Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:65
En voorzeker, jullie kennen degenen die in overtreding waren onder jullie (volk) betreffende de Sabbat, Wij zeiden immers tot hen: "Weest verachte apen."
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ (En voorzeker hebben jullie hen gekend onder jullie die overtraden met betrekking tot de sabbat).
Abū Jaʿfar zei: Hij bedoelt met Zijn woorden "wa-laqad ʿalimtum" (en voorzeker hebben jullie geweten): en voorzeker hebben jullie gekend (gekend in de zin van: leren kennen). Het is zoals jouw uitspraak: "Ik heb je broer leren kennen (qad ʿalimtu), terwijl ik hem voorheen niet kende", waarmee bedoeld wordt: ik heb hem leren kennen, terwijl ik hem voorheen niet kende. Zo zei Hij, machtig is Zijn lof: وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ [Al-Anfāl: 60] (En anderen naast hen die jullie niet kennen, maar die Allah kent), wat betekent: die jullie niet kennen, maar die Allah wel kent.
* * *
En Zijn woorden "alladhīna iʿtadaw minkum fī al-sabt" (zij die overtraden onder jullie met betrekking tot de sabbat) betekenen: zij die Mijn grenzen overschreden, en die deden wat Ik hun verboden had op de sabbatdag, en die Mijn bevel ongehoorzaam waren.
En ik heb reeds eerder aangetoond dat de oorsprong van "al-iʿtidāʾ" (overtreding) het overschrijden van de grens is in alles, op een wijze die het overbodig maakt dit op deze plaats te herhalen.
* * *
Abū Jaʿfar zei: Dit vers, en de verzen die erna volgen — waarin Hij, machtig is Zijn lof, voor de Kinderen van Israël opsomt — degenen die ten tijde van de Profeet ﷺ tussen de woonplaatsen van de Anṣār woonden, en met wier vermelding Hij aan het begin van deze surah begon, namelijk wat hun voorvaderen aan verbreking van Allahs verbond en verdrag begingen — wat zij aan overeenkomsten plachten te sluiten; en Hij waarschuwt degenen die hier aangesproken worden dat hun zal overkomen — vanwege hun volharding in hun ongeloof (kufr), hun blijven bij hun ontkenning van het profeetschap van Muḥammad ﷺ, en hun nalaten hem te volgen en te geloven in wat hij hun bracht van bij zijn Heer — hetzelfde als wat hun voorouders overkwam aan gedaanteverandering (maskh), het beven van de aarde (rajf) en het neervallen door de dondervlaag (ṣaʿq), en aan datgene waartegen zij geen bestand waren van de toorn van Allah en Zijn ongenoegen. Zoals het volgende:
1138 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿUthmān ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn ʿUmāra heeft ons verteld, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās: "Wa-laqad ʿalimtumu alladhīna iʿtadaw minkum fī al-sabt" — hij zegt: en voorzeker hebben jullie gekend. En dit is een waarschuwing voor hen tegen ongehoorzaamheid. Hij zegt: Hoedt jullie ervoor dat jullie overkomt wat de mensen van de sabbat overkwam, toen zij Mij ongehoorzaam waren, overtraden — hij zegt: zich vermeten — op de sabbat. Hij zei: Allah heeft geen profeet gezonden of Hij beval hem de vrijdag (al-jumʿa), en bracht hem op de hoogte van haar voortreffelijkheid en haar verhevenheid in de hemelen en bij de engelen, en dat het Uur op die dag zal aanbreken. Wie dan de profeten in het verleden volgde zoals de gemeenschap (umma) van Muḥammad ﷺ Muḥammad volgde, die de vrijdag aanvaardde, hoorde en gehoorzaamde, haar voortreffelijkheid erkende en daarbij standvastig bleef, zoals Allah de Verhevene het Zijn profeet ﷺ bevolen had. En wie dat niet deed, bevond zich in de positie van degenen