Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:69
Zij zeiden: "Roep voor ons jouw Heer aan, opdat Hij ons duidelijk maakt wat haar kleur is.' Hij zei: "Hij zeg dat het een koe met een heldere gele kleur is, die de toeschouwers verheugt."
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ
(Zij zeiden: "Roep voor ons jouw Heer aan, opdat Hij ons duidelijk maakt wat haar kleur is." Hij zei: "Hij zegt: Het is een gele koe.")
Abū Jaʿfar zei: De betekenis daarvan is: het volk van Mūsā zei tegen Mūsā: roep voor ons jouw Heer aan, opdat Hij ons duidelijk maakt wat haar kleur is — dat wil zeggen: de kleur van de koe waarvan je ons hebt bevolen haar te slachten. Ook dit is een nieuwe vorm van halsstarrigheid (taʿannut) van hen na de eerste, en een omslachtig verzoek om iets wat hun reeds was bespaard bij de tweede maal en de laatste vraag. Dat komt doordat zij bij de tweede maal niet ingeperkt waren geweest — toen hun, nadat zij gevraagd hadden naar de hoedanigheid van de koe waarvan zij bevolen waren haar te slachten, [een antwoord werd gegeven] — maar zij weigerden iets anders dan zich de moeite te getroosten te vragen naar haar eigenschap, hetgeen hun bespaard was gebleven. Daarop werden zij ingeperkt tot één soort met uitsluiting van alle overige soorten, als bestraffing van Allah voor hen wegens de vraag die zij hun profeet ﷺ stelden, uit halsstarrigheid jegens hem. Vervolgens perkte Hij hen niet in tot één kleur daarvan met uitsluiting van een andere kleur, maar zij weigerden iets anders dan zich de moeite te getroosten van datgene waarvan zij ontheven waren. Zo zeiden zij — uit halsstarrigheid jegens hun profeet ﷺ, zoals Ibn ʿAbbās heeft vermeld —: (Roep voor ons jouw Heer aan, opdat Hij ons duidelijk maakt wat haar kleur is). Daarop werd hun, als bestraffing voor hen, gezegd: (Het is een gele koe, helder van kleur, die de aanschouwers verblijdt). Zo werden zij ingeperkt tot één kleur daarvan met uitsluiting van een andere kleur. En de betekenis daarvan is: de koe waarvan Ik jullie bevolen heb haar te slachten is geel, helder van kleur.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De betekenis van Zijn woord (opdat Hij ons duidelijk maakt wat haar kleur is) is: welk ding is haar kleur? Daarom staat het woord "kleur" (lawn) in de nominatief (marfūʿ), omdat het verbonden is met "mā" ("wat"). En "mā" werd niet in de accusatief gezet door Zijn woord "Hij maakt ons duidelijk", omdat de grondvorm van "ayy" ("welk") en "mā" een samenvatting is van de uiteengelegde vraagstelling. De spreker zegt: maak ons duidelijk: is deze koe zwart of geel? En aangezien het niet zo is dat zijn woord "maak ons duidelijk" op de uiteengelegde vraag kan vallen, kan het ook niet op "ayy" vallen, omdat dat een samenvatting van die uiteengelegde [vraag] is. En zo geldt voor al wat daaraan analoog is: de werking erin is één en dezelfde, bij "mā" en bij "ayy".
De uitleggers (ahl al-taʾwīl) verschilden van mening over de betekenis van Zijn woord (geel, ṣafrāʾ). Sommigen van hen zeiden: de betekenis daarvan is "zwart, diepzwart".
* Vermelding van wie van hen dat zei:
1218 — Abū Masʿūd Ismāʿīl ibn Masʿūd al-Jaḥdarī heeft mij verteld, hij zei: Nūḥ ibn Qays heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Sayf, op gezag van al-Ḥasan, over (geel, helder van kleur): hij zei: zwart, diepzwart.
1219 — Abū Zāʾida Zakariyyā ibn Yaḥyā ibn Abī Zāʾida en al-Muthannā ibn Ibrāhīm hebben mij verteld; zij beiden zeiden: Muslim ibn Ibrāhīm heeft ons verteld, hij zei: Nūḥ ibn Qays heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Sayf, op gezag van Abū Rajāʾ, op gezag van al-Ḥasan, hetzelfde.
* * *
En anderen zeiden: de betekenis daarvan is: geel van hoorn en hoef.
* Vermelding van wie dat zei:
1220 — Hishām ibn Yūnus al-Nahshalī heeft mij verteld, hij zei: Ḥafṣ ibn Ghiyāth heeft ons verteld, op gezag van Ashʿath, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn woord (geel, helder van kleur): hij zei: geel van hoorn en hoef.
