Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:42
En vermengt de Waarheid niet met de valsheid en verbergt de Waarheid niet terwijl jullie het weten.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ (En vermeng de waarheid niet met de valsheid)
Abū Jaʿfar zei: Met Zijn woorden "en vermeng niet" (wa-lā talbisū) bedoelt Hij: vermeng niet. Want al-labs is het vermengen. Men zegt hiervan: "labastu ʿalayhi hādhā al-amr albisuhu labsan" wanneer je een zaak voor iemand vertroebelt door deze te vermengen. Zoals:
822 - Mij is verteld op gezag van al-Minjāb, op gezag van Bishr ibn ʿUmāra, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ (En Wij zouden voor hen vertroebeld hebben wat zij vertroebelen) [Surah Al-Anʿām: 9]. Hij zegt: Wij zouden voor hen vermengd hebben wat zij vermengen.
En hiervan is de uitspraak van al-ʿAjjāj:
"Toen zij de waarheid vermengden met verzinsel (al-tajannī), hadden zij genoeg en verkozen zij Zayd boven mij."
Met zijn woorden "labasna" (zij vermengden) bedoelt hij: zij vermengden. Wat betreft al-lubs (het kleden), daarvan zegt men: "labistuhu albisuhu lubsan wa-malbasan", en dat is het gewaad dat men zich aantrekt en draagt. En tot al-lubs behoort de uitspraak van al-Akhṭal:
"Waarlijk, ik heb voor deze tijd haar tijdperken gedragen, totdat de grijsheid mijn hoofd overdekte en oplaaide."
En tot al-labs (het vermengen) behoort de uitspraak van Allah, machtig is Zijn lof: وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ (En Wij zouden voor hen vertroebeld hebben wat zij vertroebelen) [Surah Al-Anʿām: 9].
* * *
Als nu iemand tegen ons zou zeggen: "Hoe konden zij de waarheid met de valsheid vermengen, terwijl zij ongelovigen (kuffār) waren? En welke waarheid hadden zij, naast hun ongeloof in Allah?"
Dan wordt geantwoord: Onder hen bevonden zich hypocrieten (munāfiqūn) die de bevestiging van Muḥammad ﷺ uiterlijk toonden, maar inwendig het ongeloof in hem verborgen hielden. En de meerderheid van hen zei: "Muḥammad is een gezonden profeet, maar hij is gezonden tot anderen dan ons." Het vermengen van de waarheid met de valsheid door de hypocriet onder hen bestond hieruit, dat hij de waarheid met zijn tong toonde en openlijk Muḥammad ﷺ en wat hij bracht erkende, en dat hij dit uiterlijke deel van de waarheid vermengde met wat hij innerlijk verborg. En het vermengen door degene onder hen die erkende dat hij gezonden was tot anderen dan zij, maar ontkende dat hij tot hen gezonden was, bestond hieruit: zijn erkenning dat hij gezonden was tot anderen dan zij — en dat is de waarheid — en zijn ontkenning dat hij tot hen gezonden was — en dat is de valsheid, terwijl Allah hem juist gezonden had tot de gehele schepping. Dat is hun vermenging van de waarheid met de valsheid, en hun vertroebeling daarvan. Zoals:
823 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿUthmān ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn ʿUmāra heeft ons verteld, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: "en vermeng de waarheid niet met de valsheid". Hij zei: Vermeng de oprechtheid niet met de leugen.
824 - En al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ādam heeft ons verteld, hij zei: Abū Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Abū al-ʿĀliya: "en vermeng de waarheid niet met de valsheid". Hij zegt: Vermeng de waarheid niet met de valsheid, en geef de oprechte raad aan de dienaren van Allah in de zaak van Muḥammad ﷺ.
825 - En al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, hij zei: Ibn Jurayj zei: Mujāhid zei: "en vermeng de waarheid niet met de valsheid", [dat is]: het Jodendom en het Christendom met de islam.
826 - En Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: "en vermeng de waarheid niet met de valsheid", hij zei: De waarheid is de Tawrāh die Allah aan Mūsā heeft neergezonden, en de valsheid is wat zij met hun eigen handen schreven.
* * *
De uitleg van de uitspraak van Hem wiens gedachtenis verheven is: وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (en verberg de waarheid niet, terwijl jullie weten) (42)
Abū Jaʿfar zei: In Zijn uitspraak "en verberg de waarheid niet" zijn er twee mogelijke verklaringen:
De eerste daarvan is dat Allah, machtig is Zijn lof, hen verbood de waarheid te verbergen, zoals Hij hen verbood de waarheid met de valsheid te vermengen. De uitleg daarvan zou dan zijn: en vermeng de waarheid niet met de valsheid en verberg de waarheid niet. En Zijn uitspraak "wa-taktumū" (en verberg) zou dan in de jussief-vorm (majzūm) staan, vanwege hetzelfde waardoor "talbisū" in de jussief staat, als aansluiting (ʿaṭf) daarop.
