is, omdat ʿĀṣim ibn ʿUmar ibn Qatāda al-Anṣārī al-Ẓafarī al-Madanī een betrouwbare tābiʿī is, en hij verhaalt op gezag van "een aantal sheikhs onder hen", dat wil zeggen zijn verwanten uit de Anṣār. En om die reden hebben wij de voorkeur gegeven aan zijn verbondenheid. Al-Suyūṭī heeft in 1: 87 dit bericht overgenomen en het toegeschreven aan Ibn Isḥāq, Ibn Jarīr, Ibn al-Mundhir, Abū Nuʿaym en al-Bayhaqī, beide laatsten in de Dalāʾil.
(6) Het bericht 1520 — in de Sīra van Ibn Hishām 2: 196.
(7) De overlevering 1523, 1524 — ʿAlī al-Azdī al-Bāriqī is ʿAlī ibn ʿAbd Allāh Abū ʿAbd Allāh ibn Abī al-Walīd al-Bāriqī. Hij verhaalde van Ibn ʿUmar, Ibn ʿAbbās, Abū Hurayra en ʿUbayd ibn ʿUmayr, en hij overleverde in mursal-vorm van Zayd ibn Ḥāritha. Van hem verhaalde Mujāhid ibn Jabr, die een van zijn tijdgenoten was. Ibn ʿAdī zei: Hij heeft niet veel overleveringen, en hij is naar mijn oordeel zonder bezwaar (lā baʾsa bihi) (Tahdhīb 7: 358, 359).
(8) De overlevering 1529 — dit is een isnād waarvan het begin is weggevallen, en ik weet niet wat het is. Ook de bewoordingen ervan zijn verward (muḍṭarib).
(9) Ik twijfel over deze laatste zin, of er daarin een verschrijving (taḥrīf) is.
(10) Zie Maʿānī al-Qurʾān van al-Farrāʾ 1: 59.
(11) Zie wat reeds voorafging ("het ongeloof") 1: 255, 382, 522, en in dit deel ("de vervloeking") 2: 328.
