Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:72
En (gedenkt) toen jullie een mens doodden en met elkaar daarover redetwistten (over wie de moordenaar was), en Allah is de Onthuller van wat jullie plachten te verbergen.
# De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا
(En toen jullie een mens doodden en daarover met elkaar twistten)
Abū Jaʿfar zei: Met Zijn woord, verheven is Zijn lof: (en toen jullie een mens doodden), bedoelt Hij: en gedenkt, o kinderen van Israël, toen jullie een mens doodden. En "de mens" (al-nafs) die zij doodden, dat is de mens wiens verhaal wij reeds vermeld hebben bij de uitleg van Zijn woord: وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً (En toen Mūsā tot zijn volk zei: Voorwaar, Allah gebiedt jullie een koe te slachten).
* * *
En Zijn woord: (fa-ddāraʾtum fīhā), betekent: jullie verschilden van mening en twistten met elkaar. In oorsprong is het "fa-tadāraʾtum fīhā" naar het patroon van "tafāʿaltum", afgeleid van al-darʾ. En "al-darʾ" betekent: kromheid (al-ʿiwaj). Hiervan komt het vers van Abū al-Najm al-ʿIjlī:
"Uit vrees voor een verscheurende leeuw wanneer hij toespringt,
die de kromme verslindt en de geringe verjaagt."
Hij bedoelt: degene die krom en stug is. En hiervan komt het vers van Ruʾba ibn al-ʿAjjāj:
"Ik trof haar aan vóór elke welbespraakte verdediger,
door van mij af te weren het verzet van elke hoogmoedige."
En hiervan komt ook de overlevering die:
1291 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Muṣʿab ibn al-Miqdām heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Ibrāhīm ibn al-Muhājir, op gezag van Mujāhid, op gezag van al-Sāʾib, die zei: ʿUthmān en Zuhayr, de twee zonen van Umayya, kwamen bij mij en vroegen voor mij toestemming bij de Boodschapper van Allah ﷺ. Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ: "Ik ken hem beter dan jullie tweeën. Was jij niet mijn zakenpartner in de tijd van onwetendheid (jāhiliyya)?" Ik zei: "Ja, mogen mijn vader en mijn moeder voor u worden opgeofferd; jij was een uitstekende partner: jij streed niet en jij twistte niet."
Met zijn woord "jij twistte niet" (lā tudārī) bedoelt hij: jij ging niet in tegen je kameraad en zakenpartner, en jij streed niet met hem en jij maakte geen ruzie met hem.
* * *
De oorspronkelijke vorm van (fa-ddāraʾtum) is fa-tadāraʾtum, maar de tāʾ ligt dicht bij de uitspraakplaats van de dāl — dat is omdat de uitspraakplaats van de tāʾ aan de punt van de tong en de wortels van de lippen ligt, en de uitspraakplaats van de dāl aan de punt van de tong en de randen van de voortanden — dus werd de tāʾ geassimileerd in de dāl en tot een verdubbelde dāl gemaakt, zoals de dichter zei:
"Zij biedt haar bedgenoot, wanneer hij haar ruikt, een slanke flank,
zoet van smaak, wanneer de kussen elkaar opvolgen."
Hij bedoelt: wanneer de kussen elkaar opvolgen (tatābaʿa), en hij assimileerde de ene tāʾ in de andere. Toen de tāʾ in de dāl werd geassimileerd en tot een gelijke dāl werd gemaakt, kreeg deze een sukūn, en daarom voegden zij een alif toe om er de spraak mee te kunnen verbinden, en dat geschiedt wanneer er iets aan voorafgaat, want assimilatie (idghām) treedt slechts op wanneer er iets aan voorafgaat. Hiervan komt het woord van Allah, verheven is Zijn lof: حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا [al-Aʿrāf: 38] (Totdat zij allen daarin samengekomen zijn) — in oorsprong is het "tadārakū", maar de tāʾ daarvan werd in de dāl geassimileerd en werd een verdubbelde dāl, en er werd een alif in geplaatst — toen het verbonden werd met voorafgaande spraak — opdat de assimilatie behouden bleef. En wanneer er niets aan voorafgaat om het mee te verbinden en men ermee begint, zegt men: tadārakū en tathāqalū, en dan maken zij de assimilatie zichtbaar. En men heeft ook gezegd dat men zegt: "iddārakū en iddāraʾū".
