Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   De uitleg van de woorden van de Verhevene: فَوَيْلٌ ("Wee dan")

   Abū Jaʿfar zei: De exegeten zijn van mening verschild over de uitleg van Zijn woord: (فويل) ("Wee dan"). Sommigen van hen zeiden het volgende:

   1381 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿUthmān ibn Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Bishr ibn ʿUmāra, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās: (فويل) ("Wee dan") betekent: de bestraffing zal hen treffen.

   * * *

   En anderen zeiden het volgende:

   1382 — Ibn Bashshār heeft ons dit verteld, hij zei: Ibn Mahdī heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ziyād ibn Fayyāḍ, hij zei: Ik hoorde Abū ʿIyāḍ zeggen: "Al-wayl (wee) is dat wat aan etter (ṣadīd) wegvloeit in de bodem van de hel (jahannam)."

   1383 — Bishr ibn Abān al-Ḥaṭṭāb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ziyād ibn Fayyāḍ, op gezag van Abū ʿIyāḍ, betreffende Zijn woord: (فويل) ("Wee dan"), hij zei: "Het is een waterbekken in de bodem van de hel (jahannam), waarin hun etter wegvloeit."

   1384 — ʿAlī ibn Sahl al-Ramlī heeft ons verteld, hij zei: Zayd ibn Abī al-Zarqāʾ heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ziyād ibn Fayyāḍ, op gezag van Abū ʿIyāḍ, hij zei: "Al-wayl (wee) is een dal van etter in de hel (jahannam)."

   1385 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Shaqīq, hij zei: (ويل) (wee) is dat wat aan etter wegvloeit in de bodem van de hel (jahannam).

   * * *

   En anderen zeiden het volgende:

   1386 — Al-Muthannā heeft ons dit verteld, hij zei: Ibrāhīm ibn ʿAbd al-Salām ibn Ṣāliḥ al-Tustarī heeft ons verteld, hij zei: ʿAlī ibn Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Ḥammād ibn Salama [ibn] ʿAbd al-Ḥamīd ibn Jaʿfar, op gezag van Kināna al-ʿAdawī, op gezag van ʿUthmān ibn ʿAffān, op gezag van de Boodschapper van Allah ﷺ, die zei: "Al-wayl (wee) is een berg in het Vuur."

   1387 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: ʿAmr ibn al-Ḥārith heeft mij verteld, op gezag van Darrāj, op gezag van Abū al-Haytham, op gezag van Abū Saʿīd, op gezag van de Profeet ﷺ, die zei: "Wayl (wee) is een dal in de hel (jahannam), waarin de ongelovige (kāfir) veertig jaar omlaag stort voordat hij de bodem ervan bereikt."

   * * *

   Abū Jaʿfar zei: De betekenis van het vers — overeenkomstig wat is overgeleverd van degenen wier uitspraken ik heb vermeld bij de uitleg van (ويل) (wee) — is dus: De bestraffing — die bestaat uit het drinken van de etter van de bewoners van de hel (jahannam) in de diepste bodem van het hellevuur — is voor de joden die de leugen met hun eigen handen schrijven en vervolgens zeggen: "Dit is van Allah afkomstig."

   * * *

   De uitleg van de woorden van de Verhevene: لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلا ("voor hen die het Boek met hun eigen handen schrijven en vervolgens zeggen: 'Dit is van Allah afkomstig', om er een geringe prijs mee te verwerven")

   Abū Jaʿfar zei: Hiermee worden bedoeld degenen die het Boek van Allah verdraaiden onder de joden van de Banū Isrāʾīl, en die een geschrift schreven volgens hun eigen interpretaties, in strijd met wat Allah aan Zijn profeet Mūsā ﷺ had geopenbaard, en die het vervolgens verkochten aan een volk dat daarvan geen kennis had, noch van wat in de Tora staat — onwetenden omtrent wat zich in de Boeken van Allah bevindt — uit begeerte naar een verachtelijk wereldlijk gewin. Allah zei dus tot hen: فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ ("Wee hun dan om wat hun handen hebben geschreven, en wee hun om wat zij verwerven"), zoals:

   1388 — Mūsā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, betreffende: (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا) ("Wee dan hun die het Boek met hun eigen handen schrijven en vervolgens zeggen: 'Dit is van Allah afkomstig', om er een geringe prijs mee te verwerven"), hij zei: Er waren mensen onder de joden die uit henzelf een geschrift schreven, dat zij aan de Arabieren verkochten, en die hun wijsmaakten dat het van Allah afkomstig was, om er een geringe prijs voor te ontvangen.

   1389 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿUthmān ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn ʿUmāra heeft ons verteld, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: De ongeletterden (al-ummiyyūn) zijn een volk dat geen boodschapper geloofde die Allah had gezonden, noch enig Boek dat Allah had geopenbaard, en die een geschrift met hun eigen handen schreven en vervolgens tot een laaggevallen, onwetend volk zeiden: "Dit is van Allah afkomstig" — "om er een geringe prijs mee te verwerven". Hij zei: dat wil zeggen: een gewin uit het wereldlijke gewin.

   1390 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, betreffende het woord van Allah: (للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله) ("voor hen die het Boek met hun eigen handen schrijven en vervolgens zeggen: 'Dit is van Allah afkomstig'"), hij zei: Dit zijn degenen die wisten dat het van Allah afkomstig was, en die het verdraaien.

   1391 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, het gelijke, behalve dat hij zei: vervolgens verdraaien zij het.

   1392 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم) ("Wee dan hun die het Boek met hun eigen handen schrijven"), het vers, en zij zijn de joden.

   1393 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woord: (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله) ("Wee dan hun die het Boek met hun eigen handen schrijven en vervolgens zeggen: 'Dit is van Allah afkomstig'"), hij zei: Er waren mensen onder de Banū Isrāʾīl die een geschrift met hun eigen handen schreven, om er de mensen mee uit te buiten, en zij zeiden: "Dit is van Allah afkomstig", terwijl het niet van Allah afkomstig was.

   1394 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ādam heeft ons verteld, hij zei: Abū Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Abū al-ʿĀliya, betreffende Zijn woord: (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا) ("Wee dan hun die het Boek met hun eigen handen schrijven en vervolgens zeggen: 'Dit is van Allah afkomstig', om er een geringe prijs mee te verwerven"), hij zei: Zij hebben zich opzettelijk gericht op datgene wat Allah in hun Boek had geopenbaard aangaande de beschrijving van Muḥammad ﷺ, en zij verdraaiden het van zijn plaatsen, daarmee een gewin uit het wereldlijke gewin nastrevend. En Hij zei: فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ ("Wee hun dan om wat hun handen hebben geschreven, en wee hun om wat zij verwerven").

   1395 — Al-Muthannā ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibrāhīm ibn ʿAbd al-Salām heeft ons verteld, hij zei: ʿAlī ibn Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Ḥammād ibn Salama, op gezag van ʿAbd al-Ḥamīd ibn Jaʿfar, op gezag van Kināna al-ʿAdawī, op gezag van ʿUthmān ibn ʿAffān — moge Allah tevreden over hem zijn — op gezag van de Boodschapper van Allah ﷺ: فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ ("Wee hun dan om wat hun handen hebben geschreven, en wee hun om wat zij verwerven"): al-wayl (wee) is een berg in het Vuur, en het is datgene wat werd geopenbaard betreffende de joden, omdat zij de Tora verdraaiden en daaraan toevoegden wat zij graag wilden, en daaruit wegwisten wat zij verafschuwden, en zij wisten de naam van Muḥammad ﷺ uit de Tora weg. Om die reden werd Allah toornig op hen, en Hij nam een deel van de Tora weg. En Hij zei: فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ ("Wee hun dan om wat hun handen hebben geschreven, en wee hun om wat zij verwerven").

