Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:59
Daarna verwisselden degenen die onrecht pleegden het Woord met iets anders dan wat tot hen gezegd was en daarom deden Wij op degenen die onrecht pleegden een plaag uit de hemel neerkomen, vanwege de grote zonden die zij plachten te bedrijven.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ
(Maar zij die onrecht deden, verwisselden het woord voor een ander dan wat hun gezegd was.)
De uitleg van Zijn woord (fa-baddala — "verwisselden zij") is: "veranderden zij". Met Zijn woord (alladhīna ẓalamū — "zij die onrecht deden") bedoelt Hij: zij die deden wat hun niet toegestaan was te doen. En met Zijn woord (qawlan ghayra alladhī qīla lahum — "een woord anders dan wat hun gezegd was") wordt bedoeld: zij verwisselden het voor een woord anders dan wat hun bevolen was te zeggen, en zij spraken het tegenovergestelde daarvan uit. Dit nu was de verwisseling en verandering die van hen uitging. En hun verwisseling — van het woord dat hun bevolen was te zeggen — voor een ander woord, was zoals het volgende:
1019 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft het ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Hammām ibn Munabbih, dat hij Abū Hurayrah hoorde zeggen: De Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Allah zei tegen de Kinderen van Israël: 'Treedt de poort binnen, neergebogen in prosternatie, en zegt: ḥiṭṭah (vergiffenis), dan zullen Wij jullie je zonden vergeven.' Maar zij verwisselden het en traden de poort binnen voortkruipend op hun achterwerken, en zij zeiden: ḥabbah fī shaʿīrah (een graankorrel in een gerstaar)."
1020 — Ibn Ḥumayd heeft het ons verteld, hij zei: Salamah en ʿAlī ibn Mujāhid hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Muḥammad ibn Isḥāq heeft ons verteld, op gezag van Ṣāliḥ ibn Kaysān, op gezag van Ṣāliḥ, de vrijgelatene van al-Tawʾamah, op gezag van Abū Hurayrah, op gezag van de Profeet ﷺ, die zei:
1021 — En mij is verteld op gezag van Muḥammad ibn Abī Muḥammad, de vrijgelatene van Zayd ibn Thābit, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, of op gezag van ʿIkrimah, op gezag van Ibn ʿAbbās, op gezag van de Profeet ﷺ, die zei: Zij traden de poort binnen — waardoor hun bevolen was binnen te treden, neergebogen in prosternatie — voortkruipend op hun achterwerken, terwijl zij zeiden: ḥinṭah fī shaʿīrah (tarwe in een gerstaar).
1022 — En Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Muḥāribī heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Hammām, op gezag van Abū Hurayrah, op gezag van de Profeet ﷺ, betreffende Zijn woord ḥiṭṭah, hij zei: Zij verwisselden het en zeiden: ḥabbah (een korrel).
1023 — Ibn Bashshār heeft het ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, op gezag van Abū Saʿīd, op gezag van Abī al-Kunūd, op gezag van ʿAbd Allāh: betreffende (Treedt de poort binnen, neergebogen in prosternatie, en zegt: ḥiṭṭah) zeiden zij: rode tarwe waarin gerst zit. Toen openbaarde Allah: (Maar zij die onrecht deden, verwisselden het woord voor een ander dan wat hun gezegd was).
1024 — Muḥammad ibn Bashshār heeft het ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad al-Zubayrī heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van al-Minhāl ibn ʿAmr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord Treedt de poort binnen, neergebogen in prosternatie, hij zei: gebogen — door een kleine poort; maar zij begonnen binnen te treden met hun achterwerken voorop terwijl zij zeiden: ḥinṭah (tarwe). Dat nu is Zijn woord: (Maar zij die onrecht deden, verwisselden het woord voor een ander dan wat hun gezegd was).
1025 — Al-Ḥasan ibn al-Zibriqān al-Nakhaʿī heeft het ons verteld, hij zei: Abū Usāmah heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van al-Minhāl, op gezag van Saʿīd, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Hun werd bevolen gebogen binnen te treden en te zeggen: ḥiṭṭah. Hij zei: Hun werd bevolen om vergeving te vragen. Hij zei: Maar zij begonnen met hun achterwerken voorop door een kleine poort binnen te treden terwijl zij zeiden: ḥinṭah (tarwe) — bij wijze van spot. Dat nu is Zijn woord: (Maar zij die onrecht deden, verwisselden het woord voor een ander dan wat hun gezegd was).
1026 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft het ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatādah en al-Ḥasan: betreffende Treedt de poort binnen, neergebogen in prosternatie, zeiden zij beiden: Zij traden haar binnen op een andere wijze dan hun bevolen was, en zij traden haar binnen voortkruipend op hun heupen, en zij verwisselden het woord voor een ander dan wat hun gezegd was, en zij zeiden: ḥabbah fī shaʿīrah (een korrel in een gerstaar).