En men heeft gezegd dat de betekenis van Zijn woord (fa-ddāraʾtum fīhā) is: jullie verweerden u onderling daarover (fa-tadāfaʿtum fīhā), van de uitspraak van degene die zegt: "ik heb deze zaak van mij afgeweerd (daraʾtu)", en van het woord van Allah: وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ [al-Nūr: 8] (En het weert de bestraffing van haar af), in de betekenis: het weert de bestraffing (al-ʿadhāb) van haar af. En deze uitleg ligt in betekenis dicht bij de eerste uitleg, want het volk verweerde zich onderling juist over de doding van een gedode, en iedere groep onder hen ontkende dat zij zijn doder was, zoals wij eerder hebben uiteengezet in wat reeds voorbijging in dit boek van ons. En in overeenstemming met wat wij hebben gezegd over de betekenis van Zijn woord (fa-ddāraʾtum fīhā) hebben de uitleggers gesproken.
1292 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft mij verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah: (fa-ddāraʾtum fīhā), hij zei: jullie verschilden van mening daarover.
1293 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, dergelijke.
1294 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj: (en toen jullie een mens doodden en daarover met elkaar twistten), sommigen van hen zeiden: jullie hebben hem gedood. En de anderen zeiden: jullie hebben hem gedood.
1295 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: (fa-ddāraʾtum fīhā), hij zei: jullie verschilden van mening, en dat is de onderlinge twist (al-tanāzuʿ); zij twistten erover. Hij zei: Dezen zeiden: jullie hebben hem gedood. En genen zeiden: nee.
* * *
En hun onderlinge twist over de mens die zij gedood hadden was zoals:
1296 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hij zei: De eigenaar van de koe was een man van de kinderen van Israël; een man doodde hem en wierp hem neer bij de deur van andere mensen. Toen kwamen de verwanten van de gedode en eisten zijn bloed van hen, maar dezen ontkenden — of weerden af — dat zij ermee te maken hadden. Abū ʿĀṣim twijfelde [over het woord].
1297 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, op precies dezelfde wijze — behalve dat hij zei: en zij eisten zijn bloed van hen, en dezen ontkenden — en hij twijfelde niet — dat zij ermee te maken hadden.
1298 - Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, die zei: Er was een gedode onder de kinderen van Israël. Toen beschuldigde elke stam onder hen [een andere stam ervan], totdat het kwaad onder hen ernstig werd, totdat zij die zaak voorlegden aan de profeet van Allah ﷺ. Toen openbaarde Allah aan Mūsā: Slacht een koe en sla hem ermee met een deel ervan. En aan ons is overgeleverd dat zijn verwant, die zijn bloed opeiste, juist degene was die hem gedood had, omwille van een erfenis (mīrāth) die tussen hen bestond.