   1396 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Saʿīd ibn Abī Ayyūb heeft mij bericht, op gezag van Muḥammad ibn ʿAjlān, op gezag van Zayd ibn Aslam, op gezag van ʿAṭāʾ ibn Yasār, hij zei: Wayl (wee) is een dal in de hel (jahannam); als de bergen daarin in beweging zouden worden gebracht, zouden zij smelten door de hevigheid van zijn hitte.

   * * *

   Abū Jaʿfar zei: Indien iemand tot ons zou zeggen: Wat is de strekking van Zijn woord: (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم) ("Wee dan hun die het Boek met hun eigen handen schrijven")? Kan het schrijven ook met iets anders dan de hand geschieden, zodat het nodig was dat degenen tot wie deze aanspraak gericht is, geïnformeerd werden over dit volk — wier verhaal Allah heeft verteld — dat zij het Boek met hun eigen handen schreven?

   Dan wordt hem gezegd: Het schrijven dat van de mensenkinderen uitgaat, geschiedt weliswaar bij hen met de hand, maar het schrijven kan worden toegeschreven aan iemand anders dan de schrijver ervan en aan iemand anders dan degene die de feitelijke uitvoering van het schrift op zich nam. Zo wordt gezegd: "Die-en-die schreef aan die-en-die over dat-en-dat", ook al was degene die het schrijven met zijn hand uitvoerde een ander dan degene aan wie het geschrift wordt toegeschreven, namelijk wanneer de schrijver het schreef in opdracht van degene aan wie het geschrift wordt toegeschreven. Aldus heeft onze Heer met Zijn woord: (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم) ("Wee dan hun die het Boek met hun eigen handen schrijven") Zijn gelovige dienaren laten weten dat de geleerden (aḥbār) van de joden de leugen en de verzinsels over Allah met hun eigen handen schreven, in kennis van henzelf en met opzettelijke leugen over Allah, en het vervolgens valselijk toeschreven aan het van Allah afkomstig zijn en het in het Boek van Allah staan — als leugen over Allah en verzinsel tegen Hem. Met Zijn woord: (يكتبون الكتاب بأيديهم) ("zij schrijven het Boek met hun eigen handen") heeft Hij — verheven zij Zijn lof — uitgesloten dat sommige van hun onwetenden de uitvoering van dat schrijven op zich namen in opdracht van hun geleerden en hun rabbijnen (aḥbār). Dat is vergelijkbaar met de uitspraak van iemand die zegt: "Die-en-die verkocht mij zelf dat-en-dat", en "die-en-die kocht zelf dat-en-dat", waarbij met het toevoegen van "zelf" en "in persoon" wordt beoogd om bij de hoorder ervan iedere verwarring weg te nemen, opdat degene die de verkoop of de koop ervan uitvoerde geen ander zou zijn dan degene aan wie de aangelegenheid wordt toegeschreven, en opdat de werkelijkheid van de handeling wordt toegekend aan degene over wie wordt bericht. Zo is het ook met Zijn woord: (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم) ("Wee dan hun die het Boek met hun eigen handen schrijven").

   * * *

   De uitleg van de woorden van de Verhevene: فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ ("Wee hun dan om wat hun handen hebben geschreven, en wee hun om wat zij verwerven") (79)

   Abū Jaʿfar zei: Hij — verheven zij Zijn lof — bedoelt met Zijn woord: (فويل لهم مما كتبت أيديهم) ("Wee hun dan om wat hun handen hebben geschreven"), namelijk: de bestraffing — in het dal dat wegvloeit van de etter van de bewoners van het Vuur, in de diepste bodem van de hel (jahannam) — is voor hen, dat wil zeggen: voor degenen die het Boek schrijven, waarvan wij de aangelegenheid hebben beschreven, onder de joden van de Banū Isrāʾīl, in verdraaide vorm, en die vervolgens zeiden: "Dit is van Allah afkomstig", op zoek naar een gering wereldlijk gewin daarmee, van degenen die het van hen kopen.

