Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:73
Toen zeiden Wij: "Slaat hem (de dode) met een deel van haar (de koe)." Zo doet Allah de doden herleven en toont Hij jullie Zijn Tekenen, hopelijk zullen jullie begrijpen.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak, de Verhevene: فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا ("Toen zeiden Wij: Sla het met een deel daarvan")
Abū Jaʿfar zei: Hij — verheven is Zijn vermelding — bedoelt met Zijn uitspraak: "Toen zeiden Wij tegen het volk van Mūsā, degenen die met elkaar twistten over de gedode man — wiens zaak wij reeds eerder hebben beschreven —: Slaat de gedode man." En de "hāʾ" (het achtervoegsel) in Zijn uitspraak (اضربوه — "slaat hem") verwijst naar de gedode man; (ببعضها — "met een deel daarvan") betekent: met een deel van de koe die Allah hun bevolen had te slachten, waarna zij haar slachtten.
* * *
Vervolgens verschilden de geleerden (ʿulamāʾ) van mening over het deel van de koe waarmee de gedode man werd geslagen, en welk lichaamsdeel daarvan dat was. Sommigen van hen zeiden: de gedode man werd geslagen met de dijbeen van de koe.
* Vermelding van wie dat zei:
1305 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, die zei: Hij werd geslagen met het dijbeen van de koe, waarop hij levend opstond en zei: "Die-en-die heeft mij gedood." Daarna keerde hij terug in zijn dood.
1306 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, die zei: Hij werd geslagen met het dijbeen van de koe. Daarna vermeldde hij hetzelfde als hierboven.
1307 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Jābir ibn Nūḥ heeft ons verteld, op gezag van al-Naḍr ibn ʿArabī, op gezag van ʿIkrima, over (فقلنا اضربوه ببعضها — "Toen zeiden Wij: Slaat hem met een deel daarvan"), hij zei: met haar dijbeen; en toen hij ermee werd geslagen, leefde hij weer op en zei: "Die-en-die heeft mij gedood." Daarna keerde hij terug in zijn toestand.
1308 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Khālid ibn Yazīd, op gezag van Mujāhid, die zei: De man werd geslagen met haar dijbeen, waarop hij levend opstond en zei: "Die-en-die heeft mij gedood." Daarna keerde hij terug in zijn dood.
1309 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, hij zei: Ayyūb zei, op gezag van Ibn Sīrīn, op gezag van ʿUbayda: Zij sloegen de gedode man met een deel van haar vlees — en Maʿmar zei, op gezag van Qatāda —: Zij sloegen hem met het vlees van het dijbeen, waarop hij weer leefde en zei: "Die-en-die heeft mij gedood."
1310 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, die zei: Aan ons is vermeld dat zij hem sloegen met haar dijbeen, waarop Allah hem tot leven bracht en hij vertelde wie de moordenaar was die hem had gedood, en hij sprak en stierf daarna.
* * *
En anderen zeiden: het deel daarvan waarmee hij werd geslagen, was het stuk vlees tussen de twee schouderbladen.
* Vermelding van wie dat zei:
1311 — Mūsā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over (فقلنا اضربوه ببعضها — "Toen zeiden Wij: Slaat hem met een deel daarvan"): zij sloegen hem met het stuk vlees tussen de twee schouderbladen, waarop hij weer leefde. Zij vroegen hem: "Wie heeft jou gedood?" Hij zei tot hen: "De zoon van mijn broer."
En anderen zeiden: datgene waarmee hun bevolen werd hem te slaan, was een bot van haar botten.
* Vermelding van wie dat zei:
1312 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ādam heeft ons verteld, hij zei: Abū Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Abū al-ʿĀliya, die zei: Mūsā beval hun een bot van haar te nemen en daarmee de gedode man te slaan. Zij deden dat, waarop zijn ziel tot hem terugkeerde en hij hun zijn moordenaar bij naam noemde, en daarna keerde hij dood terug zoals hij was geweest. Toen werd zijn moordenaar gegrepen — en dat was degene die naar Mūsā was gekomen en bij hem zijn beklag had gedaan — en Allah doodde hem om zijn slechtste daad.
