Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:55
En (gedenkt) toen jullie zeiden: "O Môesa, wij zullen jou niet geloven totdat wij Allah duidelijk (in Zijn ware gestalte) zien," waarop de beklijfsem jullie greep, terwijl jullie toekeken.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً (En toen jullie zeiden: "O Mūsā, wij zullen jou niet geloven totdat wij Allah duidelijk zien.")
Abū Jaʿfar zei: De uitleg daarvan is: En gedenkt eveneens toen jullie zeiden: "O Mūsā, wij zullen jou niet geloven en wij zullen niet erkennen wat jij ons gebracht hebt, totdat wij Allah duidelijk (jahratan) zien — met eigen ogen, doordat de sluier tussen ons en Hem wordt weggenomen en het scherm tussen ons en Hem wordt opgelicht, totdat wij Hem met onze eigen ogen aanschouwen." Dit is zoals een waterput "duidelijk wordt" (tajhar): dat is wanneer het water ervan door modder bedekt was, waarna wat het bedekte wordt verwijderd totdat het water tevoorschijn komt en helder wordt. Daarvan zegt men: "Ik heb de put gezuiverd (jahartu al-rakiyya), ik zuiver hem, jahran en jahratan." En daarom zegt men: "Zo en zo heeft deze zaak openlijk gemaakt (jāhara), openlijk en in alle openbaarheid (mujāharatan wa-jihāran)", wanneer hij haar zichtbaar maakte voor het oog en haar bekendmaakte, zoals al-Farazdaq ibn Ghālib zei:
Hij behoort tot hen door wie de duizend man neergeknield blijven uit vrees voor hem, openlijk (jihāran).
947 — En zoals al-Qāsim ibn al-Ḥasan ons heeft verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: Ibn ʿAbbās zei over حتى نرى الله جهرة (totdat wij Allah duidelijk zien): hij zei: openlijk (ʿalāniyatan).
948 — En het is mij verteld op gezag van ʿAmmār ibn al-Ḥasan, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, over حتى نرى الله جهرة (totdat wij Allah duidelijk zien): hij zegt: met eigen ogen (ʿiyānan).
949 — En Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over حتى نرى الله جهرة (totdat wij Allah duidelijk zien): totdat Hij Zich aan ons vertoont.
950 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over حتى نرى الله جهرة (totdat wij Allah duidelijk zien): dat wil zeggen: met eigen ogen (ʿiyānan).
Zo herinnerde Hij — verheven is Zijn vermelding — hen aan de tegenstribbeligheid van hun voorvaderen en aan de slechte rechtschapenheid van hun voorgangers tegenover hun profeten, ondanks de talrijke tekenen van Allah — machtig en verheven is Hij — en Zijn lessen die zij met eigen ogen aanschouwden, waarvan zelfs het geringste de harten doet bedaren en waarbij de zielen tot rust komen door het geloof. En dat ging gepaard met opeenvolgende bewijzen tegen hen en met de overvloed van gunsten van Allah jegens hen. En desondanks vroegen zij hun profeet de ene keer of hij voor hen een god zou maken naast Allah; een andere keer aanbaden zij het kalf in plaats van Allah; en weer een keer zeiden zij: "Wij geloven jou niet totdat wij Allah duidelijk zien"; en nog een andere keer, wanneer zij tot de strijd werden opgeroepen, zeiden zij tegen hem: "Ga jij en jouw Heer, en strijdt gij beiden; wij blijven hier zitten." En een andere keer werd tegen hen gezegd: "Zegt: 'Vergeving!' (ḥiṭṭa) en treedt de poort binnen terwijl jullie je neerbuigen, dan zullen Wij jullie je zonden vergeven", waarop zij zeiden: "Tarwe (ḥinṭa) in een gerstekorrel!" en zij betraden de poort op hun achterste — naast nog andere van hun daden waarmee zij hun profeet, vrede zij met hem, krenkten, daden die te talrijk zijn om op te sommen.