   * * *

   En Zijn woord: (مما كتبت أيديهم) ("om wat hun handen hebben geschreven") betekent: om datgene wat hun handen daarvan hebben geschreven; en wee hun ook (مما يكسبون) ("om wat zij verwerven"), dat wil zeggen: om de zonden die zij begaan, en de misdaden die zij bedrijven, en het verbodene (ḥarām) dat zij verwerven door hun geschrift dat zij met hun eigen handen schrijven, in strijd met wat Allah heeft geopenbaard, en waarvan zij vervolgens de prijs verteren, terwijl zij het aan degenen aan wie zij het verkochten hebben verkocht onder voorwendsel dat het uit het Boek van Allah afkomstig is, zoals:

   1397 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ādam heeft ons verteld, hij zei: Abū Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Abū al-ʿĀliya: (وويل لهم مما يكسبون) ("en wee hun om wat zij verwerven"), dat wil zeggen: van de zonde.

   1398 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿUthmān ibn Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Bishr ibn ʿUmāra, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās: (فويل لهم) ("Wee hun dan"), hij zegt: de bestraffing zal hen treffen. Hij zei: hij bedoelt: om de leugen die zij met hun eigen handen schreven; (وويل لهم مما يكسبون) ("en wee hun om wat zij verwerven"), hij zegt: om datgene waarmee zij zich voeden ten koste van het laaggevallen volk en anderen.

   * * *

   Abū Jaʿfar zei: De grondbetekenis van "al-kasb" (verwerven) is: de handeling, het werk. Iedere handelende die een handeling verricht door deze zelf ter hand te nemen en zich daarbij in te spannen door middel van een bezigheid, is een "verwerver" (kāsib) van wat hij heeft verricht, zoals Labīd ibn Rabīʿa zei:

   Om een [met stof] bedekt jong, waarvan grijsbruine [wolven] de leden bevechten, verwervers die hun voedsel zelf bemachtigen, zonder dat iemand het hun verwijt.

