Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:54
En (gedenkt) toen Môesa tot zijn volk zei: "O mijn volk! Voorwaar, jullie hebben jezelf onrecht aangedaa doordat jullie het kalf (ter aanbidding) hebben genomen, wendt jullie daarom in berouw tot jullie Schepper en doodt dan julliezelf, dat is beter voor jullie bij jullie Schepper." Toen aanvaardde Hij jullie berouw. Voorwaar, Hij is de Meest Berouwaanvaardende, de Meest Barmhartige.
Het woord over de uitleg van de uitspraak van de Verhevene, wiens vermelding verheven is: وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54)
(En toen Mozes tot zijn volk zei: "O mijn volk, voorwaar, jullie hebben jezelf onrecht aangedaan door het kalf [tot godheid] aan te nemen. Wendt jullie daarom in berouw tot jullie Schepper en doodt jullie eigen mensen. Dat is beter voor jullie bij jullie Schepper." Toen aanvaardde Hij jullie berouw. Voorwaar, Hij is de Berouwaanvaardende, de Genadevolle.) (2:54)
De uitleg daarvan luidt: Gedenkt eveneens toen Mozes tot zijn volk van de kinderen Israëls zei: "O mijn volk, voorwaar, jullie hebben jezelf onrecht aangedaan." Hun onrecht jegens zichzelf bestond hierin dat zij met zichzelf deden wat hun niet toegestaan was te doen, namelijk datgene wat hun de bestraffing van Allah de Verhevene oplegde. Zo is ieder die een daad verricht waardoor hij de bestraffing van Allah de Verhevene verdient, iemand die zichzelf onrecht aandoet, doordat hij voor zichzelf de bestraffing van Allah de Verhevene veroorzaakt. En de daad die zij verrichtten en waarmee zij zichzelf onrecht aandeden, was datgene wat Allah over hen heeft bericht: hun afvalligheid (ridda) doordat zij het kalf tot heer namen nadat Mozes hen verlaten had.
Vervolgens beval Mozes hen terug te keren van hun zonde, en zich in inkeer tot Allah te wenden van hun afvalligheid, door berouw tot Hem te tonen en zich te onderwerpen aan gehoorzaamheid aan Hem in datgene wat Hij hun beval. En hij berichtte hun dat hun berouw van de zonde die zij begaan hadden, bestond uit het doden van zichzelf.
* * *
Wij hebben reeds eerder aangetoond dat de betekenis van "berouw" (al-tawba) de terugkeer is van datgene wat Allah verafschuwt naar datgene wat Hem behaagt aan gehoorzaamheid aan Hem. (120)
* * *
Het volk gaf dus gehoor aan datgene wat Mozes hun beval, namelijk berouw te tonen voor de zonden die zij begaan hadden tegenover hun Heer, op de wijze die Hij hun beval, zoals:
934 - Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba ibn al-Ḥajjāj heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Abū ʿAbd al-Raḥmān, dat hij over dit vers فاقتلوا أنفسكم ("en doodt jullie eigen mensen") zei: "Zij grepen naar de dolken, en de een begon de ander te steken."
935 - ʿAbbās ibn Muḥammad heeft mij verteld, hij zei: Ḥajjāj ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Ibn Jurayj zei: al-Qāsim ibn Abī Bazza heeft mij bericht dat hij Saʿīd ibn Jubayr en Mujāhid hoorde zeggen: "Zij stonden tegen elkaar op met de dolken, de een doodde de ander, geen man had medelijden met een man, of hij nu een naast familielid was of een verre, totdat Mozes met zijn gewaad zwaaide [als teken]. Toen wierpen zij neer wat in hun handen was, en het bleek dat er zeventigduizend gedoden waren. En Allah openbaarde aan Mozes: 'Het is voor Mij voldoende, ik heb genoeg!' En dat was het moment waarop hij met zijn gewaad zwaaide."
