Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:56
Vervolgens wekken Wij jullie op na jullie dood, hoplijk zullen jullie dankbaar zijn.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene (157): ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (56)
(Daarna wekten Wij jullie op na jullie dood, opdat jullie misschien dankbaar zouden zijn.)
Met Zijn uitspraak (ثم بعثناكم) — "daarna wekten Wij jullie op" — bedoelt Hij: daarna brachten Wij jullie weer tot leven.
* * *
De grondbetekenis van "al-baʿth" is het in beweging brengen van iets vanaf zijn plaats. Daarvan is afgeleid de uitdrukking "die-en-die heeft zijn rijdier baʿatha" wanneer hij het van zijn rustplaats opdrijft om te gaan, zoals de dichter zei:
"Dan drijf ik haar op, terwijl zij goed doorvoed is van een jaar lang, als de flank van een bergtop, een snelle, taaie kameelmerrie." (158)
En "al-raʿn" is het afgebroken uitstekende deel (de neus) van de berg; "al-dhiʿlibah" is de lichte (snelle kameel); en "al-waqāḥ" is degene met de harde hoef of voetzool. Daarvan is ook afgeleid de uitdrukking "ik heb die-en-die baʿathtu voor mijn behoefte" wanneer men hem van de plaats waar hij zich bevindt doet opstaan om zich daarmee bezig te gaan houden. En daarvan wordt de Dag der Opstanding "Yawm al-Baʿth" genoemd, omdat het de dag is waarop de mensen uit hun graven worden opgewekt om voor de afrekening te staan.
* * *
Met Zijn uitspraak (من بعد موتكم) — "na jullie dood" — bedoelt Hij: na jullie dood door de bliksemslag (al-ṣāʿiqah) die jullie vernietigde.
* * *
En Zijn uitspraak (لعلكم تشكرون) — "opdat jullie misschien dankbaar zouden zijn" — Hij zegt: Wij hebben dat met jullie gedaan opdat jullie Mij dankbaar zouden zijn voor de gunst die Ik jullie heb betoond door jullie weer tot leven te brengen, als een vorm van bewaring van jullie van Mijnentwege, opdat jullie zouden terugkeren naar berouw over jullie grote zonde, nadat Ik de bestraffing over jullie had laten neerkomen door de bliksemslag die Ik over jullie deed neerdalen, die jullie deed sterven wegens jullie grote misslag die van jullie kant was begaan in de verhouding tussen jullie en jullie Heer.
Dit standpunt is gebaseerd op de uitleg van degene die Zijn uitspraak (ثم بعثناكم) verklaarde als: "daarna brachten Wij jullie weer tot leven".
* * *
Anderen hebben gezegd: de betekenis van Zijn uitspraak (ثم بعثناكم) is: Wij zonden jullie als profeten.
955 — Mūsā ibn Hārūn heeft mij dat verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De uitleg van de woorden volgens de verklaring van al-Suddī is: Toen greep de bliksemslag jullie, daarna brachten Wij jullie weer tot leven na jullie dood, terwijl jullie toekeken hoe Wij jullie weer tot leven brachten na jullie dood, daarna zonden Wij jullie als profeten, opdat jullie misschien dankbaar zouden zijn.
Al-Suddī beweerde dat dit behoort tot wat naar voren is geplaatst maar als betekenis een latere plaatsing heeft, en wat naar achteren is geplaatst maar als betekenis een eerdere plaatsing heeft (d.w.z. een omkering van de volgorde).
956 — Mūsā heeft ons dat verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī.
Dit is een uitleg waarvan de letterlijke tekst van de recitatie het tegendeel aangeeft, terwijl bovendien de mensen van de uitleg het er unaniem over eens zijn dat zij onjuist is. Volgens de uitleg van al-Suddī die wij van hem hebben overgeleverd, zou de betekenis van Zijn uitspraak (لعلكم تشكرون) noodzakelijkerwijs moeten zijn: opdat jullie Mij dankbaar zouden zijn omdat Ik jullie tot profeten heb gemaakt.
