Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:47
O Kindern van Israël, gedenkt Mijn gunst die Ik jullie heb geschonken, en dat Ik jullie heb bevoorecht boven de (andere) volkeren.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ
(O kinderen van Israël, gedenkt Mijn gunst die Ik u heb geschonken)
Abū Jaʿfar zei: De uitleg hiervan in dit vers is gelijk aan de uitleg ervan in het voorgaande vers, in Zijn uitspraak: (Gedenkt Mijn gunst die Ik u heb geschonken en komt Mijn verbond na). Ik heb dat daar reeds besproken (128).
* * *
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (47)
(en dat Ik u boven de werelden heb verkozen)
Abū Jaʿfar zei: Ook dit behoort tot datgene wat Hij — verheven zij Zijn lof — hun in herinnering bracht aan Zijn weldaden en gunsten jegens hen. Met Zijn uitspraak: (en dat Ik u boven de werelden heb verkozen) bedoelt Hij: dat Ik uw voorvaderen heb verkozen. Zo schreef Hij Zijn gunsten aan hun vaderen en voorvaderen toe als gunsten van Hemzelf jegens hen [de aangesprokenen], aangezien de roemrijke daden van de vaderen ook roemrijke daden voor de zonen zijn, en de gunsten bij de vaderen ook gunsten bij de zonen zijn, omdat de zonen voortkomen uit de vaderen. En Hij — verheven zij Zijn gedachtenis — heeft Zijn uitspraak: (en dat Ik u boven de werelden heb verkozen) in een algemene bewoording uitgedrukt, terwijl Hij daarmee een specifieke betekenis bedoelt; want de betekenis is: en Ik heb u verkozen boven de wereld waarvan u deel uitmaakte en in wier tijd u leefde (129). Zoals hetgeen:
868 – Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā al-Ṣanʿānī heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar — en al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons verteld, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht — op gezag van Qatāda, over (en dat Ik u boven de werelden heb verkozen), hij zei: Hij verkoos hen boven de wereld van die tijd.
869 – Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ādam heeft ons verteld, hij zei: Abū Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Abū al-ʿĀliya, over: (en dat Ik u boven de werelden heb verkozen), hij zei: vanwege wat hun gegeven was aan koningschap, gezanten en boeken, boven de wereld die in die tijd bestond; want elke tijd heeft een wereld.
870 – Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Mujāhid zei over Zijn uitspraak: (en dat Ik u boven de werelden heb verkozen): boven hen te midden van wie zij leefden.
871 – En Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hij zei: boven hen te midden van wie zij leefden.
872 – En Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ik vroeg Ibn Zayd over de uitspraak van Allah: (en dat Ik u boven de werelden heb verkozen), hij zei: de wereld van de mensen van die tijd. En hij reciteerde de uitspraak van Allah: وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ [al-Dukhān: 32] (En Wij hebben hen, met kennis, verkozen boven de werelden), hij zei: Dit geldt voor wie Hem gehoorzaamde en Zijn bevel volgde, terwijl er onder hen apen waren, en zij waren Hem het meest gehaat van Zijn schepselen. En Hij zei tot deze gemeenschap [umma]: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ [Āl ʿImrān: 110] (Jullie zijn de beste gemeenschap die voor de mensen is voortgebracht), hij zei: Dit geldt voor wie Allah gehoorzaamde, Zijn bevel volgde en Zijn verboden zaken vermeed.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En het bewijs voor de juistheid van wat wij gezegd hebben — dat de uitleg ervan betrekking heeft op de specifieke betekenis die wij beschreven hebben — is hetgeen:
873 – Yaʿqūb ibn Ibrāhīm mij verteld heeft, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld — en al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht — beiden op gezag van Bahz ibn Ḥakīm, op gezag van zijn vader, op gezag van zijn grootvader, hij zei: Ik hoorde de Boodschapper van Allah ﷺ zeggen: "Voorwaar, gij maakt zeventig gemeenschappen vol" — Yaʿqūb zei in zijn overlevering: "gij zijt de laatste daarvan" —. En al-Ḥasan zei: "gij zijt de beste en de meest geëerde daarvan bij Allah." (130)
* * *
Deze overlevering van de Profeet ﷺ maakt dus duidelijk dat de kinderen van Israël niet boven de gemeenschap van Muḥammad — vrede en zegeningen zij met hem — verkozen waren, en dat de betekenis van Zijn uitspraak: وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ [al-Jāthiya: 16] (en Wij hebben hen boven de werelden verkozen) en Zijn uitspraak: (en dat Ik u boven de werelden heb verkozen) overeenkomt met de uitleg die wij hebben uiteengezet. En wij hebben de uitleg van Zijn uitspraak: (de werelden / al-ʿālamīn) reeds afdoende behandeld op een andere plaats, zodat dit ons ontslaat van de noodzaak het te herhalen (131).
-----------------
Voetnoten:
(128) Zie 1: 555–559.