936 - ʿAbd al-Karīm ibn al-Haytham heeft mij verteld, hij zei: Ibrāhīm ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Sufyān ibn ʿUyayna heeft ons verteld, hij zei: Abū Saʿīd zei, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Mozes zei tot zijn volk: توبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم ("Wendt jullie in berouw tot jullie Schepper en doodt jullie eigen mensen; dat is beter voor jullie bij jullie Schepper. Toen aanvaardde Hij jullie berouw. Voorwaar, Hij is de Berouwaanvaardende, de Genadevolle.") Hij zei: Mozes beval zijn volk — op bevel van zijn Heer, machtig en verheven is Hij — dat zij zichzelf zouden doden. Hij zei: Toen gingen degenen die het kalf aanbeden hadden in kleermakerszit zitten, en degenen die het kalf niet aanbeden hadden stonden op en namen de dolken in hun handen. En een hevige duisternis overviel hen, en de een begon de ander te doden. Toen trok de duisternis van hen weg, terwijl zij zeventigduizend gedoden hadden achtergelaten. Ieder van hen die gedood werd, voor hem was er berouw [aanvaard], en ieder die overbleef, voor hem was er berouw [aanvaard].
937 - En Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, die zei: Toen Mozes terugkeerde naar zijn volk, zei hij: يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا ("O mijn volk, heeft jullie Heer jullie niet een goede belofte gedaan") tot aan Zijn woorden: فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ ("en zo wierp ook de Samiriet [het]") [Ṭā Hā: 86-87]. Toen wierp Mozes de tafelen neer en greep het hoofd van zijn broer en trok hem naar zich toe. قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي ("Hij zei: O zoon van mijn moeder, grijp mij niet bij mijn baard, noch bij mijn hoofd; voorwaar, ik vreesde dat je zou zeggen: je hebt verdeeldheid gezaaid onder de kinderen Israëls en hebt mijn woord niet in acht genomen.") [Ṭā Hā: 94]. Toen liet hij Aäron met rust en wendde zich tot de Samiriet, en قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ ("hij zei: Wat is jouw zaak, o Samiriet?") tot aan Zijn woorden: ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا ("dan zullen wij het zeker in de zee verstrooien, grondig verstrooien") [Ṭā Hā: 95-97]. Vervolgens nam hij het [kalf] en slachtte het, daarna verbrandde hij het met de vijl, daarna verstrooide hij het in de zee. En er bleef die dag geen stromende zee over of er viel iets van in. Toen zei Mozes tot hen: "Drinkt ervan." Zij dronken, en wie het [kalf] liefhad, bij hem kwam het goud tevoorschijn op zijn snor. En dat is wanneer Hij zegt: وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ ("en in hun harten was de liefde voor het kalf doordrongen wegens hun ongeloof") [al-Baqara: 93]. Toen de kinderen Israëls vertwijfeld raakten toen Mozes kwam, en zij zagen dat zij gedwaald hadden, zeiden zij: لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ("Als onze Heer zich niet over ons ontfermt en ons niet vergeeft, zullen wij zeker tot de verliezers behoren"). Maar Allah weigerde het berouw van de kinderen Israëls te aanvaarden, behalve op de wijze die zij verafschuwden, namelijk dat zij elkaar zouden bestrijden vanwege hun aanbidding van het kalf. Toen zei Mozes tot hen: يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ("O mijn volk, voorwaar, jullie hebben jezelf onrecht aangedaan door het kalf aan te nemen; wendt jullie daarom in berouw tot jullie Schepper en doodt jullie eigen mensen"). Hij zei: Toen stelden zij zich op in twee rijen en bestreden elkaar met de zwaarden. Degenen die het [kalf] aanbeden hadden en degenen die het niet aanbeden hadden bestreden elkaar met de zwaarden, en ieder die van beide groepen gedood werd was een martelaar, totdat het doden talrijk werd, totdat zij bijna omkwamen, totdat zeventigduizend onder hen gedood waren, en totdat Mozes en Aäron riepen: "Onze Heer, de kinderen Israëls komen om! Onze Heer, spaar de overlevenden, spaar de overlevenden!" Toen beval Hij hun de wapens neer te leggen, en Hij aanvaardde hun berouw. Zo was ieder die gedood werd een martelaar, en voor ieder die overbleef werd [de zonde] uitgewist. En dat zijn Zijn woorden: فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم ("Toen aanvaardde Hij jullie berouw; voorwaar, Hij is de Berouwaanvaardende, de Genadevolle").