1299 - Ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: Mijn oom heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over de aangelegenheid van de koe. En dat was zo dat een oude man van de kinderen van Israël in de tijd van Mūsā veel rijkdom bezat, en de zonen van zijn broer waren arm en hadden geen bezit, en de oude man had geen kind, en de zonen van zijn broer waren zijn erfgenamen. Zij zeiden: Och, was onze oom maar gestorven, dan zouden wij zijn bezit erven! En toen het hun te lang duurde dat hun oom niet stierf, kwam de duivel tot hen en zei: Willen jullie niet jullie oom doden, zodat jullie zijn bezit erven en de mensen van de stad waar jullie niet in zijn zijn bloedgeld (diya) laten betalen? — En dat was zo omdat het twee steden waren, waarvan zij in één woonden; wanneer een gedode werd gedood en tussen de twee steden werd neergeworpen, werd gemeten wat tussen de gedode en de twee steden lag, en welke van beide het dichtst bij hem lag, die betaalde het bloedgeld — en toen de duivel hun dat had ingefluisterd en het hun te lang duurde dat hun oom niet stierf, gingen zij naar hem toe en doodden hem, en vervolgens namen zij hem en wierpen hem neer bij de deur van de stad waar zij niet in waren. Toen de mensen van de stad ontwaakten, kwamen de zonen van de broer van de oude man en zeiden: Onze oom is gedood bij de deur van jullie stad, dus bij Allah, jullie zullen ons het bloedgeld voor onze oom betalen. De mensen van de stad zeiden: Wij zweren bij Allah dat wij hem niet hebben gedood, en wij geen doder kennen, en wij de deur van onze stad niet hebben geopend sinds zij gesloten werd totdat wij ontwaakten. En zij gingen naar Mūsā, en toen zij bij hem kwamen, zeiden de zonen van de broer van de oude man: Onze oom hebben wij gedood aangetroffen bij de deur van hún stad. En de mensen van de stad zeiden: Wij zweren bij Allah dat wij hem niet hebben gedood, en wij de deur van de stad niet hebben geopend vanaf het moment dat wij die sloten totdat wij ontwaakten. En Jibrīl kwam met het gebod van onze Heer, de Alhorende, de Alwetende, tot Mūsā en zei: Zeg tot hen: Voorwaar, Allah gebiedt jullie een koe te slachten en hem met een deel ervan te slaan.
1300 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — en Ḥajjāj op gezag van Abū Maʿshar, op gezag van Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī en Muḥammad ibn Qays — waarbij de overlevering van de een zich met de overlevering van de ander vermengde; zij zeiden: Een stam van de kinderen van Israël, toen zij de overvloed van het kwaad van de mensen zagen, bouwde een stad en zonderde zich af van het kwaad van de mensen. Wanneer de avond viel, lieten zij niemand van hen buiten zonder hem binnen te halen, en wanneer zij ontwaakten, stond hun leider op en keek uit en verkende; en wanneer hij niets zag, opende hij de stad, en dan waren zij onder de mensen totdat de avond viel. En er was een man van de kinderen van Israël die veel bezit had, en hij had geen erfgenaam behalve de zoon van zijn broer; en zijn leven duurde hem [de neef] te lang, dus doodde hij hem om van hem te erven, en vervolgens droeg hij hem en legde hem bij de deur van de stad neer, en daarna verschool hij zich op een plek, hij en zijn metgezellen. Hij [de overleveraar] zei: Toen verkende de leider van de stad vanaf de deur van de stad en keek, en hij zag niets. Dus opende hij de deur, en toen hij de gedode zag, sloot hij de deur weer. Toen riep de zoon van de broer van de gedode hem en zijn metgezellen toe: Het is te laat! Jullie hebben hem gedood en sluiten dan de deur? En Mūsā, toen hij het doden veel zag worden onder zijn metgezellen, de kinderen van Israël, was zo dat wanneer hij de gedode te midden van een volk aantrof, hij hen [aansprakelijk] greep. Het scheelde weinig of er was strijd geweest tussen de broer van de gedode en de mensen van de stad, totdat de twee groepen de wapens aantrokken, en daarna hielden zij zich van elkaar terug. Toen gingen zij naar Mūsā en vertelden hem hun aangelegenheid en zeiden: O Boodschapper van Allah, dezen hebben een gedode gedood en daarna de deur gesloten. En de mensen van de stad zeiden: O Boodschapper van Allah, jij kent onze afzondering van het kwaad, en wij bouwden een stad — zoals jij hebt gezien — om ons af te zonderen van het kwaad van de mensen; wij hebben hem niet gedood en wij kennen geen doder. Toen openbaarde Allah, verheven is Zijn gedachtenis, aan hem dat zij een koe moesten slachten, en Mūsā zei tot hen: Voorwaar, Allah gebiedt jullie een koe te slachten.