* * *
En anderen zeiden hetgeen waarover:—
1313 — Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā mij heeft verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: Zij sloegen de dode met een deel van haar ledematen, en zie, daar zat hij rechtop. Zij zeiden: "Wie heeft jou gedood?" Hij zei: "De zoon van mijn broer." Hij zei: En hij had hem gedood en op die stam geworpen, omdat hij diens bloedgeld (diya) wilde verkrijgen.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En het juiste van wat er gezegd kan worden over de uitleg van Zijn uitspraak, naar ons oordeel: (فقلنا اضربوه ببعضها — "Toen zeiden Wij: Slaat hem met een deel daarvan"), is dat men zegt: Allah — verheven is Zijn lof — beval hun de gedode man te slaan met een deel van de koe, opdat de geslagene tot leven zou komen. Er is in het vers geen aanwijzing, noch [in] enig bericht waarop een bewijsgrond gevestigd kan worden, omtrent welk van haar delen het was waarmee het volk bevolen werd de gedode man te slaan. Het is mogelijk dat datgene waarmee hun bevolen werd hem te slaan het dijbeen was, en het is mogelijk dat het de staart was, of het kraakbeen van de schouder, of een ander van haar delen. De onwetendheid over waarmee zij de gedode man precies sloegen schaadt niet, en de kennis daarvan baat niet, zolang men maar erkent dat het volk de gedode man met een deel van de koe heeft geslagen nadat zij haar geslacht hadden, en dat Allah hem tot leven bracht.
* * *
Abū Jaʿfar zei: Indien iemand vraagt: Wat was de betekenis van het bevel om de gedode man met een deel van haar te slaan? — dan luidt het antwoord: opdat hij tot leven zou komen en zo de profeet van Allah, Mūsā ﷺ, en degenen die over hem twistten, zou inlichten over zijn moordenaar.
Indien iemand vraagt: Maar waar is het bericht dat Allah — verheven is Zijn lof — hun dit beval omwille van dat doel? — dan luidt het antwoord: dat is weggelaten, daar men volstond met de aanwijzing van datgene wat in de woorden vermeld is en wat daarop duidt — overeenkomstig hetgeen wij eerder over soortgelijke gevallen hebben vermeld. En de betekenis van de woorden is: Toen zeiden Wij: Slaat hem met een deel daarvan opdat hij tot leven komt, waarop zij hem sloegen en hij weer leefde — zoals Hij, verheven is Zijn lof, zei: أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ [al-Shuʿarāʾ: 63] ("Sla met je staf op de zee; toen spleet zij"), waarvan de betekenis is: toen sloeg hij en zij spleet. Daarop duidt Zijn uitspraak: كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ("Zo brengt Allah de doden tot leven en toont Hij u Zijn tekenen, opdat gij wellicht zult begrijpen").
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak, de Verhevene: كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى ("Zo brengt Allah de doden tot leven")
Abū Jaʿfar zei: En Zijn uitspraak (كذلك يحيي الله الموتى — "Zo brengt Allah de doden tot leven") is een aanspraak van Allah aan Zijn gelovige dienaren, en een bewijsvoering van Hem tegen de polytheïsten (mushrikīn) die de opwekking loochenen, en een bevel aan hen om lering te trekken uit wat Hij — verheven is Zijn lof — verricht heeft door het tot leven brengen van de gedode man van de kinderen van Israël na zijn dood in deze wereld. Hij zei aldus tot hen — verheven is Zijn vermelding —: O gij die de opwekking na de dood loochent, trekt lering uit Mijn tot leven brengen van deze gedode man na zijn dood, want zoals Ik hem in deze wereld tot leven heb gebracht, zo breng Ik de doden tot leven na hun dood, en wek Ik hen op op de Dag der Opwekking.
En Hij — verheven is Zijn vermelding — voerde dit slechts als bewijs aan tegen de polytheïsten onder de Arabieren, hoewel zij een ongeletterd volk waren zonder Schrift, omdat degenen die de kennis daarvan bezaten onder de kinderen van Israël zich in hun midden bevonden, en deze verzen onder hen werden geopenbaard. Zo lichtte Hij — verheven is Zijn vermelding — hen hierover in, opdat zij de kennis zouden vernemen van degenen die bij hen waren.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak, de Verhevene: وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (73) ("En Hij toont u Zijn tekenen, opdat gij wellicht zult begrijpen")
Abū Jaʿfar zei: Hij — verheven is Zijn vermelding — bedoelt: en Allah toont u, o gij ongelovigen (kuffār) die de Profeet ﷺ loochent, en hetgeen hij van bij Allah heeft gebracht — Zijn tekenen. En Zijn tekenen zijn: Zijn bewijstekenen en Zijn argumenten die op zijn profeetschap duiden — opdat gij zoudt begrijpen en inzien dat hij waarachtig en oprecht is, zodat gij in hem zoudt geloven en hem zoudt volgen.
