Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:66
Zo maakten Wij deze (bestraffing) tot een waarschuwing voor die tijd en de tijd erna en een vermaning voor de Moettaqôen.
Het commentaar op de uitspraak van de Verhevene: فَجَعَلْنَاهَا ("En Wij maakten het").
Abū Jaʿfar zei: De geleerden van de exegese (ahl al-taʾwīl) verschillen van mening over de uitleg van de "hāʾ en alif" (het achtervoegsel) in Zijn woorden: "fa-jaʿalnāhā" ("En Wij maakten het/haar"), en waarnaar dit terugverwijst. Van Ibn ʿAbbās zijn hierover twee uitspraken overgeleverd. De eerste daarvan is wat:
1151 – Abū Kurayb ons heeft verteld, hij zei: ʿUthmān ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn ʿImārah heeft ons verteld, hij zei: Abū Rawq heeft ons verteld, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās: "fa-jaʿalnāhā" – Wij maakten die bestraffing – te weten de gedaanteverandering (al-maskhah) – tot "een afschrikwekkend voorbeeld (nakāl)".
De "hāʾ en alif" in Zijn woorden "fa-jaʿalnāhā" verwijzen – volgens deze uitspraak van Ibn ʿAbbās – terug naar "al-maskhah" (de gedaanteverandering), en dat is een werkwoordelijk substantief (faʿlah): Allah veranderde hun gedaante met een maskhah (gedaanteverandering).
De betekenis van de woorden volgens deze uitleg is dus: Wij zeiden tegen hen: "Weest verachte apen", en zij werden van gedaante veranderde apen, "fa-jaʿalnāhā" – Wij maakten Onze bestraffing en Onze gedaanteverandering van hen "tot een afschrikwekkend voorbeeld voor wie eraan voorafging en wie erop volgde, en tot een vermaning voor de godvrezenden".
* * *
De andere uitspraak van de twee uitspraken van Ibn ʿAbbās is wat:
1151 – Muḥammad ibn Saʿd mij heeft verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: "fa-jaʿalnāhā" – hiermee worden de vissen (al-ḥītān) bedoeld.
De "hāʾ en alif" verwijzen – volgens deze uitspraak – terug naar de vermelding van de vissen, hoewel daar geen voorafgaande vermelding van was gemaakt. Maar omdat er in het bericht een aanwijzing daartoe lag, werd er bij wijze van verwijzing naar hen verwezen. De aanwijzing daarvoor is Zijn uitspraak: وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ ("En voorzeker, gij kent diegenen onder u die de sabbat overtraden").
* * *
Anderen zeiden: Wij maakten het dorp (al-qaryah) waarvan de bewoners de sabbat overtraden [tot een afschrikwekkend voorbeeld]. De "hāʾ en alif" verwijzen – volgens de uitspraak van dezen – terug naar het dorp van het volk dat van gedaante werd veranderd.
* * *
Anderen zeiden: de betekenis daarvan is: Wij maakten de apen die van gedaante waren veranderd "tot een afschrikwekkend voorbeeld voor wie eraan voorafging en wie erop volgde". Zij lieten dus de "hāʾ en alif" terugverwijzen naar de apen.
* * *
Anderen zeiden: "fa-jaʿalnāhā" – hiermee wordt bedoeld: Wij maakten de gemeenschap (al-ummah) die de sabbat overtrad "tot een afschrikwekkend voorbeeld".
* * *
Het commentaar op de uitspraak van de Verhevene: نَكَالا ("een afschrikwekkend voorbeeld, nakāl").
"Al-nakāl" is een verbaal substantief (maṣdar) van de uitspraak van de spreker: "nakkala fulān bi-fulān tankīlan wa-nakālan" (iemand strafte een ander streng). De grondbetekenis van "al-nakāl" is bestraffing (al-ʿuqūbah), zoals ʿAdī ibn Zayd al-ʿIbādī zei:
De koning ergert zich niet aan wat de slaaf verdraagt / en in zijn bestraffing ligt geen verloochening.
