Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:8
En er zijn er onder de mensen die zeggen: "Wij geloven in Allah en in de Laatste Dag," terwijl zij geen gelovigen zijn.
De uitleg van de uitspraak van Hem, wiens lof verheven is: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8)
(En onder de mensen zijn er die zeggen: "Wij geloven in Allah en in de Laatste Dag," terwijl zij geen gelovigen zijn.) (2:8)
Abū Jaʿfar zei: Wat betreft Zijn woorden "en onder de mensen (wa-mina al-nās)", daarvoor zijn er twee zienswijzen aangaande het woord "al-nās":
De eerste is dat het een meervoud is dat geen enkelvoud heeft uit zijn eigen woordstam; hun enkelvoud is veeleer "insān" (een mens), en hun vrouwelijke enkelvoud is "insāna" (een vrouwelijk mens).
De andere zienswijze is dat de oorspronkelijke vorm "unās" was, waarvan de hamza werd weggelaten wegens het veelvuldige gebruik van het woord. Daarna kwamen de bepalende alif en lām (het lidwoord) erbij, en de lām — die samen met de alif als bepaling werd toegevoegd — werd geassimileerd in de nūn, zoals gezegd is bij لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي (Maar wat mij betreft, Hij is Allah, mijn Heer) [Surah Al-Kahf: 38], overeenkomstig hetgeen wij hebben uiteengezet aangaande "de naam Allah", die Allah is. Sommigen hebben beweerd dat "al-nās" een andere taalvorm is dan "unās", en dat men de Arabieren het heeft horen verkleinen tot "nuwais" afgeleid van "al-nās", en dat, indien de oorspronkelijke vorm "unās" was geweest, men in de verkleinvorm "unais" zou hebben gezegd, waarbij het tot zijn oorsprong wordt teruggevoerd.
Alle exegeten zijn het erover eens dat deze ayah werd geopenbaard met betrekking tot een groep behorend tot de lieden van de hypocrisie (nifāq), en dat deze beschrijving hun beschrijving is.
Vermelding van degenen onder de exegeten die dit gezegd hebben, met hun namen:
312- Muḥammad ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, op gezag van Muḥammad ibn Abī Muḥammad, de vrijgelatene (mawlā) van Zayd ibn Thābit, op gezag van ʿIkrima, óf op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: En onder de mensen zijn er die zeggen: "Wij geloven in Allah en in de Laatste Dag," terwijl zij geen gelovigen zijn — hiermee worden de hypocrieten onder de Aws en de Khazraj bedoeld, en wie hun gedragslijn volgden.
In deze overlevering van Ibn ʿAbbās zijn hun namen genoemd op gezag van Ubayy ibn Kaʿb, alleen heb ik het opnoemen ervan achterwege gelaten uit afkeer van het verlengen van het boek door hun vermelding.
313- Al-Ḥusayn ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda aangaande Zijn woorden: En onder de mensen zijn er die zeggen: "Wij geloven in Allah en in de Laatste Dag," terwijl zij geen gelovigen zijn — tot waar het bereikt: فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (zo bracht hun handel geen winst en waren zij niet rechtgeleid). Hij zei: Dit gaat over de hypocrieten.
314- Muḥammad ibn ʿAmr al-Bāhilī heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā ibn Maymūn heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Abī Najīḥ heeft ons verteld, op gezag van Mujāhid, die zei: Deze ayah, tot en met de dertiende [vers], gaat over de beschrijving van de hypocrieten.
315- Al-Muthannā ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, het gelijke daarvan.
316- Sufyān heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van een man, op gezag van Mujāhid, het gelijke daarvan.
317- Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van Ismāʿīl al-Suddī, in een verslag dat hij vermeldde, op gezag van Abū Mālik, en op gezag van Abū Ṣāliḥ, op gezag van Ibn ʿAbbās — en op gezag van Murra, op gezag van Ibn Masʿūd, en op gezag van een aantal lieden onder de metgezellen van de Profeet ﷺ: En onder de mensen zijn er die zeggen: "Wij geloven in Allah en in de Laatste Dag," terwijl zij geen gelovigen zijn — dat zijn de hypocrieten.
318- Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Jaʿfar, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ ibn Anas, aangaande Zijn woorden: En onder de mensen zijn er die zeggen: "Wij geloven in Allah en in de Laatste Dag" — tot فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (zo vermeerderde Allah hun ziekte, en voor hen is er een pijnlijke bestraffing). Hij zei: Dezen zijn de lieden van de hypocrisie.
319- Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn ibn Dāwūd heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, aangaande Zijn woorden: En onder de mensen zijn er die zeggen: "Wij geloven in Allah en in de Laatste Dag," terwijl zij geen gelovigen zijn. Hij zei: Dit is de hypocriet, bij wie zijn woord in strijd is met zijn daad, zijn verborgen innerlijk met zijn openbare uiterlijk, zijn binnenkomst met zijn vertrek, en zijn aanwezigheid met zijn afwezigheid.
De uitleg daarvan is: dat Allah, wiens lof verheven is, toen Hij voor Zijn boodschapper Muḥammad ﷺ diens zaak verzamelde in het land van zijn hijra, en zijn verblijf daar gevestigd raakte, en Allah daar Zijn woord deed zegevieren, en de islam zich verspreidde in de huizen van de bewoners ervan, en de moslims daar degenen die er waren onder de lieden van shirk, de afgodendienaars, overwonnen, en degenen onder de Mensen van het Boek die er waren werden vernederd — toen toonden de schriftgeleerden van de joden daar aan de boodschapper van Allah ﷺ hun rancune, en openbaarden hem vijandschap en hevige haat (shanaʾān), uit afgunst en onrechtmatige opstandigheid, behalve een kleine groep onder hen die Allah leidde tot de islam en die zich daarop bekeerden, zoals Hij, wiens lof verheven is, zei: وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ (Velen onder de Mensen van het Boek wensten dat zij jullie, na jullie geloof, weer tot ongelovigen zouden maken, uit afgunst van henzelf, nadat de waarheid hun duidelijk was geworden) [Surah Al-Baqarah: 109].