* * *
De aanleiding voor hun uitspraak tot Mūsā was, naar Allah — verheven en machtig is Hij — over hen heeft bericht dat zij tot hem zeiden, namelijk hun uitspraak: لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً ("Wij zullen jou niet geloven totdat wij Allah duidelijk zien"), datgene wat:—
957 — Muḥammad ibn Ḥumayd heeft het ons verteld, hij zei: Salamah ibn al-Faḍl heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, die zei: Toen Mūsā naar zijn volk terugkeerde en zag waarin zij verkeerden, namelijk de aanbidding van het kalf, en tot zijn broer en tot al-Sāmirī zei wat hij zei, en het kalf verbrandde en de as ervan in de zee verstrooide (159), koos Mūsā uit hen zeventig mannen uit, de besten en de besten, en hij zei: Ga heen naar Allah — machtig en verheven is Hij — en toon Hem berouw over wat jullie hebben gedaan, en vraag Hem om berouw voor degenen van jullie volk die jullie hebben achtergelaten; vast, reinig jullie zelf en reinig jullie kleren. Toen trok hij met hen uit naar de berg Sinaï, voor het tijdstip dat zijn Heer voor hem had bepaald, en hij placht niet tot Hem te komen behalve met Zijn toestemming en kennis. En de zeventig zeiden tot hem — zoals mij is verteld — toen zij hadden gedaan wat hij hun had opgedragen, en zij uittrokken om hun Heer te ontmoeten (160): O Mūsā, vraag voor ons aan jouw Heer dat wij de woorden van onze Heer mogen horen (161). Hij zei: Ik zal het doen. Toen Mūsā de berg naderde, daalde er een wolkkolom op hem neer, totdat zij de hele berg omhulde (162), en Mūsā naderde en ging er binnen, en hij zei tot het volk: Komt nader. En wanneer zijn Heer met Mūsā sprak, viel er op zijn voorhoofd een stralend licht, dat geen enkel kind van Ādam kon aanschouwen. Toen werd er een sluier voor hem opgehangen. En het volk naderde, totdat zij, toen zij de wolk binnengingen, in prosternatie neervielen, en zij hoorden Hem terwijl Hij tot Mūsā sprak en hem gebood en verbood: doe dit, en doe dat niet. Toen Hij Zijn gebod aan hem had voltooid, trok de wolk van Mūsā weg (163). En hij keerde zich naar hen toe, en zij zeiden tot Mūsā: لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً ("Wij zullen jou niet geloven totdat wij Allah duidelijk zien"). Toen greep hen de beving — en dat is de bliksemslag (al-ṣāʿiqah) — [en hun zielen werden plotseling weggerukt] en zij stierven allen tezamen (164). En Mūsā stond op, smekend tot zijn Heer en Hem aanroepend en zich vol verlangen tot Hem wendend, en hij zei: Mijn Heer, als U gewild had, zou U hen reeds eerder hebben vernietigd, en mij met hen! Zij hebben dwaas gehandeld; zult U dan degenen van de kinderen van Isrāʾīl die ik heb achtergelaten vernietigen om wat de dwazen onder ons doen? (165) — dat wil zeggen: voorwaar, dit is voor hen vernietiging; ik heb uit hen zeventig mannen gekozen, de besten en de besten, en zal ik nu naar hen terugkeren zonder dat ook maar één man van hen bij mij is! Wat zal hen er dan toe brengen mij te geloven, of mij na dit te vertrouwen? إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ ("Voorwaar, wij hebben ons tot U gewend in berouw"). En Mūsā bleef onophoudelijk zijn Heer — machtig en verheven is Hij — smeken en Hem aanroepen (166), totdat Hij hun zielen aan hen teruggaf. Toen vroeg hij Hem om berouw voor de kinderen van Isrāʾīl wegens de aanbidding van het kalf, en Hij zei: Nee, behalve dat zij zichzelf doden (167).