die Allah in Zijn Boek vermeldde, waar Hij zei: "Wa-laqad ʿalimtumu alladhīna iʿtadaw minkum fī al-sabti fa-qulnā lahum kūnū qiradatan khāsiʾīn" (En voorzeker hebben jullie hen gekend onder jullie die overtraden met betrekking tot de sabbat, en Wij zeiden tot hen: Weest verachte apen). En dat was omdat de joden tegen Mūsā zeiden — toen hij hun de vrijdag beval en hen op de hoogte bracht van haar voortreffelijkheid —: O Mūsā, hoe kun je ons de vrijdag bevelen en haar boven alle andere dagen verkiezen, terwijl de sabbat de voortreffelijkste van alle dagen is, want Allah schiep de hemelen, de aarde en de levensvoorzieningen in zes dagen, en op de sabbatdag onderwierp alles zich aan Hem in gehoorzaamheid, en het was de laatste van de zes dagen? Hij zei: En evenzo zeiden de christenen tegen ʿĪsā de zoon van Maryam — toen hij hun de vrijdag beval — zij zeiden tegen hem: Hoe kun je ons de vrijdag bevelen, terwijl de eerste der dagen de voortreffelijkste en de meester ervan is, en het eerste is voortreffelijker, en Allah is Eén, en de Ene, de Eerste, is voortreffelijker? Toen openbaarde Allah aan ʿĪsā: Laat hen met de zondag, maar laat hen daarop zus en zo doen — van wat Hij hun opdroeg. Maar zij deden het niet, en zo verhaalde Allah de Verhevene hun verhalen in het Boek met hun ongehoorzaamheid. Hij zei: En evenzo zei Allah tegen Mūsā — toen de joden tegen hem zeiden wat zij zeiden in de kwestie van de sabbat —: Laat hen met de sabbat, dat zij daarop geen vis vangen noch iets anders, en niets doen, zoals zij zeiden. Hij zei: En zo gebeurde het dat, wanneer het de sabbat was, de vissen aan de oppervlakte van het water verschenen; dat zijn Zijn woorden: إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا [Al-Aʿrāf: 163] (toen hun vissen tot hen kwamen op hun sabbatdag, aan de oppervlakte), hij zegt: zichtbaar boven het water, en dat vanwege hun ongehoorzaamheid aan Mūsā. En wanneer het een andere dag was dan de sabbat, werden zij weer een vangst zoals op de overige dagen; dat zijn Zijn woorden: وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ [Al-Aʿrāf: 163] (en op de dag dat zij de sabbat niet houden, komen zij niet tot hen). En zo deden de vissen dat zolang Allah het wilde. Toen zij hen aldus zagen, begeerden zij hen te grijpen maar vreesden de bestraffing; sommigen van hen pakten er enkele, en deze weigerden zich niet aan hem te laten nemen, terwijl hij de bestraffing vreesde waarvoor Mūsā hen had gewaarschuwd vanwege Allah de Verhevene. Toen zij dan zagen dat de bestraffing hun niet overkwam, keerden zij ertoe terug, en zij brachten elkaar op de hoogte dat zij de vis hadden gegrepen zonder dat hun iets overkwam, en zij deden dat steeds meer, en zij meenden dat wat Mūsā hun had gezegd onwaar was. En dat zijn de woorden van Allah, machtig is Zijn lof: "Wa-laqad ʿalimtumu alladhīna iʿtadaw minkum fī al-sabti fa-qulnā lahum kūnū qiradatan khāsiʾīn" — hij zegt: tot dezen die de vis vingen — en zo veranderde Allah hen tot apen vanwege hun ongehoorzaamheid. Hij zegt: Daarop leefden zij niet langer dan drie dagen op aarde. [Hij zei: En geen enkel gedaanteveranderd wezen heeft ooit langer dan drie dagen geleefd.] En het at niet, dronk niet en plantte zich niet voort. En Allah had de apen, de zwijnen en de overige schepselen reeds geschapen in de zes dagen die Allah in Zijn Boek vermeldde. Zo veranderde Hij dit volk in de gedaante van apen, en zo doet Hij met wie Hij wil, zoals Hij wil, en verandert hem zoals Hij wil.
