Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:75
Hopen jullie dan nog dat zij (de Joden) in jullie (godsdienst) zullen geloven, terwijl er waarlijk een groep onder hen is, die het Woord van Allah heeft gehoord, en die het verdraaiden nadat zij het begrepen hadden, terwijl zij het weten?
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ
(Verlangt gij dan dat zij u zullen geloven?)
Abū Jaʿfar zei: Met Zijn uitspraak — verheven is Zijn lof — (afataṭmaʿūna) "verlangt gij dan", o metgezellen van de Profeet ﷺ, bedoelt Hij: hoopt gij dan, o gemeenschap van gelovigen in Mohammed ﷺ en gij die bevestigt wat hij u van Allah heeft gebracht, dat de joden van de kinderen van Israël u zullen geloven?
* * *
En met Zijn uitspraak (an yuʾminū lakum) "dat zij u zullen geloven" bedoelt Hij: dat zij u zullen bevestigen in wat uw profeet Mohammed ﷺ u van uw Heer heeft gebracht, zoals:—
1326 — Mij is verteld op gezag van ʿAmmār ibn al-Ḥasan, op gezag van Ibn Abī Jaʿfar, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, over Zijn uitspraak (afataṭmaʿūna an yuʾminū lakum) — Hij bedoelt de metgezellen van de Profeet ﷺ — "dat zij u zullen geloven", hij zegt: verlangt gij dan dat de joden u zullen geloven?
1327 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over (afataṭmaʿūna an yuʾminū lakum), het vers, hij zei: dat zijn de joden.
* * *
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ
(terwijl een groep van hen…)
Abū Jaʿfar zei: Wat "al-farīq" (de groep) betreft, dat is een verzamelnaam, zoals "al-ṭāʾifa" (de groepering), die geen enkelvoud heeft van hetzelfde woordstam. Het is een vorm "faʿīl" afgeleid van "al-tafarruq" (het uiteengaan); zo wordt een samenscholing genoemd, zoals een groep "al-ḥizb" (de partij) wordt genoemd, afgeleid van "al-taḥazzub" (het zich tot een partij vormen), en wat daarop lijkt. Hiervan is de uitspraak van Aʿshā van de Banū Thaʿlaba:
Zij spoedden zich voort, en toen ik vreesde dat zij uiteen zouden gaan
in twee groepen — van hen een opklimmende en een afdalende —
Met Zijn uitspraak (minhum) "van hen" bedoelt Hij: van de kinderen van Israël. Allah heeft hen die ten tijde van Mozes leefden, en degenen van de kinderen van Israël die na hen kwamen, gerekend tot de joden tegen wie Allah tot de metgezellen van de Profeet ﷺ zei: أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ (verlangt gij dan dat zij u zullen geloven?) — omdat zij hun vaderen en voorvaderen waren. Zo heeft Hij hen tot hen gerekend, daar zij hun stamgenoten, hun voorgangers en voorvaderen waren, zoals iemand vandaag de dag een ander vermeldt die reeds is heengegaan, maar die de weg en het pad van de spreker volgde, en die behoorde tot diens volk en stam, en dan zegt: "Een zekere persoon behoorde tot de onzen", waarmee hij bedoelt dat hij behoorde tot de mensen van zijn pad of zijn leerrichting, of tot zijn volk en stam. Zo is ook Zijn uitspraak: (wa-qad kāna farīqun minhum) "terwijl een groep van hen…".
* * *
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75)
(zij hoorden het woord van Allah en verdraaiden het daarna, nadat zij het hadden begrepen, terwijl zij het wisten) (75)
Abū Jaʿfar zei: De uitleggers verschilden van mening over wie Allah bedoelde met Zijn uitspraak (wa-qad kāna farīqun minhum yasmaʿūna kalāma llāhi thumma yuḥarrifūnahu min baʿdi mā ʿaqalūhu wa-hum yaʿlamūn) (terwijl een groep van hen het woord van Allah hoorde en het daarna verdraaide, nadat zij het hadden begrepen, terwijl zij het wisten). Sommigen van hen zeiden hetgeen:—
1328 — Mij heeft Muḥammad ibn ʿAmr verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over de uitspraak van Allah: (afataṭmaʿūna an yuʾminū lakum wa-qad kāna farīqun minhum yasmaʿūna kalāma llāhi thumma yuḥarrifūnahu min baʿdi mā ʿaqalūhu wa-hum yaʿlamūn) — degenen die het verdraaien en degenen die het verbergen, dat zijn de geleerden onder hen.
1329 — Mij heeft al-Muthannā verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, met iets soortgelijks.
1330 — Mij heeft Mūsā verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: (afataṭmaʿūna an yuʾminū lakum wa-qad kāna farīqun minhum yasmaʿūna kalāma llāhi thumma yuḥarrifūnahu min baʿdi mā ʿaqalūhu), hij zei: dat is de Torah, die zij verdraaiden.