En in het geheim sloten zij zich bij hen aan in de vijandigheid jegens de Profeet ﷺ en zijn metgezellen en in het beramen van rampzalige onheilen tegen hen: een groep mensen uit de clans van de Anṣār, die de boodschapper van Allah ﷺ onderdak hadden verleend en hem hadden geholpen — maar die verhard waren geraakt in hun shirk en hun jāhiliyya (tijd van onwetendheid). Hun namen zijn ons opgegeven, maar wij hebben verkozen het boek niet te verlengen met de vermelding van hun namen en afstammingen. En zij steunden hen daarin in het verborgene, niet openlijk, uit vrees voor de doodstraf voor henzelf, en voor het als krijgsgevangenen genomen worden (sibāʾ) door de boodschapper van Allah ﷺ en zijn metgezellen, en uit neiging tot de joden vanwege de shirk en het slechte inzicht aangaande de islam waarin zij verkeerden.
Wanneer zij dan de boodschapper van Allah ﷺ ontmoetten, en de gelovigen in hem onder zijn metgezellen, dan zeiden zij tot hen — uit vrees voor henzelf —: "Wij geloven werkelijk in Allah, in Zijn boodschapper en in de Opstanding," en zij gaven hun met hun tongen het woord van de waarheid, om voor zichzelf het oordeel van Allah af te wenden dat geldt voor wie vasthoudt aan datgene waarin zij volhardden, namelijk de shirk — een oordeel dat hen zou treffen indien zij met hun tongen openbaar hadden gemaakt wat zij in hun overtuiging aan shirk koesterden. En wanneer zij hun broeders onder de joden ontmoetten, en de lieden van shirk en van het loochenen van Muḥammad ﷺ en van wat hij gebracht had, en zij zich met hen afzonderden, dan zeiden zij: إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (Wij zijn werkelijk met jullie; wij dreven slechts de spot).
Hen dus bedoelde Hij, wiens gedachtenis verheven is, met Zijn woorden: En onder de mensen zijn er die zeggen: "Wij geloven in Allah en in de Laatste Dag," terwijl zij geen gelovigen zijn. Met Zijn woorden, de Verhevene, als bericht over hen — "Wij geloven in Allah (āmannā bi-llāh)" — bedoelt Hij: "wij hebben Allah voor waar gehouden (ṣaddaqnā bi-llāh)".
En wij hebben reeds eerder in dit boek van ons aangetoond dat de betekenis van īmān "het voor waar houden (al-taṣdīq)" is.
En Zijn woorden: en in de Laatste Dag (wa-bi-l-yawm al-ākhir) betekenen: in de Opstanding op de Dag der Opstanding. De Dag der Opstanding wordt slechts "de Laatste Dag" genoemd omdat het de laatste dag is; er is geen dag daarna, behalve hijzelf.
Indien iemand zou zeggen: Hoe kan er geen dag na hem zijn, terwijl het hiernamaals geen ophouden kent, noch vergankelijkheid, noch verdwijning?
Dan wordt geantwoord: Een dag wordt bij de Arabieren slechts "een dag (yawm)" genoemd vanwege de nacht die eraan voorafgaat. Indien er aan het daglicht geen nacht voorafgaat, wordt het geen "dag" genoemd. De Dag der Opstanding is dus een dag waarna geen nacht komt, behalve de nacht in de ochtend waarvan de Opstanding aanbreekt; die dag is dus de laatste der dagen. Daarom heeft Allah, wiens lof verheven is, hem "de Laatste Dag" genoemd, en hem omschreven als "onvruchtbaar (ʿaqīm)". En Hij beschreef hem als een onvruchtbare dag omdat er geen nacht na hem komt.
Wat betreft de uitleg van Zijn woorden: "terwijl zij geen gelovigen zijn (wa-mā hum bi-muʾminīn)", en het feit dat Hij, wiens gedachtenis verheven is, de benaming van het geloof (īmān) aan hen ontzegt — terwijl Hij toch over hen heeft bericht dat zij met hun tongen gezegd hebben: "Wij geloven in Allah en in de Laatste Dag" — dat is van de zijde van Allah, machtig en verheven, een logenstraffing van hen aangaande hetgeen zij berichtten over hun overtuiging van geloof en hun erkenning van de Opstanding, en een mededeling van Hem aan Zijn profeet ﷺ dat datgene wat zij hem met hun monden tonen het tegendeel is van wat in het binnenste van hun harten verborgen ligt, en strijdig met datgene waartoe hun zielen vastbesloten zijn.
En in deze ayah ligt een duidelijk bewijs voor de onjuistheid van hetgeen de Jahmiyya beweerden: namelijk dat īmān slechts het voor waar houden met het woord is, met uitsluiting van alle overige betekenissen daarbuiten. Want Allah, wiens lof verheven is, heeft over degenen die Hij in Zijn Boek vermeldt onder de lieden van de hypocrisie bericht dat zij met hun tongen zeiden: "Wij geloven in Allah en in de Laatste Dag," en vervolgens heeft Hij hun ontzegd gelovigen te zijn, aangezien hun innerlijke overtuiging die uitspraak van hen niet bevestigde.
En Zijn woorden "terwijl zij geen gelovigen zijn (wa-mā hum bi-muʾminīn)" betekenen: "geen lieden die voor waar houden" datgene waarvan zij beweren dat zij het voor waar houden.