1139 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama ibn al-Faḍl heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft ons verteld, op gezag van Dāwūd ibn al-Ḥuṣayn, op gezag van ʿIkrima, de vrijgelatene van Ibn ʿAbbās, hij zei: Ibn ʿAbbās zei: Voorwaar, Allah had aan de Kinderen van Israël slechts de dag verplicht gesteld die Hij ook voor jullie verplicht heeft gesteld als jullie feestdag — de vrijdag. Maar zij weken af naar de sabbat en verheerlijkten die, en lieten na wat hun bevolen was. Toen zij weigerden, en slechts vasthielden aan de sabbat, beproefde Allah hen daarin, en verbood hun wat Hij hun op andere dagen had toegestaan. En zij bevonden zich in een dorp tussen Ayla en al-Ṭūr, dat "Madyan" genoemd werd. Zo verbood Allah hun op de sabbat de vissen: het vangen en het eten ervan. En wanneer het de sabbatdag was, kwamen die naar hen toe, aan de oppervlakte, tot aan de kust van hun zee, totdat, wanneer de sabbat voorbij was, zij weggingen, zodat zij geen vis zagen, klein noch groot. Tot wanneer het de sabbatdag was, kwamen zij naar hen toe aan de oppervlakte, totdat, wanneer de sabbat voorbij was, zij weggingen. En zo waren zij, totdat, toen de tijd lang voor hen werd en zij hevig naar de vissen verlangden, een man onder hen overging tot het in het geheim grijpen van een vis op de sabbatdag; hij reeg er een draad doorheen, liet hem toen los in het water, sloeg voor hem een pin in de kust en bond hem vast, en liet hem toen achter. Totdat, wanneer het de volgende dag was, hij kwam en hem pakte — alsof hij zeggen wilde: ik heb hem niet op de sabbatdag gegrepen — en hij ging er toen mee weg en at hem op. Totdat, wanneer het de volgende sabbatdag was, hij hetzelfde herhaalde, en de mensen de geur van de vissen bemerkten, en de dorpsbewoners zeiden: Bij Allah, wij hebben waarlijk de geur van de vissen bemerkt! Toen kwamen zij het bedrijf van die man op het spoor. Hij zei: En zij deden zoals hij gedaan had, en aten in het geheim gedurende lange tijd, zonder dat Allah hen snel met een bestraffing trof, totdat zij ze openlijk vingen en op de markten verkochten. En een groep onder hen, van de mensen van inzicht en deugd (ahl al-baqiyya), zei: Wee jullie! Vreest Allah! En zij verboden hun wat zij deden. En een andere groep, die de vissen niet had gegeten noch het volk verboden had wat zij deden, zei: لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (Waarom vermanen jullie een volk dat Allah zal vernietigen of met een strenge bestraffing zal kwellen? Zij zeiden: Als verontschuldiging tegenover jullie Heer, en opdat zij wellicht godvrezend zullen worden) — vanwege ons ongenoegen over hun daden — وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ [Al-Aʿrāf: 164] (en opdat zij wellicht godvrezend zullen worden). Ibn ʿAbbās zei: En terwijl zij in die toestand verkeerden, ontwaakte die overgebleven groep in hun bijeenkomsten en hun gebedshuizen, en zij misten de andere mensen en zagen hen niet. Toen zeiden sommigen van hen tot anderen: Voorwaar, met de mensen is iets aan de hand! Kijkt eens wat het is! Toen gingen zij in hun huizen kijken, en zij vonden die op slot, want zij waren 's nachts naar binnen gegaan en hadden die over zichzelf gesloten, zoals mensen die over zichzelf sluiten, en zij waren erin tot apen geworden. En zij herkenden waarlijk de man bij eigen persoon, terwijl hij een aap was, en de vrouw bij eigen persoon, terwijl zij een apin was, en het kind bij eigen persoon, terwijl het een aap was. Hij zei: Ibn ʿAbbās zegt: Ware het niet dat Allah vermeldde dat Hij degenen die het kwaad verboden had gered had, dan zouden wij zeggen dat zij allemaal vernietigd waren. Zij zeiden: En dit is het dorp waarover Allah tegen Muḥammad ﷺ zei: وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ het vers [Al-Aʿrāf: 163] (En vraag hen naar het dorp dat aan de zee gelegen was).