   Toon originele Arabische tekst

   القول في تأويل قوله تعالى : فَوَيْلٌ قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: (فويل). فقال بعضهم بما:- 1381 - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا عثمان بن سعيد, عن بشر بن عمارة, عن أبي روق عن الضحاك, عن ابن عباس (فويل)، يقول: فالعذاب عليهم. (20) * * * وقال آخرون بما:- 1382 - حدثنا به ابن بشار قال، حدثنا ابن مهدي قال، حدثنا سفيان, عن زياد بن فياض قال: سمعت أبا عياض يقول: الويل: ما يسيل من صديد في أصل جهنم. (21) 1383 - حدثنا بشر بن أبان الحطاب قال، حدثنا وكيع, عن سفيان, عن زياد بن فياض, عن أبي عياض في قوله: (فويل)، قال: صهريج في أصل جهنم، يسيل فيه صديدهم. (22) &; 2-268 &; 1384 - حدثنا علي بن سهل الرملي قال، حدثنا زيد بن أبي الزرقاء قال، حدثنا سفيان عن زياد بن فياض, عن أبي عياض قال: الويل، واد من صديد في جهنم. (23) 1385 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا مهران، عن شقيق قال: (ويل)، ما يسيل من صديد في أصل جهنم. * * * وقال آخرون بما:- 1386 - حدثنا به المثنى قال، حدثنا إبراهيم بن عبد السلام بن صالح التستري. قال، حدثنا علي بن جرير, عن حماد بن سلمة بن عبد الحميد بن جعفر, عن كنانة العدوي, عن عثمان بن عفان, عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الويل جبل في النار ". (24) &; 2-269 &; 1387 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، حدثني عمرو بن الحارث, عن دراج, عن أبي الهيثم, عن أبي سعيد, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ويل واد في جهنم، يهوي فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يبلغ إلى قعره ". (25) * * * قال أبو جعفر: فمعنى الآية - على ما روي عمن ذكرت قوله في تأويل (ويل)-: فالعذاب = الذي هو شرب صديد أهل جهنم في أسفل الجحيم = لليهود الذين يكتبون الباطل بأيديهم، ثم يقولون: هذا من عند الله. * * * &; 2-270 &; القول في تأويل قوله تعالى : لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلا قال أبو جعفر: يعني بذلك الذين حرفوا كتاب الله من يهود بني إسرائيل, وكتبوا كتابا على ما تأولوه من تأويلاتهم، مخالفا لما أنـزل الله على نبيه موسى صلى الله عليه وسلم, ثم باعوه من قوم لا علم لهم بها، ولا بما في التوراة، جهال بما في كتب الله - لطلب عرض من الدنيا خسيس, فقال الله لهم: فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ ، كما:- 1388 - حدثني موسى قال، حدثنا عمرو قال، حدثنا أسباط, عن السدي: (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا)، قال: كان ناس من اليهود كتبوا كتابا من عندهم، يبيعونه من العرب, ويحدثونهم أنه من عند الله، ليأخذوا به ثمنا قليلا. 1389 - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا عثمان بن سعيد قال، حدثنا بشر بن عمارة, عن أبي روق, عن الضحاك, عن ابن عباس قال: الأميون قوم لم يصدقوا رسولا أرسله الله, ولا كتابا أنـزله الله, فكتبوا كتابا بأيديهم, ثم قالوا لقوم سِفلة جهال: هذا من عند الله " ليشتروا به ثمنا قليلا ". قال: عرضا من عرض الدنيا. 1390 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم, عن عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قول الله: (للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله)، قال: هؤلاء الذين عرفوا أنه من عند الله، يحرفونه. 