1331 — Yūnus heeft ons verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak (yasmaʿūna kalāma llāhi thumma yuḥarrifūnahu) (zij hoorden het woord van Allah en verdraaiden het daarna): het is de Torah die Hij hun heeft neergezonden; zij verdraaien haar, zij maken het toegestane daarin tot het verbodene en het verbodene daarin tot het toegestane, het ware daarin tot het valse en het valse daarin tot het ware. Wanneer iemand die in zijn recht stond bij hen kwam met steekpenningen, brachten zij voor hem het boek van Allah tevoorschijn, en wanneer iemand die ongelijk had bij hen kwam met steekpenningen, brachten zij voor hem dat [verdraaide] boek tevoorschijn, en dan stond hij daarin in zijn recht. En wanneer iemand kwam die hun iets vroeg waarin geen recht school, en geen steekpenningen en niets dergelijks bood, gelastten zij hem het ware. Toen zei Hij tot hen: أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ [Al-Baqarah: 44] (Gebiedt gij de mensen vroomheid en vergeet gij uzelf, terwijl gij het Boek reciteert? Begrijpt gij dan niet?).
* * *
En anderen zeiden hierover hetgeen:—
1332 — Mij is verteld op gezag van ʿAmmār ibn al-Ḥasan, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons bericht, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, over Zijn uitspraak: (wa-qad kāna farīqun minhum yasmaʿūna kalāma llāhi thumma yuḥarrifūnahu min baʿdi mā ʿaqalūhu wa-hum yaʿlamūn), zij hoorden daarvan zoals de lieden van het profeetschap horen, en verdraaiden het daarna, nadat zij het hadden begrepen, terwijl zij het wisten.
1333 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, over Zijn uitspraak: (wa-qad kāna farīqun minhum yasmaʿūna kalāma llāhi) (terwijl een groep van hen het woord van Allah hoorde), het vers, hij zei: met Zijn uitspraak (yasmaʿūna kalāma llāhi) "zij hoorden het woord van Allah" wordt niet bedoeld dat zij de Torah hoorden — die hadden zij allen gehoord — maar het zijn degenen die Mozes verzochten hun Heer te zien, waarop de bliksemslag hen daarbij trof.
1334 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, hij zei: mij heeft bereikt van sommige geleerden dat zij zeiden tot Mozes: O Mozes, er is een scheiding aangebracht tussen ons en het zien van Allah, machtig en verheven is Hij, laat ons dan Zijn woord horen wanneer Hij tot u spreekt. Mozes verzocht dat aan zijn Heer, en Hij zei: ja; gelast hen dan dat zij zich reinigen, hun kleren reinigen en vasten. Dat deden zij. Toen ging hij met hen naar buiten totdat hij bij de berg [al-Ṭūr] kwam, en toen de wolk hen overdekte, gelastte Mozes — vrede zij met hem — hun [neer te knielen], en zij wierpen zich neer in prosternatie. En zijn Heer sprak tot hem, en zij hoorden Zijn woord, dat hun gebood en verbood, totdat zij begrepen wat zij hoorden. Daarna keerde hij met hen terug naar de kinderen van Israël. Toen zij bij hen kwamen, verdraaide een groep van hen wat Hij hun had geboden, en toen Mozes tot de kinderen van Israël zei: voorwaar, Allah heeft u dit en dat geboden, zei die groep die Allah heeft vermeld: Hij heeft slechts dit en dat gezegd — in tegenstelling tot wat Allah, machtig en verheven is Hij, tot hen had gezegd. Zij zijn het die Allah bedoelde voor Zijn boodschapper Mohammed ﷺ.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De juiste van de twee uitleggingen die ik bij dit vers heb genoemd, en die het meest overeenkomt met wat de uiterlijke bewoording van de recitatie aanwijst, is hetgeen al-Rabīʿ ibn Anas heeft gezegd en hetgeen Ibn Isḥāq overleverde van sommige geleerden: namelijk dat Allah — verheven is Zijn vermelding — daarmee slechts diegenen van de kinderen van Israël bedoelde die Zijn woord hoorden, zoals Mozes het van Hem hoorde, en dat vervolgens verdraaiden en wijzigden, nadat zij het hadden gehoord, het hadden begrepen en het hadden verstaan. Want Allah — verheven is Zijn lof — heeft slechts bericht dat de verdraaiing afkomstig was van een groep van hen die het woord van Allah, machtig en verheven is Hij, hoorde, als een uiting van Allahs geringschatting voor de laster die zij begingen na de bevestiging van het bewijs en de duidelijke aanwijzing tegen hen, en als een bekendmaking van Zijn kant — verheven is Zijn vermelding — aan Zijn gelovige dienaren, om hun verlangen af te snijden naar het geloof van het overblijfsel van hun nageslacht in dat wat Mohammed hun aan waarheid, licht en leiding heeft gebracht. Hij zei dus tot hen: hoe kunt gij verlangen dat deze joden u zullen bevestigen, terwijl gij hun slechts datgene meedeelt wat gij hun aan tijdingen van Allah, machtig en verheven is Hij, meedeelt — over het onzienlijke dat zij niet hebben aanschouwd noch met eigen ogen hebben gezien — terwijl sommigen van hen het woord van Allah, Zijn gebod en Zijn verbod van Allah zelf hoorden, en het vervolgens wijzigden, verdraaiden en loochenden? Dezen dan, die zich onder u bevinden van het overblijfsel van hun nageslacht, zijn er des te eerder toe geneigd om de waarheid die gij hun hebt gebracht te loochenen — daar zij die niet van Allah horen, maar haar slechts van u horen — en zij staan er dichterbij om dat wat in hun boeken staat over de beschrijving en de kenmerken van uw profeet Mohammed ﷺ te verdraaien en te wijzigen, terwijl zij het wel weten, en dat dan te loochenen en als leugen te verwerpen — meer dan hun voorvaderen die het woord van Allah rechtstreeks van Allah — verheven is Zijn lof — vernamen, en het vervolgens verdraaiden nadat zij het hadden begrepen en geweten, de verdraaiing opzettelijk verrichtend.