1140 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over zijn woorden: "Wa-laqad ʿalimtumu alladhīna iʿtadaw minkum fī al-sabti fa-qulnā lahum kūnū qiradatan khāsiʾīn" (En voorzeker hebben jullie hen gekend onder jullie die overtraden met betrekking tot de sabbat, en Wij zeiden tot hen: Weest verachte apen): De vissen werden hun toegestaan, en hun op de sabbatdag verboden, als een beproeving van Allah, opdat Hij zou laten blijken wie Hem gehoorzaamt van wie Hem ongehoorzaam is. En zo werd het volk in drie soorten verdeeld: een soort onthield zich en verbood de ongehoorzaamheid; een soort onthield zich uit eerbied voor wat Allah verboden had; en een soort schond wat Allah verboden had en volhardde in de ongehoorzaamheid. Toen zij dan weigerden, behalve te overtreden tot wat hun verboden was, zei Allah tot hen: كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (Weest verachte apen), en zo werden zij apen met staarten, die loeiden, nadat zij mannen en vrouwen waren geweest.
1141 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over zijn woorden: "Wa-laqad ʿalimtumu alladhīna iʿtadaw minkum fī al-sabt" (En voorzeker hebben jullie hen gekend onder jullie die overtraden met betrekking tot de sabbat), hij zei: Het was hun verboden de vissen op de sabbatdag te vangen, en die kwamen naar hen toe aan de oppervlakte op de sabbatdag, en zo werden zij daarmee beproefd, maar zij overtraden en vingen ze, en zo maakte Allah hen tot verachte apen.
1142 — Mūsā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "Wa-laqad ʿalimtumu alladhīna iʿtadaw minkum fī al-sabti fa-qulnā lahum kūnū qiradatan khāsiʾīn" — hij zei: Zij zijn de mensen van "Ayla", en dat is het dorp dat aan de zee gelegen was, en de vissen, wanneer het de sabbatdag was — en Allah had de joden verboden op de sabbat enig werk te verrichten — bleef er geen vis in de zee of hij kwam tevoorschijn, totdat zij hun snuiten uit het water staken. En wanneer het de zondag was, bleven zij in de diepte van de zee, zodat men niets van hen zag, totdat het de sabbatdag was. Dat zijn Zijn woorden: وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ [Al-Aʿrāf: 163] (En vraag hen naar het dorp dat aan de zee gelegen was, toen zij overtraden op de sabbat, toen hun vissen tot hen kwamen op hun sabbatdag aan de oppervlakte, en op de dag dat zij de sabbat niet hielden, kwamen zij niet tot hen). En sommigen van hen begeerden de vis, en zo ging de man over tot het graven van een kuil en het maken van een geul ervan naar de zee. En wanneer het de sabbatdag was, opende hij de geul, en de golf kwam met de vissen, sloeg ze voort totdat hij ze in de kuil wierp. En de vis wilde eruit, maar kon het niet vanwege de geringe hoeveelheid water in de geul, en zo bleef hij [erin]. En wanneer het de zondag was, kwam hij en pakte hem. En zo ging de man over tot het roosteren van de vis, en zijn buurman bemerkte de geur ervan, en vroeg hem, en hij bracht hem op de hoogte, en hij deed hetzelfde als wat zijn buurman gedaan had. Totdat, toen het eten van de vis zich onder hen had verspreid, hun geleerden tegen hen zeiden: Wee jullie! Jullie vangen de vis immers op de sabbatdag, terwijl dat jullie niet toegestaan is! Maar zij zeiden: Wij hebben hem juist op de zondag gevangen toen wij hem pakten. Toen zeiden de rechtsgeleerden (fuqahāʾ): Nee, maar jullie hebben hem gevangen op de dag dat jullie het water voor hem openden zodat hij binnenkwam. Maar zij zeiden: Nee! En zij weigerden hooghartig op te houden. Toen zeiden sommigen van degenen die hen verboden tot anderen: لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا [Al-Aʿrāf: 164] (Waarom vermanen jullie een volk dat Allah zal vernietigen of met een strenge bestraffing zal kwellen?), hij zegt: Waarom vermanen jullie hen, terwijl