1391 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد مثله, إلا أنه قال: ثم يحرفونه. &; 2-271 &; 1392 - حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد, عن قتادة: (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم) الآية, وهم اليهود. 1393 - حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر, عن قتادة في قوله: (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله)، قال: كان ناس من بني إسرائيل كتبوا كتابا بأيديهم، ليتأكلوا الناس, فقالوا: هذا من عند الله, وما هو من عند الله. (26) 1394 - حدثني المثنى قال، حدثنا آدم قال، حدثنا أبو جعفر, عن الربيع, عن أبي العالية قوله: (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا)، قال: عمدوا إلى ما أنـزل الله في كتابهم من نعت محمد صلى الله عليه وسلم فحرفوه عن مواضعه، يبتغون بذلك عرضا من عرض الدنيا, فقال: فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ . 1395 - حدثني المثنى بن إبراهيم قال، حدثنا إبراهيم بن عبد السلام قال، حدثنا علي بن جرير, عن حماد بن سلمة, عن عبد الحميد بن جعفر, عن كنانة العدوي, عن عثمان بن عفان رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ ، الويل: جبل في النار، وهو الذي أنـزل في اليهود، لأنهم حرفوا التوراة, وزادوا فيها ما يحبون, ومحوا منها ما يكرهون, ومحوا اسم محمد صلى الله عليه وسلم من التوراة. فلذلك غضب الله عليهم، فرفع بعض التوراة، فقال: فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ . (27) 1396 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، أخبرني سعيد بن أبي &; 2-272 &; أيوب, عن محمد بن عجلان, عن زيد بن أسلم, عن عطاء بن يسار. قال: ويل، واد في جهنم، لو سيرت فيه الجبال لانماعت من شدة حره. (28) * * * قال أبو جعفر: إن قال لنا قائل: ما وجه قوله: (29) (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم)؟ وهل تكون الكتابة بغير اليد، حتى احتاج المخاطبون بهذه المخاطبة، إلى أن يخبروا عن هؤلاء - القوم الذين قص الله قصتهم - أنهم كانوا يكتبون الكتاب بأيديهم؟ قيل له: إن الكتاب من بني آدم، وإن كان منهم باليد, فإنه قد يضاف الكتاب إلى غير كاتبه وغير المتولي رسم خطه فيقال: " كتب فلان إلى فلان بكذا "، وإن كان المتولي كتابته بيده، غير المضاف إليه الكتاب, إذا كان الكاتب كتبه بأمر المضاف إليه الكتاب. فأعلم ربنا بقوله: (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم) عباده المؤمنين، أن أحبار اليهود تلي كتابة الكذب والفرية على الله بأيديهم، على علم منهم وعمد للكذب على الله، ثم تنحله إلى أنه من عند الله وفي كتاب الله، (30) تَكَذُّبا على الله وافتراء عليه. فنفى جل ثناؤه بقوله: (يكتبون الكتاب بأيديهم)، أن يكون ولي كتابة ذلك بعض جهالهم بأمر علمائهم وأحبارهم. وذلك نظير قول القائل: " باعني فلان عينُه كذا وكذا, فاشترى فلان نفسه كذا "، يراد بإدخال " النفس والعين " في ذلك، نفي اللبس عن سامعه، أن يكون المتولي بيع ذلك أو شراءه، غير الموصوف له أمره, (31) ويوجب حقيقة الفعل للمخبر &; 2-273 &; عنه، فكذلك قوله: (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم). * * * القول في تأويل قوله تعالى : فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79) قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: (فويل لهم مما كتبت أيديهم)، أي فالعذاب - في الوادي السائل من صديد أهل النار في أسفل جهنم - لهم, يعني: للذين يكتبون الكتاب، الذي وصفنا أمره، من يهود بني إسرائيل محرفا, ثم قالوا: هذا من عند