938 - Muḥammad ibn ʿAmr al-Bāhilī heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over de uitspraak van Allah de Verhevene باتخاذكم العجل ("door het kalf aan te nemen"), hij zei: Mozes had zijn volk — op bevel van zijn Heer — bevolen dat de een de ander met de dolken zou doden. De man begon dus zijn vader te doden en zijn kind te doden, en daarop aanvaardde Allah hun berouw.
939 - En al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: باتخاذكم العجل ("door het kalf aan te nemen"), hij zei: Mozes had zijn volk — op bevel van zijn Heer — bevolen dat de een de ander zou doden, maar dat de man zijn vader of zijn broer niet zou doden. En dat bereikte in een uur van de dag het aantal van zeventigduizend.
940 - En al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ādam heeft ons verteld, hij zei: Abū Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Abū al-ʿĀliya, over Zijn uitspraak: وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم ("En toen Mozes tot zijn volk zei: O mijn volk, voorwaar, jullie hebben jezelf onrecht aangedaan"), het vers, hij zei: Zij werden twee rijen, en de een begon de ander te doden, totdat de gedoden bereikten wat Allah wilde. Daarna werd hun gezegd: "Het berouw is aanvaard, zowel van de doder als van de gedode."
941 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: al-Layth heeft mij verteld, hij zei: ʿUqayl heeft mij verteld, op gezag van Ibn Shihāb, die zei: Toen de kinderen Israëls bevolen werden zichzelf te doden, traden zij naar buiten met Mozes bij zich, en zij sloegen op elkaar in met de zwaarden en staken elkaar met de dolken, terwijl Mozes zijn handen ophief. Totdat zij verslapten, kwamen sommigen van hen naar hem toe en zeiden: "O profeet van Allah, bid voor ons tot Allah." En zij grepen hem bij zijn bovenarmen en ondersteunden zijn handen. En hun toestand bleef zo, totdat Allah, toen Hij hun berouw aanvaardde, de handen van de een van de ander terughield, en zij de wapens neerlegden. En Mozes en de kinderen Israëls treurden om het doden dat onder hen had plaatsgevonden. Toen openbaarde Allah, verheven is Zijn lof, aan Mozes: "Wat bedroeft je? Wat betreft degenen onder jullie die gedood zijn, zij leven bij Mij en worden voorzien; en wat betreft degenen die overbleven, hun berouw heb Ik aanvaard!" En Mozes verkondigde dat aan de kinderen Israëls.
942 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van al-Zuhrī en Qatāda, over Zijn uitspraak: فاقتلوا أنفسكم ("en doodt jullie eigen mensen"), hij zei: Zij stonden op in twee rijen, de een doodde de ander, totdat hun gezegd werd: "Houdt op." Qatāda zei: Het was martelaarschap voor de gedode en berouw [aanvaarding] voor de levende.
943 - Al-Qāsim ibn al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn ibn Dāwūd heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: ʿAṭāʾ zei tot mij: Ik hoorde ʿUbayd ibn ʿUmayr zeggen: Zij stonden tegen elkaar op, de een doodde de ander, de man bekommerde zich er niet om of hij zijn broer doodde, noch zijn vader, noch zijn zoon, noch wie dan ook, totdat de [aanvaarding van het] berouw werd neergezonden.
Ibn Jurayj zei: En Ibn ʿAbbās zei: Hun gedoden bereikten het aantal van zeventigduizend, daarna hief Allah, machtig en verheven is Hij, het doden van hen op en aanvaardde hun berouw. Ibn Jurayj zei: Zij stonden op in twee rijen en bevochten elkaar onderling, en Allah maakte het gedood worden tot martelaarschap voor wie van hen gedood werd, en het was berouw [aanvaarding] voor wie overbleef. En de reden dat de een de ander doodde was dat Allah wist dat een aantal van hen wist dat het kalf valsheid was, maar dat niets hen ervan weerhield het af te keuren behalve de vrees voor de strijd. Daarom beval Hij dat de een de ander zou doden.