958 — Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ ibn Naṣr heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: Toen de kinderen van Isrāʾīl berouw toonden over de aanbidding van het kalf, en Allah hun berouw aanvaardde doordat zij elkaar doodden zoals Hij hun had opgedragen, gebood Allah de Verhevene aan Mūsā dat hij tot Hem zou komen met een aantal mensen van de kinderen van Isrāʾīl, die zich bij Hem zouden verontschuldigen voor de aanbidding van het kalf, en Hij beloofde hun een afgesproken tijdstip. Mūsā koos uit zijn volk zeventig mannen naar eigen keuze, en ging vervolgens met hen heen opdat zij zich zouden verontschuldigen. Toen zij die plaats bereikten, zeiden zij: لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً ("Wij zullen jou niet geloven totdat wij Allah duidelijk zien"), want jij hebt met Hem gesproken, dus toon Hem aan ons. Toen greep hen de bliksemslag en zij stierven. En Mūsā stond op, wenend en Allah aanroepend, en hij zei: Mijn Heer, wat zal ik tot de kinderen van Isrāʾīl zeggen wanneer ik tot hen kom terwijl U de besten onder hen hebt vernietigd? Mijn Heer, als U gewild had, zou U hen reeds eerder hebben vernietigd, en mij met hen. Zult U ons vernietigen om wat de dwazen onder ons hebben gedaan? Toen openbaarde Allah aan Mūsā: Voorwaar, deze zeventig behoren tot degenen die het kalf hebben genomen (ter aanbidding). Dat is het moment waarop Mūsā zegt: إِنْ هِيَ إِلا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ ("Het is niets dan Uw beproeving, waarmee U laat dwalen wie U wilt en leidt wie U wilt") [tot aan Zijn uitspraak] إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ ("Voorwaar, wij hebben ons tot U gewend in berouw") [al-Aʿrāf: 155-156]. [Hij zegt: wij hebben berouw getoond tegenover U.] (168) En dat is Zijn uitspraak: وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ ("En toen jullie zeiden: O Mūsā, wij zullen jou niet geloven totdat wij Allah duidelijk zien, waarop de bliksemslag jullie greep"). Daarna bracht Allah, geprezen zij Zijn lof, hen weer tot leven, en zij stonden op en leefden, man voor man, terwijl zij naar elkaar keken hoe zij weer levend werden. En zij zeiden: O Mūsā, jij roept Allah aan en vraagt Hem niets of Hij geeft het je; roep Hem dan aan opdat Hij ons tot profeten maakt! Toen riep hij Allah de Verhevene aan, en Hij maakte hen tot profeten. Dat is Zijn uitspraak: (ثم بعثناكم من بعد موتكم) — "daarna wekten Wij jullie op na jullie dood" — maar Hij plaatste een deel naar voren en een deel naar achteren. (169)
959 — Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: Mūsā zei tot hen — toen hij van zijn Heer terugkeerde met de tafelen, waarin de Torah was geschreven, en hen het kalf aanbiddend aantrof, en hun gebood zichzelf te doden, en zij dat deden, waarop Allah hun berouw aanvaardde (170) —: Voorwaar, in deze tafelen bevindt zich het Boek van Allah, daarin is Zijn gebod dat Hij jullie heeft opgedragen, en Zijn verbod dat Hij jullie heeft ontzegd. Toen zeiden zij: En wie zou het aannemen op enkel jouw woord! Nee, bij Allah, niet totdat wij Allah duidelijk zien, totdat Allah Zich aan ons vertoont (171) en zegt: Dit is Mijn Boek, neemt het dan aan. Waarom spreekt Hij niet tot ons zoals Hij tot jou heeft gesproken, o Mūsā (172), en zegt: Dit is Mijn Boek, neemt het dan aan? En hij reciteerde de uitspraak van Allah de Verhevene: لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً ("Wij zullen jou niet geloven totdat wij Allah duidelijk zien"). Hij zei: Toen kwam er een toorn van Allah, en er kwam een bliksemslag over hen na het berouw, die hen trof zodat zij allen tezamen stierven. Hij zei: Daarna bracht Allah hen weer tot leven na hun dood, en hij reciteerde de uitspraak van Allah de Verhevene: (ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون) ("daarna wekten Wij jullie op na jullie dood, opdat jullie misschien dankbaar zouden zijn"). Toen zei Mūsā tot hen: Neemt het Boek van Allah aan. Zij zeiden: Nee. Hij zei: Wat is jullie overkomen? Zij zeiden: Wat ons is overkomen, is dat wij gestorven zijn en daarna weer tot leven zijn gebracht. Hij zei: Neemt het Boek van Allah aan. Zij zeiden: Nee. Toen zond Allah de Verhevene engelen, die de berg boven hen uittrokken (en omhoog hieven) (173).