الله، ابتغاء عرض من الدنيا به قليل ممن يبتاعه منهم. * * * وقوله: (مما كتبت أيديهم)، يقول: من الذي كتبت أيديهم من ذلك، وويل لهم أيضا(مما يكسبون)، يعني: مما يعملون من الخطايا, ويجترحون من الآثام, ويكسبون من الحرام، بكتابهم الذي يكتبونه بأيديهم, بخلاف ما أنـزل الله, ثم يأكلون ثمنه، وقد باعوه ممن باعوه منهم على أنه من كتاب الله، كما:- 1397 - حدثني المثنى قال، حدثنا آدم قال، حدثنا أبو جعفر, عن الربيع, عن أبي العالية: (وويل لهم مما يكسبون)، يعني: من الخطيئة. 1398 - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا عثمان بن سعيد, عن بشر بن عمارة, عن أبي روق, عن الضحاك, عن ابن عباس: (فويل لهم)، يقول: فالعذاب عليهم. قال: يقول: من الذي كتبوا بأيديهم من ذلك الكذب، (وويل لهم مما يكسبون)، يقول: مما يأكلون به من السفلة وغيرهم. * * * قال أبو جعفر: وأصل " الكسب ": العمل. فكل عامل عملا بمباشرة منه لما عمل ومعاناة باحتراف, فهو كاسب لما عمل, كما قال لبيد بن ربيعة: &; 2-274 &; لمعفـــر قهــد تنــازع شــلوه غبس كواســب لا يُمَــنُّ طعامُهـا (32) -------------- الهوامش : (20) في المطبوعة : "فويل لهم" . والصواب حذف"لهم" ، ليست من الآية هنا . (21) الخبر : 1382 - سفيان : هو الثوري . زياد بن فياض الخزاعي : ثقة ، مات سنة 129 . مترجم في التهذيب ، والكبير للبخاري 2 / 1 /334 ، وابن أبي حاتم 1 / 2 /542 . أبو عياض : هو عمرو بن الأسود العنسي ، تابعي ثقة ، كان من عباد أهل الشأم وزهادهم . مترجم في التهذيب ، وابن أبي حاتم 3 / 1 / 220 - 221 . (22) الخبر : 1383 - بشر بن أبان الحطاب ، شيخ الطبري : لم أجد له ترجمة ولا ذكرا فيما بين يدى من المراجع . (23) الخبر : 1384 - علي بن سهل الرملي ، شيخ الطبري : ثقة ، مات سنة 261 . مترجم في التهذيب ، وابن أبي حاتم 3 / 1 /189 . وزيد بن أبي الزرقاء الموصلي ، نزيل الرملة : ثقة ، مات سنة 194 . مترجم في التهذيب ، والكبير 2 /1 /361 ، وابن أبي حاتم 1 / 2/ 575 . سفيان هو الثوري . "عن زياد بن فياض" ، كالإسنادين اللذين قبله . وفي المطبوعة : "سفيان بن زياد بن فياض" ، وهو تحريف . (24) الحديث: 1386 - هذا الإسناد مشكل. ووقع فيه هنا خطأ. من الناسخ أو الطابع، صححناه من الرواية الآتية: 1395 فقد كان فيه"حماد بن سلمة بن عبد الحميد بن جعفر"؛ وصوابه"عن عبد الحميد بن جعفر"، كما هو بديهي. أما ما أشكل علينا فيه: فراويان لم نجد لهما ذكرا ولا ترجمة. أحدهما:"إبراهيم بن عبد السلام بن صالح التستري". وسيأتي في الإسناد الآخر"إبراهيم بن عبد السلام" فقط. ولم أستطع أن أعرف من هو؟ وقد نقل ابن كثير 1: 217 الحديث الآتي: 1395، وأكمل نسب هذا الشيخ، ولكنه وقع فيه هكذا "إبراهيم بن عبد السلام، حدثنا صالح القشيري"! وأنا لست على ثقة من دقة التصحيح في طبعة تفسير ابن كثير، وأرى أن ما نسخة الطبري أقرب إلى الصحة. الراوي الآخر:"على بن جرير". وقد أتعبنى أن أعرف من هو؟ مع البحث في كل المراجع، وتقليبه على كل الاحتمالات. أما عبد الحميد بن جعفر: فإنه الأنصاري الأوسى المدني، وهو ثقة، وثقه أحمد وابن سعد وغيرهما، مات سنة 153، مترجم في التهذيب، وابن أبي حاتم 3 / 1 /10. و"كنانة العدوي":هو كنافة ابن نعيم، وهو تابعي ثقة، مترجم في التهذيب، والكبير للبخاري 4 / 1 /236، وابن أبي حاتم 3 / 2 /169. ولكني أخشى أن لا يكون أدرك عثمان بن عفان، فإنهم لم يذكروا له رواية إلا عن أبي برزة الأسلمي وقصيبة بن المخارق، وهما متأخران كثيرا عن عثمان. وأيا ما كان، فهذا الحديث لا أظنه مما يقوم إسناده. وهو