1221 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft mij verteld, hij zei: Juwaybir heeft ons bericht, op gezag van Kathīr ibn Ziyād, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn woord (geel, helder van kleur): hij zei: zij was een wilde [koe].
1222 — Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Marwān ibn Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van Abū Ḥafṣ, op gezag van Maghrāʾ — of op gezag van een man —, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, over (een gele koe, helder van kleur): hij zei: geel van hoorn en hoef.
1223 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: zij is geel.
1224 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: al-Ḍaḥḥāk ibn Makhlad heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over (Het is een gele koe, helder van kleur): hij zei: hadden zij een gele koe genomen, dan zou die hun voldaan hebben.
* * *
Abū Jaʿfar zei: Ik vermoed dat degene die over Zijn woord (geel) zei dat daarmee "zwart" bedoeld wordt, zich richtte naar het zeggen bij het beschrijven van zwarte kamelen: "Dit zijn gele kamelen", en "Dit is een gele kameelmerrie", waarmee men "zwart" bedoelt. Dat wordt slechts bij kamelen gezegd, omdat hun zwartheid neigt naar het gele. Daartoe behoort ook het woord van de dichter:
Dat zijn mijn paarden, van hem afkomstig, en dat zijn mijn rijdieren,
geel zijn zij, hun jongen als rozijnen.
Hij bedoelt met zijn woord "geel zijn zij": zij zijn zwart. En zelfs als de kamelen daarmee beschreven worden, behoort het niet tot datgene waarmee de koeien beschreven worden. Bovendien beschrijven de Arabieren het zwart niet met "fuqūʿ" (helderheid); zij beschrijven het zwart — wanneer zij het beschrijven — met intensiteit, met "ḥulūka" (diepheid) en dergelijke. Zij zeggen: "het is gitzwart (aswad ḥālik), en ḥānik, en ḥulkūk, en pikzwart (aswad ghirbīb) en dajūjī" — maar zij zeggen niet: "het is helder (fāqiʿ) zwart". Zij zeggen veeleer: "het is helder geel (aṣfar fāqiʿ)". Zijn beschrijving ervan met "fuqūʿ" is dus een van de duidelijke bewijzen tegen de uitleg van degene die Zijn woord (Het is een gele koe, helder) uitlegde met de betekenis "zwart, diepzwart".
* * *
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: فَاقِعٌ لَوْنُهَا
(helder van kleur)
Abū Jaʿfar zei: Hij bedoelt: zuiver van kleur. En "al-fuqūʿ" bij het gele is het pendant van "al-nuṣūʿ" bij het witte, en dat is de intensiteit en de zuiverheid ervan, zoals:—
1225 — al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, hij zei: Qatāda zei: over (helder van kleur): zij is de zuivere van kleur.
1226 — al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ādam heeft ons verteld, hij zei: Abū Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Abū al-ʿĀliya, over (helder van kleur): dat wil zeggen zuiver van kleur.
1227 — Mij werd verteld op gezag van ʿAmmār, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, hetzelfde.
1228 — Mūsā heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over (helder): hij zei: rein van kleur.
1229 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over (helder van kleur): intens van geelheid, bijna wit van haar geelheid. En Abū Jaʿfar zei: ik meen dat het wit is!
1230 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord (helder van kleur): hij zei: intens van haar geelheid.
* * *
Men zegt daarvan: "faqaʿa lawnuhu yafqaʿu wa-yafquʿu fuqʿan wa-fuqūʿan, fa-huwa fāqiʿ" (zijn kleur werd helder, het wordt helder, in helderheid, zodat het helder is), zoals de dichter zei:
Ik dreef de roodvos tegen hem op, totdat ik hem
vernederd achterliet, het stof opsnuivend, terwijl de kleur helder was.
* * *
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: تَسُرُّ النَّاظِرِينَ (69)
(die de aanschouwers verblijdt)
Abū Jaʿfar zei: Hij bedoelt met Zijn woord (die de aanschouwers verblijdt): deze koe verheugt — in de schoonheid van haar gestalte, haar aanblik en haar verschijning — degene die naar haar kijkt, zoals:—
1231 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over (die de aanschouwers verblijdt): dat wil zeggen: zij verheugt de aanschouwers.
1232 — al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ismāʿīl ibn ʿAbd al-Karīm heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Ṣamad ibn Maʿqil heeft mij verteld dat hij Wahb hoorde [zeggen] over (die de aanschouwers verblijdt): wanneer je naar haar keek, scheen het je toe dat de stralen van de zon uit haar huid kwamen.
1233 — Mūsā heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over (die de aanschouwers verblijdt): hij zei: zij verheugt de aanschouwers.