De andere mogelijkheid daarvan is dat het verbod van Allah, machtig is Zijn lof, aan hen [enkel] betrekking heeft op het vermengen van de waarheid met de valsheid, en dat Zijn uitspraak "en jullie verbergen de waarheid" een mededeling van Hem over hen is, namelijk dat zij de waarheid verbergen die zij kennen. In dat geval zou Zijn uitspraak "wa-taktumū" in de accusatief (manṣūb) staan, vanwege de overgang van de betekenis van Zijn uitspraak وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ (en vermeng de waarheid niet met de valsheid), aangezien Zijn uitspraak "en vermeng niet" een verbod is, en Zijn uitspraak "en jullie verbergen de waarheid" een mededeling is die daarop aansluit, terwijl het niet is toegestaan dat het werkende partikel dat in "talbisū" werkt — het jussief-makende partikel — daarop terugkeert. Dat is de betekenis die de grammatici "ṣarf" (afwending) noemen. Het parallel daarvan, in betekenis en in grammaticale verbuiging, is de uitspraak van de dichter:
"Verbied geen gedrag terwijl je het gelijke ervan zelf bedrijft; het is een grote schande voor jou wanneer je dat doet."
Hij plaatste "taʾtiya" (je bedrijft) in de accusatief volgens de uitleg die wij gaven bij Zijn uitspraak "wa-taktumū", want hij bedoelde niet: "verbied geen gedrag en bedrijf het gelijke ervan niet", maar zijn betekenis is juist: "verbied geen gedrag terwijl je het gelijke ervan bedrijft". Dus het eerste is een verbod en het tweede een mededeling, en hij plaatste de mededeling in de accusatief omdat hij deze aansloot op iets dat niet van dezelfde vorm was.
Wat betreft de eerste van deze twee mogelijkheden die wij noemden en die de aya kan dragen, deze is volgens de zienswijze van Ibn ʿAbbās, namelijk degene die:
827 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿUthmān ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn ʿUmāra heeft ons verteld, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: "en jullie verbergen de waarheid". Hij zegt: en verberg de waarheid niet, terwijl jullie weten.
828 - En Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama ibn al-Faḍl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van Muḥammad ibn Abī Muḥammad, op gezag van ʿIkrima of op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: "en jullie verbergen de waarheid", dat wil zeggen: en verberg de waarheid niet.
Wat betreft de tweede van deze twee mogelijkheden, deze is volgens de zienswijze van Abū al-ʿĀliya en Mujāhid.
829 - Al-Muthannā ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ādam heeft ons verteld, hij zei: Abū Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Abū al-ʿĀliya: "en jullie verbergen de waarheid, terwijl jullie weten". Hij zei: Zij verborgen de zending van Muḥammad ﷺ.
830 - En Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā ibn Maymūn, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, iets dergelijks.
831 - En al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, iets dergelijks.
Wat betreft de uitleg van de waarheid die zij verborgen terwijl zij deze kenden, dat is hetgeen:
832 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van Muḥammad ibn Abī Muḥammad, de vrijgelatene van Zayd ibn Thābit, op gezag van ʿIkrima, of op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: "en jullie verbergen de waarheid". Hij zegt: Verberg niet wat jullie aan kennis bezitten over Mijn boodschapper en wat hij gebracht heeft, terwijl jullie dat bij jullie aantreffen in datgene wat jullie weten uit de Boeken die in jullie handen zijn.
833 - En Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿUthmān ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn ʿUmāra heeft ons verteld, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās: "en jullie verbergen de waarheid". Hij zegt: Jullie hebben waarlijk geweten dat Muḥammad de boodschapper van Allah is, en Hij verbood hen dat.
834 - En Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over de uitspraak van Allah: "en jullie verbergen de waarheid, terwijl jullie weten". Hij zei: De Mensen van het Boek verbergen Muḥammad ﷺ, terwijl zij hem opgeschreven aantreffen bij zich in de Tawrāh en de Injīl.
835 - En al-Muthannā ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, iets dergelijks.
836 - En Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "en jullie verbergen de waarheid, terwijl jullie weten". Hij zei: De waarheid is Muḥammad ﷺ.
837 - En al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ādam heeft ons verteld, hij zei: Abū Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Abū al-ʿĀliya: "en jullie verbergen de waarheid, terwijl jullie weten". Hij zei: Zij verborgen de zending van Muḥammad ﷺ, terwijl zij hem opgeschreven aantroffen bij zich.
838 - En al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: "Jullie verbergen Muḥammad, terwijl jullie weten", terwijl jullie hem bij jullie aantreffen in de Tawrāh en de Injīl.
De uitleg van de aya is dan dus: En vertroebel voor de mensen niet — o geleerden onder de Mensen van het Boek — de zaak van Muḥammad ﷺ en wat hij van bij zijn Heer heeft gebracht, en beweer niet dat hij gezonden is tot sommige soorten der volkeren en niet tot andere, en gedraag jullie niet hypocriet in zijn zaak, terwijl jullie waarlijk weten dat hij tot jullie allen gezonden is en tot alle volkeren behalve jullie; opdat jullie daarmee de oprechtheid niet met de leugen vermengen, en opdat jullie daarmee niet verbergen wat jullie in jullie Boek aantreffen over zijn beschrijving en kentekenen, en dat hij Mijn boodschapper is tot de gehele mensheid, terwijl jullie weten dat hij Mijn boodschapper is, en dat wat hij tot jullie gebracht heeft van bij Mij komt, en jullie weten dat tot Mijn verbond — dat Ik in jullie Boek van jullie heb genomen — behoort: het geloof in hem en in wat hij gebracht heeft, en het voor waar houden ervan.