مختصر من الحديث الآتي: 1395. والحافظ ابن كثير حين ذكره عن الطبري، وصفه بأنه"غريب جدا". وقد ذكره السيوطي أيضًا 1: 82، ولم ينسباه لغير الطبري. فالله أعلم. (25) الحديث : 1387 - إسناده صحيح . عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري المصري : ثقة حافظ متقن ، مترجم في التهذيب ، وابن سعد 7 / 2 / 203 وابن أبي حاتم 3 / 1 / 225 . دراج ، بفتح الدال وتشديد الراء : هو ابن سمعان ، أبو السمح ، المصري القاص ، وهو ثقة ، فيه خلاف كثير . والراجح عندنا أنه ثقة ، كما بينا ذلك في شرح المسند : 6634 ، وفي تعليقنا على تهذيب السنن : 2388 . أبو الهيثم : هو سليمان بن عمرو العتواري المصري ، كان يتيما لأبي سعيد الخدري ، وكان في حجره . وهو تابعي ثقة ، مترجم في التهذيب ، والكبير للبخاري 2 / 2 / 28 - 29 ، وابن أبي حاتم 2 /1 / 131 - 132 . والحديث رواه ابن أبي حاتم - كما نقل عنه ابن كثير 1 : 217 - عن يونس بن عبد الأعلى ، شيخ الطبري هنا ، بهذا الإسناد . ورواه الحاكم في المستدرك 4 : 596 ، من طريق بحر بن نصر . عن ابن وهب ، بهذا الإسناد ، بزيادة في آخره . وقال : "هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه" . ووافقه الذهبي . ورواه أحمد في المسند : 11735 (ج 3 ص 75 حلبي) ، عن حسن بن موسى ، عن ابن لهيعة ، عن دراج ، به ، بزيادة في آخره . وقال ابن كثير - عقب رواية ابن أبي حاتم : "ورواه الترمذي عن عبد بن حميد ، عن الحسن بن موسى . . وقال هذا حديث غريب ، لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة . قلت [القائل ابن كثير] : لم ينفرد به ابن لهيعة كما ترى . ولكن الآفة ممن بعده! وهذا الحديث بهذا الإسناد مرفوعا - منكر"! أقول : وابن كثير يريد بذلك جرح دراج أبي السمح ، وجعله علة الحديث . والصحيح ما ذهبنا إليه . وقد رواه ابن حبان في صحيحه أيضًا . كما في الدر المنثور 1 : 82 . (26) يقال فلان يستأكل الضعفاء : يأخذ أموالهم ويأكلها . أما قوله : "ليتأكلوا" ، فلم أجد في المعاجم"يتأكل" ، فإن صح نص الطبري ، وإلا فهي عربية معرقة ، صح أو لم يصح . (27) الحديث : 1395 - مضى الكلام فيه مفصلا : 1386 . (28) سيرت : أدخلت ودفعت لتسير . وانماع الملح في الماء : ذاب . وفي اللسان روى تفسير عطاء ، وفيه : "لماعت" ، أي ذابت وسالت . (29) في المطبوعة : "فما وجه فويل للذين . . " ، كأنه سقط حرف من ناسخ أو طابع . (30) يقال : نحل فلان فلانا شعرا : نسبه إليه باطلا . وكره الطبري أن يقول ما لا يجوز لأحد في ذكر ربه سبحانه وتعالى ، فانتهج طريقا في أساليب العربية ، فقال : "فنحله إلى أنه من عند الله" أي نسبه باطلا إلى أنه من عند الله . ولم يعد الفعل إلى مفعوليه . (31) كان في المطبوعة : "أن يكون المتولى بيع ذلك وشراءه ، غير الموصوف به بأمره" وهو كلام غير واضح ولا مفهوم ، فآثرت أن أصححه ما استطعت . (32) من معلقته النبيلة . واللام في قوله"لمعفر" ، ترده إلى البيت قبله : خنسـاء ضيعـت الفَرِيـرَ, فلـم يَرِم عُـرض الشـقائق طوفهـا وبُغَامهـا والخنساء : البقرة الوحشية ، والفرير : ولدها . والشقائق : أرض غليظة بين رملتين ، أودعت هناك فيه ولدها . وطوفها طوافها حائرة . بغامها : صوتها صائحة باكية . ظلت تطوف وتنادي ولدها .وقوله:"لمعفر"، أي طوفها وبغامها من أجل"معفر". والمعفر: الذي ألقي في العفر، وهو التراب، صادت ولدها الذئاب. قهد: هو ولد البقر، لطيف الجسم أبيض اللون. والشلو: العضو من اللحم، أو الجسد كله. وغبس: غبر، وهي الذئاب. لا يمن طعامها: تكسب طعامها بنفسها، فلا يمن عليها أحد.