Zo liet onze Heer — gezegend en verheven is Zijn vermelding — aan diegenen die Hij met deze verzen aansprak, namelijk de joden van de Banū Isrāʾīl die zich te midden van de emigratieplaats van de Boodschapper van Allah ﷺ bevonden, weten dat zij — in hun verloochening van Muḥammad ﷺ, hun ontkenning van zijn profeetschap, en hun nalaten om hem en wat hij gebracht heeft te erkennen, ondanks hun kennis van hem en hun besef van de waarheid van zijn zaak — niet anders zouden zijn dan hun voorgangers en voorvaderen, over wie Hij hun de verhalen in detail heeft uiteengezet: hoe zij keer op keer van hun religie afvielen, en zich keer op keer tegen hun profeet Mūsā — Allahs zegeningen en vrede zij met hem — verhieven, ondanks de grote beproevingen van Allah — machtig en verheven is Hij — die zij ondergingen en de overvloed van Zijn weldaden over hen.
* * *
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (55) (Toen greep de bliksemslag (al-ṣāʿiqa) jullie, terwijl jullie toekeken.)
De uitleggers (ahl al-taʾwīl) verschilden van mening over de aard van de bliksemslag die hen greep. Sommigen van hen zeiden, zoals:
951 — al-Ḥasan ibn Yaḥyā ons heeft verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak فأخذتكم الصاعقة (toen greep de bliksemslag jullie): hij zei: zij stierven.
952 — En het is mij verteld op gezag van ʿAmmār ibn al-Ḥasan, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, over فأخذتكم الصاعقة (toen greep de bliksemslag jullie): hij zei: zij hoorden een geluid en werden door de bliksemslag getroffen (ṣaʿiqū); hij bedoelt: zij stierven.
* * *
En anderen zeiden, zoals:
953 — Mūsā ibn Hārūn al-Hamdānī mij heeft verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over فأخذتكم الصاعقة (toen greep de bliksemslag jullie): en de bliksemslag (al-ṣāʿiqa) is: vuur.
* * *
En anderen zeiden, zoals:
954 — Ibn Ḥumayd ons heeft verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, die zei: De aardbeving (al-rajfa) greep hen, en dat is de bliksemslag, en zij stierven allen.
* * *
De grondbetekenis van "al-ṣāʿiqa" is: elke ontzagwekkende gebeurtenis die [de mens] ziet, aanschouwt of die hem treft — zodanig dat hij door de verschrikking en de geweldigheid ervan in ondergang en verderf raakt, of in verlies van verstand en bewusteloosheid van het begrip, of in het verlies van een van de organen van het lichaam — of dat nu een geluid is, of vuur, of een aardbeving, of een schok. En dat wat erop wijst dat iemand door de bliksemslag getroffen (maṣʿūq) kan zijn terwijl hij levend en niet dood is, is de uitspraak van Allah — machtig en verheven is Hij —: وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا [al-Aʿrāf: 143] (En Mūsā viel neer, door de bliksemslag getroffen), dat wil zeggen: bewusteloos. En daartoe behoort ook de uitspraak van Jarīr ibn ʿAṭiyya:
En was al-Farazdaq soms iets anders dan een aap die door de bliksemslagen getroffen werd en zich omkeerde?
Want het is bekend dat Mūsā — toen hij bewusteloos raakte en door de bliksemslag getroffen werd — niet dood was, omdat Allah — machtig en verheven is Hij — over hem heeft bericht dat hij, toen hij bijkwam, zei: تُبْتُ إِلَيْكَ [al-Aʿrāf: 143] (Ik wend mij berouwvol tot U). En evenmin vergeleek Jarīr al-Farazdaq, terwijl die nog leefde, met een dode aap. De betekenis daarvan is veeleer zoals wij hebben beschreven.
* * *
En met Zijn uitspraak وأنتم تنظرون (terwijl jullie toekeken) bedoelt Hij: terwijl jullie keken naar de bliksemslag die jullie trof. Hij zegt: de bliksemslag greep jullie zichtbaar en openlijk, terwijl jullie ernaar keken.