(129) Zie 1: 143–146, vervolgens 151–152. Van alles wat zich in het midden en het voornaamste deel van iets bevindt, zegt men: "het is tussen onze ruggen (bayna ẓahraynā wa-ẓahrānīnā)", uitgaande van de gedachte dat het verblijft tussen de rug van wie zich erachter bevindt en de rug van wie zich ervóór bevindt, zodat het aan beide zijden omsloten is. Vervolgens werd het veelvuldig gebruikt, totdat het in het algemeen werd toegepast op het verblijven temidden van een volk. Men zegt ook: "hij verblijft tussen hun ruggen (bayna aẓhurihim)" in deze betekenis. En men zegt ook: "ik ontmoette hem bayna ẓahrānay al-layl", dat wil zeggen tussen het avondgebed (ʿishāʾ) en de dageraad; naar dit voorbeeld dient men het gebruik van dit woord te beoordelen.
(130) De overlevering: 873 – Bahz, met fatḥa op de bāʾ en sukūn op de hāʾ: dat is Ibn Ḥakīm ibn Muʿāwiya ibn Ḥaydah al-Qushayrī. Hij is betrouwbaar (thiqa); Ibn Maʿīn, Ibn al-Madīnī en anderen hebben hem als betrouwbaar verklaard, en er is geen geldig argument voor wie kritiek op hem heeft geuit. Al-Bukhārī heeft hem een biografie gewijd in al-Kabīr 1/2/143, en Ibn Abī Ḥātim in al-Jarḥ wa-l-taʿdīl 1/430–431. Sterker nog, al-Bukhārī heeft van hem overgeleverd in de Ṣaḥīḥ in de vorm van een taʿlīq (zonder volledige isnād), zoals al-Ḥāfiẓ vermeldt in al-Iṣāba 6: 112, in de biografie van zijn grootvader. Zijn vader Ḥakīm ibn Muʿāwiya: een betrouwbare tābiʿī; al-Bukhārī heeft hem een biografie gewijd 2/1/12, en Ibn Abī Ḥātim 1/2/207. En zijn grootvader Muʿāwiya ibn Ḥaydah: een metgezel (ṣaḥābī) wiens metgezelschap vaststaat; Ibn Saʿd zei in de Ṭabaqāt 7/1/22: "Hij kwam als afgezant naar de Profeet ﷺ, omarmde de islam, vergezelde hem, vroeg hem over verschillende zaken, en leverde van hem overleveringen over." Al-Bukhārī heeft hem een biografie gewijd 4/1/329, en zei: "Hij hoorde de Profeet ﷺ."
En deze overlevering heeft al-Ṭabarī hier overgeleverd met twee isnāds: via de weg van Ibn ʿUlayya op gezag van Bahz, en via de weg van Maʿmar ibn Rāshid op gezag van Bahz. Beide isnāds zullen afzonderlijk volgen (4: 30, Būlāq-editie).
Al-Tirmidhī heeft het overgeleverd 4: 82–83, via de weg van ʿAbd al-Razzāq, op gezag van Maʿmar, op gezag van Bahz, op gezag van zijn vader, op gezag van zijn grootvader: "dat hij de Profeet ﷺ hoorde zeggen, over de uitspraak van de Verhevene (Jullie zijn de beste gemeenschap die voor de mensen is voortgebracht), hij zei: gij maakt zeventig gemeenschappen vol, gij zijt de beste en de meest geëerde daarvan bij Allah." Vervolgens zei al-Tirmidhī: "Dit is een goede (ḥasan) overlevering. En meer dan één persoon heeft deze overlevering op gezag van Bahz ibn Ḥakīm op soortgelijke wijze overgeleverd, zonder daarin (Jullie zijn de beste gemeenschap die voor de mensen is voortgebracht) te vermelden." Ibn Māja heeft het overgeleverd: 4288, via de weg van Ibn ʿUlayya, op gezag van Bahz. Imam Aḥmad heeft het overgeleverd in de Musnad (5: 3, Ḥalabī-editie), op gezag van Yazīd ibn Hārūn, op gezag van Bahz. En hij heeft het overgeleverd (5: 5), op gezag van Yaḥyā al-Qaṭṭān, op gezag van Bahz.
Al-Dārimī heeft het overgeleverd 2: 313, op gezag van al-Naḍr ibn Shumayl, op gezag van Bahz. En Ibn Māja heeft het ook overgeleverd: 4287, via de weg van Ibn Shawdhab, op gezag van Bahz.
Vervolgens stond Bahz niet alleen in het overleveren ervan op gezag van zijn vader Ḥakīm, want ook Saʿīd ibn Iyās al-Jurayrī heeft het overgeleverd: Imam Aḥmad heeft het overgeleverd (4: 447), op gezag van ʿAffān, op gezag van Ḥammād ibn Salama, op gezag van al-Jurayrī, op gezag van Ḥakīm ibn Muʿāwiya, op gezag van zijn vader, op soortgelijke wijze. En hij heeft het ook in uitgebreidere vorm overgeleverd (5: 3), op gezag van Ḥasan ibn Mūsā, op gezag van Ḥammād ibn Salama, op gezag van al-Jurayrī. Ibn Kathīr heeft de overlevering vermeld 1: 160, en toegeschreven aan "de Masānīd en de Sunan". Vervolgens heeft hij het nogmaals vermeld 2: 214, op gezag van "de Musnad van Imam Aḥmad, de Jāmiʿ van al-Tirmidhī, de Sunan van Ibn Māja, en de Mustadrak van al-Ḥākim". Vervolgens zei hij daarna: "Het is een bekende (mashhūr) overlevering. En al-Tirmidhī heeft het als goed (ḥasan) verklaard."
(131) Zie het voorgaande 1: 143–146.