jullie hen reeds vermaand hebben en zij jullie niet gehoorzaamden? Toen zeiden sommigen van hen: مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ [Al-Aʿrāf: 164] (Als verontschuldiging tegenover jullie Heer, en opdat zij wellicht godvrezend zullen worden). Toen zij dan weigerden, zeiden de moslims: Bij Allah, wij zullen niet met jullie in één dorp samenwonen. En zo verdeelden zij het dorp met een muur, en de moslims openden een poort en de overtreders op de sabbat een poort, en Dāwūd vervloekte hen. En zo gingen de moslims door hun poort naar buiten en de ongelovigen door hun poort. En op een dag gingen de moslims naar buiten, maar de ongelovigen openden hun poort niet. Toen zij dan uitbleven, beklommen de moslims de muur naar hen toe, en zie, daar waren zij apen die op elkaar sprongen. Toen openden zij voor hen, en zij verspreidden zich over de aarde. Dat zijn de woorden van Allah, machtig en verheven: فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ [Al-Aʿrāf: 166] (Toen zij dan hooghartig weigerden op te houden met wat hun verboden was, zeiden Wij tot hen: Weest verachte apen). En dat is wanneer Hij zegt: لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ [Al-Māʾida: 78] (Vervloekt werden degenen die ongelovig waren onder de Kinderen van Israël door de tong van Dāwūd en ʿĪsā de zoon van Maryam), en dat zijn de apen.
1143 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over zijn woorden: "Alladhīna iʿtadaw minkum fī al-sabti fa-qulnā lahum kūnū qiradatan khāsiʾīn". Hij zei: Zij werden niet van gedaante veranderd; het is slechts een gelijkenis die Allah voor hen stelde, gelijk de gelijkenis die Hij stelde van de ezel die boeken draagt.
1144 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "Wa-laqad ʿalimtumu alladhīna iʿtadaw minkum fī al-sabti fa-qulnā lahum kūnū qiradatan khāsiʾīn". Hij zei: Hun harten werden van gedaante veranderd, maar zij werden niet tot apen veranderd; het is slechts een gelijkenis die Allah voor hen stelde, gelijk de gelijkenis van de ezel die boeken draagt.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En deze uitspraak die Mujāhid deed, is een uitspraak die strijdig is met de duidelijke betekenis waarop het Boek van Allah wijst. En dat is omdat Allah in Zijn Boek bericht heeft dat Hij uit hen apen en zwijnen en aanbidders van de afgod (al-ṭāghūt) maakte, zoals Hij over hen bericht heeft dat zij tegen hun profeet zeiden: أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً [Al-Nisāʾ: 153] (Toon ons Allah openlijk), en dat Allah de Verhevene, wiens vermelding verheven is, hen door de dondervlaag deed neervallen toen zij dat aan hun Heer vroegen, en dat zij het kalf aanbaden, waarop Hij hun berouw stelde in het doden van henzelf, en dat hun bevolen werd het heilige land binnen te gaan maar zij tegen hun profeet zeiden: اذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ [Al-Māʾida: 24] (Ga jij en jouw Heer en strijdt beiden; wij blijven hier zitten), waarop Hij hen beproefde met de verdwaling in de woestijn. Want gelijk staat hij die zegt: zij werden niet door Hem tot apen veranderd — terwijl Hij, verheven is Zijn vermelding, bericht heeft dat Hij uit hen apen en zwijnen maakte — aan een ander die zegt: niets van wat Allah over de Kinderen van Israël bericht heeft dat uit hen voortkwam — van het zich verzetten tegen hun profeten, en de strenge straffen en bestraffingen die Allah over hen deed neerkomen — heeft plaatsgevonden. En wie iets daarvan ontkent maar iets anders ervan erkent, hem wordt het bewijs gevraagd voor zijn uitspraak, en hij wordt — met betrekking tot wat hij daarvan ontkent — geconfronteerd met wat hij erkent; vervolgens wordt hem het onderscheid gevraagd op grond van een wijdverbreid bericht of een betrouwbare overlevering (athar).