1027 — Muḥammad ibn ʿAmr al-Bāhilī heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, die zei: Mūsā beval zijn volk de poort binnen te treden, neergebogen in prosternatie, en te zeggen: ḥiṭṭah; en de poort werd voor hen verlaagd opdat zij zich zouden prosterneren, maar zij prosterneerden zich niet en traden binnen met hun rug naar voren, en zij zeiden: ḥinṭah (tarwe).
1028 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfah heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, die zei: Mūsā beval zijn volk de moskee binnen te treden en te zeggen: ḥiṭṭah; en de poort werd voor hen verlaagd opdat zij hun hoofden zouden buigen, maar zij prosterneerden zich niet en traden binnen op hun achterwerken naar de berg — dat is de berg waarop zijn Heer Zich aan hem openbaarde — en zij zeiden: ḥinṭah (tarwe). Dat nu is de verwisseling waarover Allah, machtig en verheven, sprak: (Maar zij die onrecht deden, verwisselden het woord voor een ander dan wat hun gezegd was).
1029 — Mūsā ibn Hārūn al-Hamdānī heeft mij verteld [hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft mij verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, op gezag van Murrah al-Hamdānī], op gezag van Ibn Masʿūd, dat hij zei: Voorwaar, zij zeiden: "haṭā samqā yā azbah hazbā", en dat is in het Arabisch: een korrel rode tarwe, doorboord, waarin een zwarte gerstkorrel zit. Dat nu is Zijn woord: (Maar zij die onrecht deden, verwisselden het woord voor een ander dan wat hun gezegd was).
1030 — Abū Kurayb heeft het ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van al-Minhāl, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: En treedt de poort binnen, neergebogen in prosternatie, hij zei: Maar zij traden binnen op hun achterwerken, met hun hoofden gehuld.
1031 — Sufyān ibn Wakīʿ heeft het ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, op gezag van al-Naḍr ibn ʿAdī, op gezag van ʿIkrimah: En treedt de poort binnen, neergebogen in prosternatie — maar zij traden binnen met hun hoofden gehuld; en zegt: ḥiṭṭah — maar zij zeiden: rode tarwe waarin gerst zit. Dat nu is Zijn woord: (Maar zij die onrecht deden, verwisselden het woord voor een ander dan wat hun gezegd was).
1032 — Mij is verteld op gezag van ʿAmmār ibn al-Ḥasan, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ ibn Anas: En treedt de poort binnen, neergebogen in prosternatie, en zegt: ḥiṭṭah, hij zei: De prosternatie van ieder van hen was op zijn wang. En (zegt: ḥiṭṭah) betekent: wij zullen jullie zonden van jullie afnemen; maar zij zeiden: ḥinṭah (tarwe). En sommigen van hen zeiden: ḥabbah fī shaʿīrah (een korrel in een gerstaar). Zo verwisselden zij die onrecht deden het woord voor een ander dan wat hun gezegd was.
1033 — En Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: En treedt de poort binnen, neergebogen in prosternatie, en zegt: ḥiṭṭah — waarmee Allah jullie zonden en jullie misstappen van jullie zal afnemen. Hij zei: Maar zij bespotten hem — dat wil zeggen Mūsā — en zeiden: "Mūsā wil niets anders dan met ons spelen, hij speelt maar met ons! ḥiṭṭah, ḥiṭṭah! Wat is ḥiṭṭah eigenlijk?" En zij zeiden tot elkaar: ḥinṭah (tarwe).
1034 — Al-Qāsim ibn al-Ḥasan heeft het ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj; en Ibn ʿAbbās zei: Toen zij binnentraden, zeiden zij: ḥabbah fī shaʿīrah (een korrel in een gerstaar).
1035 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader, Saʿd ibn Muḥammad ibn al-Ḥasan, heeft mij verteld, hij zei: Mijn oom heeft mij bericht, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Toen zij de poort binnentraden, zeiden zij: ḥabbah fī shaʿīrah (een korrel in een gerstaar), "zo verwisselden zij het woord voor een ander dan wat hun gezegd was".
* * *
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ
(Toen zonden Wij over hen die onrecht deden een bestraffing (rijz) neer uit de hemel.)
Met Zijn woord (fa-anzalnā ʿalā alladhīna ẓalamū — "toen zonden Wij neer over hen die onrecht deden") bedoelt Hij: over hen die deden wat hun niet toegestaan was te doen — namelijk hun verwisseling van het woord dat Allah, machtig en verheven, hun bevolen had te zeggen, voor een ander woord, hun ongehoorzaamheid aan Hem in wat Hij hun bevolen had, en hun begaan van wat Hij hun verboden had te begaan — (een bestraffing uit de hemel, vanwege het morele verderf dat zij bedreven).
* * *
En "al-rijz" betekent in de taal van de Arabieren: de bestraffing (al-ʿadhāb), en het is iets anders dan "al-rujz". Want al-rijz betekent: de puist/zweer (al-bathr). Daartoe behoort ook de overlevering die van de Profeet ﷺ is overgeleverd over de pest (al-ṭāʿūn), dat hij zei: "Het is een bestraffing (rijz) waarmee een deel van de gemeenschappen vóór jullie werd gestraft."