1301 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ādam heeft ons verteld, hij zei: Abū Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van Hishām ibn Ḥassān, op gezag van Muḥammad ibn Sīrīn, op gezag van ʿAbīda, die zei: Onder de kinderen van Israël was een onvruchtbare man die veel bezit had, en de zoon van zijn broer doodde hem, sleepte hem en wierp hem neer bij de deur van andere mensen. Daarna ontwaakten zij, en hij beschuldigde hen ervan, totdat dezen en genen zich bewapenden en zij elkaar wilden bestrijden. Toen zeiden de verstandigen onder hen: Gaan jullie elkaar bestrijden terwijl de profeet van Allah onder jullie is? Dus hielden zij zich in totdat zij bij Mūsā kwamen en hem het verhaal vertelden, en hij gebood hun een koe te slachten en hem met een deel ervan te slaan. Toen zeiden zij: أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا (Drijf je de spot met ons?) Hij zei: Ik zoek toevlucht bij Allah dat ik tot de onwetenden zou behoren.
1302 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: Een gedode van de kinderen van Israël werd neergeworpen bij een van de stammen. Toen kwamen de mensen van die stam [van de gedode] naar die stam en zeiden: Jullie, bij Allah, hebben onze man gedood. Zij zeiden: Nee, bij Allah. Toen gingen zij naar Mūsā en zeiden: Dit is onze gedode, te midden van hen, en zij, bij Allah, hebben hem gedood. Zij [de anderen] zeiden: Nee, bij Allah, o profeet van Allah, hij werd bij ons neergeworpen. Toen zei Mūsā ﷺ tot hen: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً (Voorwaar, Allah gebiedt jullie een koe te slachten).
* * *
Abū Jaʿfar zei: Hun onderlinge meningsverschil, twist en ruzie — over de aangelegenheid van de gedode wiens zaak wij vermeld hebben, volgens wat wij hebben overgeleverd van onze geleerden onder de uitleggers — dát is het "al-darʾ" dat Allah, verheven is Zijn lof, tot hun nageslacht en de overgeblevenen van hun kinderen zei: (fa-ddāraʾtum fīhā wa-llāhu mukhrijun mā kuntum taktumūn) (en daarover met elkaar twistten, en Allah is degene die naar buiten brengt wat jullie verborgen hielden).
* * *
# De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (72)
(En Allah is degene die naar buiten brengt wat jullie verborgen hielden)
Abū Jaʿfar zei: Met Zijn woord (en Allah is degene die naar buiten brengt wat jullie verborgen hielden) bedoelt Hij: en Allah is degene die openbaar maakt wat jullie in het geheim hielden van de doding van de gedode die jullie gedood hebben en waarover jullie vervolgens met elkaar twistten.
* * *
En de betekenis van "het naar buiten brengen" (al-ikhrāj) — op deze plaats — is het zichtbaar en openbaar maken aan degene voor wie dat verborgen bleef, en hen daarvan op de hoogte stellen, zoals Allah, verheven is Zijn gedachtenis, zei: أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ [al-Naml: 25] (Dat zij zich neerwerpen voor Allah, die het verborgene in de hemelen en de aarde naar buiten brengt). Daarmee bedoelt Hij: Hij maakt het zichtbaar en brengt het uit zijn verborgenheid te voorschijn na zijn verborgen-zijn.
* * *
En datgene wat zij verborgen hielden en wat Hij naar buiten bracht, dat is de doding van de doder van de gedode. Want die doder hield dat verborgen, alsook degenen die het wisten en hem daarin steunden, totdat Allah het zichtbaar maakte en naar buiten bracht, en zo de zaak openbaar maakte aan wie de zaak niet kende.
* * *
En met Zijn woord (taktumūn) bedoelde Hij, verheven is Zijn gedachtenis: jullie houden geheim en verbergen, zoals:
1303 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah: (en Allah is degene die naar buiten brengt wat jullie verborgen hielden), hij zei: jullie verbergen.
1304 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: (wat jullie verborgen hielden), [betekent] wat jullie verborgen.