960 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatādah, over Zijn uitspraak: (فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم) ("waarop de bliksemslag jullie greep terwijl jullie toekeken, daarna wekten Wij jullie op na jullie dood"), hij zei: De bliksemslag greep hen, daarna wekte Allah de Verhevene hen op opdat zij de rest van hun levenstermijnen zouden voltooien.
961 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ ibn Anas, over Zijn uitspraak: فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ ("waarop de bliksemslag jullie greep"), hij zei: Zij zijn de zeventig die Mūsā had uitgekozen en die met hem meetrokken. Hij zei: Toen hoorden zij woorden, en zij zeiden: لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً ("Wij zullen jou niet geloven totdat wij Allah duidelijk zien"). Hij zei: Toen hoorden zij een geluid en werden door de bliksemslag getroffen — hij bedoelt: zij stierven. En dat is Zijn uitspraak: (ثم بعثناكم من بعد موتكم) ("daarna wekten Wij jullie op na jullie dood"); zo werden zij opgewekt na hun dood, want die dood van hen was een bestraffing voor hen, en zij werden opgewekt voor de rest van hun levenstermijnen.
* * *
Dit is wat is overgeleverd over de aanleiding waarom zij tot Mūsā zeiden: لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً ("Wij zullen jou niet geloven totdat wij Allah duidelijk zien"). Maar wij beschikken over geen enkel bericht dat de juistheid bevestigt van iets van wat zij hebben gezegd, van wie wij hun uitspraak hebben aangehaald over de aanleiding van hun uitspraak van dit tot Mūsā, waarop een sluitend bewijs (ḥujjah) berust en dat als bindend zou kunnen worden aanvaard (174). En het is mogelijk dat dit een deel was van wat zij zeiden. Aangezien er echter geen bericht is waarop een sluitend bewijs berust, is het juiste standpunt hierin te zeggen: dat Allah, geprezen zij Zijn lof, over het volk van Mūsā heeft bericht dat zij tot hem zeiden: يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً ("O Mūsā, wij zullen jou niet geloven totdat wij Allah duidelijk zien"), zoals Hij over hen heeft bericht dat zij het zeiden. En Allah — machtig en verheven is Hij — heeft dat over hen bericht aan degenen die met deze verzen werden aangesproken, als een berisping voor hun ongeloof (kufr) jegens Muḥammad ﷺ, en Zijn bewijs is sluitend tegen degene tegen wie het als argument is aangevoerd. En degene tot wie het is gekomen heeft geen behoefte aan kennis van de aanleiding die hen ertoe bracht dat te zeggen. En degenen van wie wij de uitspraken die wij hebben aangehaald hebben overgeleverd, hebben gesproken, en het is mogelijk dat een deel daarvan waar is, zoals hij heeft gezegd.