944 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, die zei: Toen Mozes terugkeerde naar zijn volk, het kalf verbrandde en het in de zee verstrooide, en uittrok naar zijn Heer met degenen die hij uit zijn volk gekozen had, en de bliksemslag hen trof en zij vervolgens [weer] tot leven gewekt werden — toen vroeg Mozes zijn Heer om de aanvaarding van het berouw voor de kinderen Israëls van de aanbidding van het kalf. Maar Hij zei: "Nee, tenzij zij zichzelf doden." Hij zei: Mij heeft bereikt dat zij tot Mozes zeiden: "Wij zullen geduldig het bevel van Allah ondergaan!" Toen beval Mozes degenen die het kalf niet aanbeden hadden om degenen te doden die het wel aanbeden hadden. Dezen gingen zitten op de open plaatsen [voor de huizen], en het volk trok de zwaarden tegen hen, en zij begonnen hen te doden. En Mozes huilde, en de vrouwen en kinderen ijlden naar hem toe en vroegen om genade voor hen. Toen aanvaardde Hij hun berouw en vergaf hun, en Mozes beval dat de zwaarden van hen opgeheven zouden worden.
945 - Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: Toen Mozes terugkeerde naar zijn volk, en er zeventig mannen waren die zich met Aäron van het kalf hadden afgezonderd en het niet hadden aanbeden, zei Mozes tot hen: "Gaat naar de afgesproken plaats met jullie Heer." Zij zeiden: "O Mozes, is er geen berouw [mogelijk]?" Hij zei: "Jawel! اقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم ('Doodt jullie eigen mensen; dat is beter voor jullie bij jullie Schepper. Toen aanvaardde Hij jullie berouw')," het vers. Toen trokken zij de zwaarden, de ijzeren knotsen, de dolken en de messen. Hij zei: En Hij zond een nevel over hen. Hij zei: Zij begonnen elkaar met de handen te betasten, en de een doodde de ander. Hij zei: De man kwam zijn vader en zijn broer tegen en doodde hem zonder het te weten, en zij riepen elkaar daarbij toe: "Moge Allah Zich ontfermen over een dienaar die zichzelf geduldig liet doden totdat Allah Zijn welbehagen bereikte." En hij reciteerde de uitspraak van Allah, verheven is Zijn lof: وَآتَيْنَاهُمْ مِنَ الآيَاتِ مَا فِيهِ بَلاءٌ مُبِينٌ ("En Wij gaven hun van de tekenen waarin een duidelijke beproeving lag") [al-Dukhān: 33]. Hij zei: En hun gedoden waren martelaren, en het berouw van hun levenden werd aanvaard. En hij reciteerde: فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم ("Toen aanvaardde Hij jullie berouw; voorwaar, Hij is de Berouwaanvaardende, de Genadevolle").
* * *
Datgene wat wij vermeld hebben — op gezag van degenen van wie wij de berichten hebben overgeleverd die wij overgeleverd hebben — was het berouw van het volk voor de zonde die zij hadden begaan tussen henzelf en hun Heer, door hun aanbidding van het kalf, tezamen met hun spijt over wat zij daarvan eerder hadden gedaan.
* * *
Wat betreft de betekenis van Zijn uitspraak: فتوبوا إلى بارئكم ("wendt jullie daarom in berouw tot jullie Schepper"), daarmee bedoelt Hij: keert terug tot de gehoorzaamheid aan jullie Schepper en tot datgene waarmee Hij over jullie tevreden is, zoals:
946 - Al-Muthannā ibn Ibrāhīm heeft mij het verteld, hij zei: Ādam heeft ons verteld, hij zei: Abū Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Abū al-ʿĀliya: فتوبوا إلى بارئكم ("wendt jullie in berouw tot jullie Schepper"), dat wil zeggen: tot jullie Schepper.