Dit, naast het feit dat de uitspraak van Mujāhid strijdig is met de uitspraak van het geheel van de gezaghebbende overlevering (al-ḥujja), waarbij fout en leugen niet mogelijk zijn in wat zij eensgezind heeft overgeleverd. En als bewijs voor de onjuistheid van een uitspraak volstaat haar eensgezindheid in het foutief verklaren ervan.
* * *
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (65) (En Wij zeiden tot hen: Weest verachte apen).
Abū Jaʿfar zei: Hij bedoelt met Zijn woorden "fa-qulnā lahum" (en Wij zeiden tot hen): en Wij zeiden tot degenen die overtraden met betrekking tot de sabbat — dat wil zeggen op de sabbatdag.
* * *
En de oorsprong van "al-sabt" is de rust en de stilte in ontspanning en gemak; en daarom wordt de slapende "masbūt" genoemd, vanwege zijn rust, de stilte van zijn lichaam en zijn ontspanning, zoals Hij, machtig is Zijn lof, zei: وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا [Al-Nabaʾ: 9] (En Wij maakten jullie slaap tot rust), dat wil zeggen: rust voor jullie lichamen. En het is een werkwoordsnaam (maṣdar) van de uitspraak van de spreker: "sabata fulān yasbutu sabtan" (iemand rustte, rust, rust).
En er is gezegd: het werd "sabt" genoemd omdat Allah, machtig is Zijn lof, op de vrijdag — dat is de dag ervóór — klaar was met de schepping van Zijn gehele schepping.
* * *
En Zijn woorden "kūnū qiradatan khāsiʾīn" (weest verachte apen) betekenen: wordt aldus.
* * *
En "al-khāsiʾ" is de verdrevene, de verjaagde, zoals de hond wordt weggejaagd. Men zegt daarvan: "khasaʾtuhu akhsaʾuhu khasʾan wa-khusūʾan, wa-huwa yakhsaʾu khusūʾan" (ik joeg hem weg, ik jaag hem weg, met wegjagen en verdrevenheid, en hij wordt verdreven met verdrevenheid). Hij zei: En men zegt: "khasaʾtuhu fa-khasaʾa wa-nkhasaʾa" (ik joeg hem weg en hij ging verdreven heen). En daarvan is de uitspraak van de rajaz-dichter:
"Gelijk de hond — als je tot hem zegt: ga weg! (ikhsaʾ) — verdreven heengaat (inkhasaʾ)"
dat wil zeggen: als je hem verjaagt, gaat hij vernederd en gering heen.
En zo is de betekenis van Zijn woorden "kūnū qiradatan khāsiʾīn", dat wil zeggen: verwijderd van het goede, vernederd en gering, zoals:
1145 — Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad al-Zubayrī heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over zijn woorden: "Kūnū qiradatan khāsiʾīn" (Weest verachte apen), hij zei: vernederd.
1146 — Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van een man, op gezag van Mujāhid, het gelijke ervan.
1147 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, het gelijke ervan.
1148 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda: "Khāsiʾīn" (verachte), hij zei: vernederd.
1149 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, over zijn woorden: "Kūnū qiradatan khāsiʾīn" (Weest verachte apen), dat wil zeggen: vernederd en gering.
1150 — En er is mij verteld op gezag van al-Minjāb, hij zei: Bishr ibn ʿUmāra heeft ons verteld, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās: "Khāsiʾan" (verdreven), dat wil zeggen: vernederd.