En als de uitleg van het vers zou zijn zoals degenen zeiden die beweerden dat met Zijn uitspraak (yasmaʿūna kalāma llāhi) "zij hoorden het woord van Allah" werd bedoeld "zij hoorden de Torah", dan zou er aan de vermelding van Zijn uitspraak (yasmaʿūna kalāma llāhi) geen begrijpelijke betekenis verbonden zijn. Want dat had zowel de verdraaier onder hen als de niet-verdraaier gehoord, en het toeschrijven aan uitsluitend de verdraaier onder hen dat hij het woord van Allah hoorde — indien de uitleg zo zou zijn als degenen wier opvatting wij hebben vermeld — met uitsluiting van de anderen die dat eveneens hoorden zoals zij, zou geen betekenis hebben.
En indien iemand vermoedt [dat] het slechts juist was dit te zeggen vanwege Zijn uitspraak (yuḥarrifūnahu) "zij verdraaien het", dan heeft hij de weg van het juiste daarin verwaarloosd. Want als dat zo was, dan zou gezegd zijn: verlangt gij dan dat zij u zullen geloven, terwijl een groep van hen het woord van Allah verdraaide nadat zij het hadden begrepen, terwijl zij het wisten. Maar Hij — verheven is Zijn lof — berichtte over een specifieke groep van de joden die — door hun rechtstreeks horen van het woord van Allah — iets was gegeven dat aan niemand was gegeven behalve aan de profeten en boodschappers, en die vervolgens wijzigden en verdraaiden wat zij daarvan hadden gehoord. Daarom beschreef Hij hen met datgene waarmee Hij hen beschreef, vanwege de bijzondere onderscheiding die aan deze groep, die Hij in Zijn boek — verheven is Zijn vermelding — heeft vermeld, was toegekend.
* * *
En met Zijn uitspraak (thumma yuḥarrifūnahu) "vervolgens verdraaien zij het" bedoelt Hij: vervolgens wijzigen en veranderen zij de betekenis en de uitleg ervan. De oorsprong ervan ligt in "het afwijken (inḥirāf) van iets van zijn richting", namelijk het neigen ervan daarvan af naar iets anders. Zo is ook Zijn uitspraak (yuḥarrifūnahu) "zij verdraaien het", dat wil zeggen: zij doen het afwijken van zijn aangezicht en zijn werkelijke betekenis naar een andere. Allah — verheven is Zijn lof — berichtte dus dat zij datgene wat zij daarvan deden, deden met kennis van hun kant van de uitleg van wat zij verdraaiden, en dat die in tegenspraak was met datgene waarnaar zij het verdraaiden. Hij zei dus: (yuḥarrifūnahu min baʿdi mā ʿaqalūhu) "zij verdraaien het nadat zij het hebben begrepen", dat wil zeggen: nadat zij de uitleg ervan hadden begrepen, (wa-hum yaʿlamūn) "terwijl zij het wisten", dat wil zeggen: zij wisten dat zij in hun verdraaiing van wat zij daarvan verdraaiden, in het ongelijk waren en logen. Dat is een bericht van Allah — verheven is Zijn lof — over hun stoutmoedigheid in laster, en hun openlijke vijandschap tegen Hem en tegen Zijn boodschapper Mozes ﷺ, en dat hun overblijfsel — in hun openlijke vijandschap tegen Allah en tegen Zijn boodschapper Mohammed ﷺ uit weerspannigheid en afgunst — gelijk is aan datgene waarin hun voorvaderen verkeerden in het tijdperk van Mozes, gebed en vrede zij met hem.