* * *
En overeenkomstig hetgeen wij hierover hebben gezegd, is het bericht van Ibn ʿAbbās overgeleverd:
1152 – Abū Kurayb ons heeft verteld, hij zei: ʿUthmān ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn ʿImārah heeft ons verteld, hij zei: Abū Rawq heeft ons verteld, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās: "nakālan", hij zegt: een bestraffing (ʿuqūbah).
1153 – Al-Muthannā mij heeft verteld, hij zei: Isḥāq heeft mij verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ over Zijn uitspraak: "fa-jaʿalnāhā nakālan", dat wil zeggen: een bestraffing.
* * *
Het commentaar op de uitspraak van de Verhevene: لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا ("voor wie eraan voorafging en wie erop volgde").
Abū Jaʿfar zei: De geleerden van de exegese verschillen van mening over de uitleg daarvan. Sommigen van hen zeiden hetgeen:
1154 – Abū Kurayb ons heeft verteld, hij zei: ʿUthmān ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn ʿImārah heeft ons verteld, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās: "limā bayna yadayhā" ("voor wie eraan voorafging"), hij zegt: opdat wie na hen komt Mijn bestraffing zou vrezen. "Wa-mā khalfahā" ("en wie erop volgde"), hij zegt: degenen die met hen waren overgebleven.
1155 – Al-Muthannā mij heeft verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ: "limā bayna yadayhā wa-mā khalfahā", dat wil zeggen voor de zonden die hen reeds waren voorafgegaan, "wa-mā khalfahā", dat wil zeggen een waarschuwend voorbeeld voor de mensen die overbleven.
* * *
Anderen zeiden hetgeen:
1156 – Ibn Ḥumayd mij heeft verteld, hij zei: Salamah heeft ons verteld, hij zei: Ibn Isḥāq heeft mij verteld, op gezag van Dāwūd ibn al-Ḥuṣayn, op gezag van ʿIkrimah, de vrijgelatene van Ibn ʿAbbās, hij zei: Ibn ʿAbbās zei: "fa-jaʿalnāhā nakālan limā bayna yadayhā wa-mā khalfahā", dat wil zeggen: van de dorpen (min al-qurā).
* * *
Anderen zeiden hetgeen:
1157 – Bishr ibn Muʿādh ons heeft verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatādah: Allah zei: "fa-jaʿalnāhā nakālan limā bayna yadayhā" – van de zonden van het volk – "wa-mā khalfahā", dat wil zeggen voor de vissen die zij hadden gevangen.
1158 – Al-Ḥasan ibn Yaḥyā ons heeft verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatādah over Zijn uitspraak: "limā bayna yadayhā", van haar zonden, "wa-mā khalfahā", van de vissen.
1159 – Muḥammad ibn ʿAmr mij heeft verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft mij verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid over de uitspraak van Allah, de Verhevene: "limā bayna yadayhā", wat aan hun overtredingen voorafging, totdat zij daardoor te gronde gingen.
1160 – Al-Muthannā mij heeft verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfah heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "nakālan limā bayna yadayhā wa-mā khalfahā", hij zegt: "bayna yadayhā" is wat aan hun overtredingen voorafging, en "wa-mā khalfahā" zijn hun overtredingen waardoor zij te gronde gingen.
1161 – Al-Qāsim ons heeft verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, het gelijke daaraan – behalve dat hij zei: "wa-mā khalfahā" is hun overtreding waardoor zij te gronde gingen.
* * *
Anderen zeiden hetgeen:
1162 – Mūsā ibn Hārūn mij heeft verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "fa-jaʿalnāhā nakālan limā bayna yadayhā wa-mā khalfahā", hij zei: wat betreft "mā bayna yadayhā", dat is wat aan hun daden voorafging, en "wa-mā khalfahā" zijn degenen van de gemeenschappen (al-umam) die na hen kwamen, opdat zij niet ongehoorzaam zouden zijn en Allah dan met hen iets dergelijks zou doen.