1036 — Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Yūnus heeft mij bericht, op gezag van Ibn Shihāb, hij zei: ʿĀmir ibn Saʿd ibn Abī Waqqāṣ heeft mij bericht, op gezag van Usāmah ibn Zayd, op gezag van de Boodschapper van Allah ﷺ, die zei: "Voorwaar, deze pijn — of deze ziekte — is een bestraffing (rijz) waarmee een deel van de gemeenschappen vóór jullie werd gestraft."
1037 — En Abū Shaybah ibn Abī Bakr ibn Abī Shaybah heeft mij verteld, hij zei: ʿUmar ibn Ḥafṣ heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, op gezag van al-Shaybānī, op gezag van Riyāḥ ibn ʿUbaydah, op gezag van ʿĀmir ibn Saʿd, die zei: Ik was getuige toen Usāmah ibn Zayd bij Saʿd ibn Mālik zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Voorwaar, de pest (al-ṭāʿūn) is een bestraffing (rijz) die werd neergezonden over hen die vóór jullie waren — of over de Kinderen van Israël."
* * *
En zoals wat wij hebben gezegd in de uitleg daarvan, hebben ook de mensen van de exegese gezegd.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
1038 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft het ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatādah, betreffende Zijn woord (rijzan), hij zei: een bestraffing (ʿadhāban).
1039 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ādam al-ʿAsqalānī heeft ons verteld, hij zei: Abū Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Abū al-ʿĀliyah, betreffende Zijn woord (Toen zonden Wij over hen die onrecht deden een bestraffing neer uit de hemel), hij zei: al-rijz betekent: de toorn (al-ghaḍab).
1040 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: Toen tegen de Kinderen van Israël gezegd werd: "Treedt de poort binnen, neergebogen in prosternatie, en zegt: ḥiṭṭah" — en zij die onrecht deden onder hen het woord verwisselden voor een ander dan wat hun gezegd was — zond Allah, machtig en verheven, de pest (al-ṭāʿūn) over hen, en er bleef van hen niemand over. En hij reciteerde: (Toen zonden Wij over hen die onrecht deden een bestraffing neer uit de hemel, vanwege het morele verderf dat zij bedreven). Hij zei: En de zonen bleven over — bij hen is de voortreffelijkheid en de godsdienstigheid die aan de Kinderen van Israël wordt toegeschreven, en het goede — terwijl de vaders allen omkwamen, de pest verdelgde hen.
1041 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: al-rijz betekent: de bestraffing (al-ʿadhāb). En alles wat in de Koran "rijz" is, dat is bestraffing.
1042 — Mij is verteld op gezag van al-Minjāb, hij zei: Bishr heeft ons verteld, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord (rijzan), hij zei: Alles in het Boek van Allah dat van "al-rijz" is, daarmee wordt de bestraffing bedoeld.
* * *
En wij hebben reeds aangetoond dat de uitleg van "al-rijz" de bestraffing is. En de bestraffing van Allah, verheven zij Zijn lof, is van verschillende soorten. En Allah, verheven zij Zijn lof, heeft bericht dat Hij over hen wier toestand wij hebben beschreven al-rijz uit de hemel heeft neergezonden. En het is mogelijk dat dit de pest was, en het is mogelijk dat het iets anders was. En er is geen aanwijzing in de uiterlijke tekst van de Koran, noch in een vaststaande overlevering van de Boodschapper, welke van die soorten het was.
Het juiste woord daarover is dus dat men zegt zoals Allah, machtig en verheven, gezegd heeft: Toen zonden Wij over hen een bestraffing neer uit de hemel vanwege hun morele verderf.
Niettemin overheerst in de ziel het idee dat juist is wat Ibn Zayd heeft gezegd, vanwege de overlevering die ik heb vermeld van de Boodschapper van Allah ﷺ, in zijn bericht over de pest dat het een bestraffing (rijz) is, en dat een volk vóór ons daarmee werd gestraft. Ofschoon ik niet zeg dat het met zekerheid zo is, want in het bericht van de Boodschapper van Allah ﷺ wordt niet duidelijk gemaakt welke gemeenschap daarmee gestraft werd. En het is mogelijk dat zij die daarmee gestraft werden anderen waren dan zij wier kenmerk Allah heeft beschreven in Zijn woord: Maar zij die onrecht deden, verwisselden het woord voor een ander dan wat hun gezegd was.
* * *
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (59)
(vanwege het morele verderf dat zij bedreven.) (59)
En wij hebben reeds — in wat voorafging in dit ons boek — aangetoond dat de betekenis van "al-fisq" het uittreden uit iets is.
De uitleg van Zijn woord (bimā kānū yafsuqūn — "vanwege het morele verderf dat zij bedreven") is dan: vanwege het feit dat zij de gehoorzaamheid aan Allah, machtig en verheven, achterwege lieten, en daaruit uittraden naar Zijn ongehoorzaamheid en het tegenwerken van Zijn gebod.