* * *
Het [woord bāriʾ] is afgeleid van: "Allah heeft de schepping geschapen (baraʾa), Hij schept haar (yabraʾu-hu), en Hij is de Schepper (bāriʾ)." En "al-barriyya" betekent: de schepping. Het is [een woord van de vorm] "faʿīla" met de betekenis van "mafʿūla" (lijdend voorwerp), behalve dat het niet met een hamza wordt uitgesproken. Zoals ook "malik" (koning) niet met een hamza wordt uitgesproken, terwijl het afgeleid is van "laʾaka", maar in gebruik zonder hamza wordt uitgesproken op dezelfde wijze. Nābigha van [de stam] Banū Dhubyān zei:
"Behalve Salomo, toen de Koning (al-malīk) tot hem zei: 'Sta op te midden van de schepping (al-barriyya) en weerhoud haar van dwaling.'"
En men heeft gezegd: "al-barriyya" wordt slechts zonder hamza uitgesproken omdat het [een woord van de vorm] "faʿīla" is, afgeleid van "al-barā", en al-barā is: het stof. Het is alsof de uitleg ervan, volgens de opvatting van wie het zo uitlegt, is dat zij geschapen is uit stof.
* * *
En sommigen van hen zeiden: "al-barriyya" is slechts afgeleid van jouw uitspraak "ik heb de tak bijgesneden (baraytu al-ʿūda)". Daarom wordt het niet met een hamza uitgesproken.
* * *
Abū Jaʿfar zei: Het weglaten van de hamza uit "bāriʾi-kum" is toegestaan, en de vervanging ervan [door een andere klank] is ook toegestaan. En als dat toegestaan is in "bāriyi-kum", dan is het niet vreemd dat "al-barriyya" afgeleid is van: "Allah heeft de schepping geschapen (barā Allāhu al-khalqa)" met weglating van de hamza.
* * *
Wat betreft Zijn uitspraak: ذلكم خير لكم عند بارئكم ("dat is beter voor jullie bij jullie Schepper"), daarmee bedoelt Hij: jullie berouw door het doden van jezelf en jullie gehoorzaamheid aan jullie Heer is beter voor jullie bij jullie Schepper, omdat jullie daardoor gered worden van de bestraffing van Allah in het Hiernamaals voor jullie zonde, en omdat jullie daardoor de beloning van Hem verdienen.
* * *
En Zijn uitspraak: فتاب عليكم ("toen aanvaardde Hij jullie berouw"), dat wil zeggen: door datgene wat jullie deden van wat Hij jullie bevolen had, namelijk dat de een van jullie de ander zou doden. En dit behoort tot het weggelatene waarbij het zichtbare deel volstaat zonder het achterwege gelatene. Want de betekenis van de uitspraak is: wendt jullie in berouw tot jullie Schepper en doodt jullie eigen mensen; dat is beter voor jullie bij jullie Schepper; toen toonden jullie berouw, en toen aanvaardde Hij jullie berouw. De vermelding van Zijn uitspraak "toen toonden jullie berouw" is weggelaten, aangezien er in Zijn uitspraak فتاب عليكم ("toen aanvaardde Hij jullie berouw") een duidelijke aanwijzing is dat de uitspraak "toen toonden jullie berouw" vereist.
* * *
En met Zijn uitspraak فتاب عليكم ("toen aanvaardde Hij jullie berouw") bedoelt Hij: jullie Heer keerde voor jullie terug naar datgene wat jullie liefhadden: het vergeven van jullie zonden en het enorme [kwaad] dat jullie begaan hadden, en het verontschuldigen van jullie misdaad. إنه هو التواب الرحيم ("voorwaar, Hij is de Berouwaanvaardende, de Genadevolle") betekent: Degene die terugkeert tot wie zich in inkeer tot Hem wendt met gehoorzaamheid, [en zich keert] naar datgene wat Hij liefheeft van het vergeven van hem. En met "al-Raḥīm" (de Genadevolle) bedoelt Hij: Degene die tot hem terugkeert met Zijn barmhartigheid die redt van Zijn bestraffing.