* * *
Anderen zeiden hetgeen:
1163 – Ibn Saʿd mij heeft verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: "fa-jaʿalnāhā nakālan limā bayna yadayhā wa-mā khalfahā", waarmee de vissen worden bedoeld; Hij maakte dat tot een afschrikwekkend voorbeeld "voor wie eraan voorafging en wie erop volgde", namelijk voor de zonden die zij vóór de vissen hadden begaan, en wat zij na de vissen begingen. Dat zijn dus Zijn woorden: "mā bayna yadayhā wa-mā khalfahā".
* * *
Abū Jaʿfar zei: De meest geschikte van deze uitleggingen voor de uitleg van het vers is hetgeen al-Ḍaḥḥāk op gezag van Ibn ʿAbbās heeft overgeleverd. En dat is vanwege hetgeen wij hebben beschreven: dat het meer in overeenstemming is dat de "hāʾ en alif" in Zijn woorden "fa-jaʿalnāhā nakālan" terugverwijzen naar de vermelding van de bestraffing en de gedaanteverandering die het volk onderging, dan dat zij terugverwijzen naar iets anders. Dit omdat Allah – verheven zij Zijn lof – Zijn schepselen slechts waarschuwt voor Zijn macht en Zijn kracht, en hen daarmee vreesachtig maakt. En in Zijn verduidelijking – machtig is Zijn vermelding – door Zijn woorden "nakālan", dat Hij daarmee de bestraffing bedoelde die Hij over het volk liet neerdalen, ligt iets waaruit men weet dat Hij met Zijn woorden "fa-jaʿalnāhā nakālan limā bayna yadayhā wa-mā khalfahā" bedoelde: Wij maakten Onze bestraffing die Wij over hen lieten neerdalen tot een bestraffing voor wie eraan voorafging en wie erop volgde – en niet een andere betekenis. En aangezien het meer in overeenstemming is dat de "hāʾ en alif" terugverwijzen naar de vermelding van de gedaanteverandering en de bestraffing dan naar de vermelding van iets anders, zo is het ook met de verwijzing in Zijn woorden "limā bayna yadayhā wa-mā khalfahā" van de "hāʾ en alif": het is meer in overeenstemming dat deze terugverwijst naar de vermelding van de "hāʾ en alif" die in Zijn woorden "fa-jaʿalnāhā" staan, dan dat zij terugverwijst naar [de vermelding van] iets anders.
De uitleg van de woorden is dus – nu de zaak is zoals wij hebben beschreven –: Wij zeiden tegen hen: "Weest verachte apen", en Wij maakten Onze bestraffing van hen tot een bestraffing voor hetgeen eraan voorafging van hun voorbije zonden, door Onze gedaanteverandering van hen en Onze bestraffing van hen – en voor hetgeen op Onze bestraffing van hen volgde aan zonden gelijk de hunne: dat iemand die zou begaan, en dan van gedaante zou worden veranderd zoals zij van gedaante werden veranderd, en dat hem zou overkomen wat hen overkwam. Dit als waarschuwing van Allah, verheven zij Zijn vermelding, aan Zijn dienaren: dat zij niet met betrekking tot Zijn ongehoorzaamheden iets soortgelijks zouden begaan als wat de van gedaante veranderden begingen, en zo met hun bestraffing zouden worden bestraft.
Wat betreft degene die dat zo uitlegde: "fa-jaʿalnāhā", waarmee de vissen worden bedoeld, als een bestraffing voor de zonden van het volk die aan de vissen voorafgingen en wat erop volgde aan hun zonden – dat is verder verwijderd in de afleiding. Want van de vissen was geen voorafgaande vermelding gemaakt, zodat gezegd zou kunnen worden: "fa-jaʿalnāhā". En als iemand meent dat dat toegestaan is – ook al was er van de vissen geen vermelding gemaakt – omdat de Arabieren soms bij wijze van verwijzing naar een naam verwijzen waarvan geen vermelding is gemaakt: ook al is dat zo, toch is het niet toegestaan dat men het begrepene uit de uiterlijke betekenis (ẓāhir) van het Boek – en wat daarmee verstaan wordt, is duidelijk in de aanspraak en de openbaring – verlaat ten gunste van een innerlijke betekenis (bāṭin) waarvoor geen aanwijzing is vanuit de uiterlijke betekenis van de openbaring, noch een overgeleverd bericht van de Boodschapper – Allah zegene hem en geve hem vrede –, noch daarin een wijdverbreide consensus (ijmāʿ) als bewijs.
Wat betreft de uitleg van wie dat zo uitlegde: "voor wie eraan voorafging van de dorpen en wie erop volgde", daarvoor verwijze men naar de uitleg van wie dat zo uitlegde: "met wat aan de vissen voorafging en wat erop volgde".
* * *
Het commentaar op de uitspraak van de Verhevene: وَمَوْعِظَةً ("en een vermaning").
"Al-mawʿiẓah" (de vermaning) is een verbaal substantief van de uitspraak van de spreker: "waʿaẓtu al-rajula aʿiẓuhu waʿẓan wa-mawʿiẓatan" (ik vermaande de man), wanneer men hem [aan iets] herinnert.
* * *
De uitleg van het vers is dus: Wij maakten het tot een afschrikwekkend voorbeeld voor wie eraan voorafging en wie erop volgde, en tot een herinnering voor de godvrezenden, opdat zij zich daardoor zouden laten vermanen, er lering uit zouden trekken en zich daardoor zouden laten gedenken, zoals:
1164 – Abū Kurayb ons heeft verteld, hij zei: ʿUthmān ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn ʿImārah heeft ons verteld, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās: "wa-mawʿiẓatan", hij zegt: en een herinnering en een waarschuwend voorbeeld voor de godvrezenden.
* * *
Het commentaar op de uitspraak van de Verhevene: لِلْمُتَّقِينَ ("voor de godvrezenden").
Wat betreft "al-muttaqūn" (de godvrezenden): zij zijn degenen die [Allah] vreesden door het vervullen van Zijn verplichtingen en het vermijden van Zijn ongehoorzaamheden, zoals:
1165 – Abū Kurayb ons heeft verteld, hij zei: ʿUthmān ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn ʿImārah heeft ons verteld, hij zei: Abū Rawq heeft ons verteld, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās: "wa-mawʿiẓatan lil-muttaqīn", hij zegt: voor de gelovigen die zich behoeden voor het toekennen van deelgenoten aan Allah (shirk) en handelen naar Mijn gehoorzaamheid.
* * *
Allah – verheven zij Zijn vermelding – maakte dus de bestraffing die Hij liet neerdalen over degenen die de sabbat overtraden tot een vermaning specifiek voor de godvrezenden, en tot een waarschuwend voorbeeld voor de gelovigen, en niet voor degenen die ongelovig in Hem zijn – tot aan de Dag der Opstanding –, zoals hetgeen:
1166 – Ibn Ḥumayd ons heeft verteld, hij zei: Salamah heeft ons verteld, hij zei: Ibn Isḥāq heeft mij verteld, op gezag van Dāwūd ibn al-Ḥuṣayn, op gezag van ʿIkrimah, de vrijgelatene van Ibn ʿAbbās, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās over Zijn uitspraak: "wa-mawʿiẓatan lil-muttaqīn", tot aan de Dag der Opstanding.
1167 – Bishr ibn Muʿādh ons heeft verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatādah: "wa-mawʿiẓatan lil-muttaqīn", dat wil zeggen: voor degenen na hen.
1168 – Al-Ḥasan ibn Yaḥyā ons heeft verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatādah het gelijke daaraan.
1169 – Mūsā ons heeft verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: wat betreft "mawʿiẓatan lil-muttaqīn", zij zijn de gemeenschap (ummah) van Muḥammad – Allah zegene hem en geve hem vrede.
1170 – Al-Muthannā mij heeft verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ: "wa-mawʿiẓatan lil-muttaqīn", hij zei: het was dus een vermaning specifiek voor de godvrezenden.
1171 – Al-Qāsim ons heeft verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj over Zijn uitspraak: "wa-mawʿiẓatan lil-muttaqīn", dat wil zeggen voor degenen na hen.
