Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:40
O Kinderen van Israël! Gedenkt Mijn gunst die Ik jullie geschonken heb en houdt jullie aan het verbond met Mij, dan zal Ik Mij houden aan het verbond met jullie. En vreest daarom alleen Mij.
# De uitleg van de uitspraak van de Verhevene, wiens gedachtenis verheven is: يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (O Kinderen van Israël)
Abū Jaʿfar zei: Met Zijn uitspraak, verheven is Zijn lofprijzing, "O Kinderen van Israël" wordt bedoeld: de kinderen van Yaʿqūb, de zoon van Isḥāq, de zoon van Ibrāhīm, de boezemvriend van de Erbarmer. En Yaʿqūb werd "Isrāʾīl" genoemd, hetgeen betekent: de dienaar van Allah en Zijn uitverkorene onder Zijn schepselen. En "Īl" is Allah, en "Isrā" is de dienaar, zoals men zegt: "Jibrīl", in de betekenis van: de dienaar van Allah. En zoals:
798 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ismāʿīl ibn Rajāʾ, op gezag van ʿUmayr, de vrijgelatene (mawlā) van Ibn ʿAbbās, op gezag van Ibn ʿAbbās: dat "Isrāʾīl" gelijkstaat aan jouw uitspraak: "ʿAbdullāh" (de dienaar van Allah).
799 — En Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van al-Minhāl, op gezag van ʿAbdullāh ibn al-Ḥārith, die zei: "Īl" is Allah in het Hebreeuws.
Allah, verheven is Zijn lofprijzing, richtte zich met Zijn uitspraak "O Kinderen van Israël" tot de schriftgeleerden (aḥbār) van de Joden uit de Kinderen van Israël, die zich bevonden te midden van het gebied waarheen de Boodschapper van Allah ﷺ was geëmigreerd. Hij, verheven is Zijn gedachtenis, schreef hun afstamming toe aan Yaʿqūb, zoals Hij het nageslacht van Ādam aan Ādam toeschreef, en zei: يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ (O Kinderen van Ādam, draagt jullie sieraad bij elke moskee) [Surah Al-Aʿrāf: 31], en wat daarop lijkt. Hij richtte zich in dit vers en in het daaropvolgende vers in het bijzonder tot hen — onder de verzen waarin Hij hen aan Zijn gunsten herinnerde — ook al was reeds aan het begin van deze Surah neergedaald wat omtrent hen en omtrent anderen is neergedaald — omdat de bewijzen en tekenen die Hij als argument aanvoerde, waarin berichten over hun voorvaderen, verhalen over hun voorgangers en de geschiedenissen van zaken vervat waren waarvan de kennis specifiek aan hen toebehoorde en niet aan anderen van de overige gemeenschappen: anderen dan zij beschikken niet over dezelfde kennis van de juistheid en waarheid daarvan als waarover zij beschikken, behalve degene die deze kennis daarvan van hen heeft overgenomen. Zo maakte Hij hun, doordat Hij Muḥammad inzicht in de kennis daarvan verleende — ondanks de verwijdering van zijn volk en zijn stam van die kennis, en de geringe mate waarin Muḥammad ﷺ zich bezighield met de bestudering van de boeken waarin de berichten daarover stonden — duidelijk dat Muḥammad ﷺ slechts tot die kennis kon komen door openbaring (waḥy) van Allah en neerzending daarvan door Hem aan hem — omdat zij zich, wat de kennis van de juistheid daarvan betreft, op een plaats bevonden die geen ander van de gemeenschappen innam dan zij. Daarom richtte Hij, verheven is Zijn lofprijzing, zich in het bijzonder met Zijn uitspraak "O Kinderen van Israël" tot hen. Zoals:
800 — Ibn Ḥumayd heeft het ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van Muḥammad ibn Abī Muḥammad, op gezag van ʿIkrima, óf op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak "O Kinderen van Israël", hij zei: O Mensen van het Boek, [gericht] tot de schriftgeleerden (aḥbār) van de Joden.
# De uitleg van Zijn uitspraak: اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ (Gedenkt Mijn gunst die Ik jullie heb bewezen)
Abū Jaʿfar zei: Zijn gunst, verheven is Zijn gedachtenis, waarmee Hij de Kinderen van Israël begunstigde, is: dat Hij onder hen de boodschappers uitverkoos, dat Hij op hen de boeken neerzond, dat Hij hen redde uit de beproeving en het leed waarin zij verkeerden door Farao en zijn volk, tot aan het verschaffen van een machtspositie voor hen op aarde, het doen opwellen van waterbronnen uit de rots, en het voeden met het manna (al-mann) en de kwartels (al-salwā). Zo gebood Hij, verheven is Zijn lofprijzing, hun nakomelingen dat hetgeen Hij voorheen aan hun voorvaderen had geschonken in herinnering gehouden zou worden, en dat zij Zijn weldaad aan hun voorgangers en voorvaderen niet zouden vergeten, opdat hun niet zou overkomen aan straffen wat overkwam aan degenen onder hen die Zijn gunsten bij hen vergaten, ondankbaar waren en Zijn weldaden bij hen ontkenden. Zoals:
801 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, op gezag van Muḥammad ibn Abī Muḥammad, de vrijgelatene (mawlā) van Zayd ibn Thābit, op gezag van ʿIkrima, óf op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: "Gedenkt Mijn gunst die Ik jullie heb bewezen", dat wil zeggen: Mijn weldaden bij jullie en bij jullie voorvaderen, toen Hij hen redde van Farao en zijn volk.
802 — En al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ādam heeft ons verteld, hij zei: Abū Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Abū al-ʿĀliya, over Zijn uitspraak "Gedenkt Mijn gunst", hij zei: Zijn gunst was dat Hij uit hen de profeten en boodschappers voortbracht, en de boeken op hen neerzond.
803 — En al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "Gedenkt Mijn gunst die Ik jullie heb bewezen", hiermee wordt bedoeld: Zijn gunst waarmee Hij de Kinderen van Israël begunstigde, in hetgeen genoemd is en in hetgeen daarbuiten ligt: Hij deed voor hen de rots openbarsten, zond op hen het manna en de kwartels neer, en redde hen uit de slavernij (ʿubūdiyya) van het volk van Farao.
804 — En Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak "Mijn gunst die Ik jullie heb bewezen": Zijn gunsten zijn algemeen, en geen gunst is voortreffelijker dan de Islam, en de overige gunsten zijn daaraan ondergeschikt. En hij reciteerde de uitspraak van Allah: يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (Zij beschouwen het als een gunst aan jou dat zij de Islam hebben aangenomen. Zeg: Beschouw jullie aanvaarding van de Islam niet als een gunst aan mij; nee, Allah bewijst jullie een gunst doordat Hij jullie tot het geloof heeft geleid, indien jullie waarachtig zijn) [Surah Al-Ḥujurāt: 17].
En de herinnering van Allah, gericht aan degenen die Hij, verheven is Zijn lofprijzing, met dit vers aan Zijn gunsten herinnerde door de tong van Zijn boodschapper Muḥammad ﷺ, is gelijk aan de herinnering die Mūsā — de gebeden van Allah zij over hem — hun voorvaderen in zijn tijd gaf, waarover Allah berichtte dat hij tot hen sprak, en dat is Zijn uitspraak: وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ (En toen Mūsā tot zijn volk zei: O mijn volk, gedenkt de gunst van Allah aan jullie, toen Hij onder jullie profeten aanstelde en jullie tot koningen maakte en jullie gaf wat Hij niemand van de werelden had gegeven) [Surah Al-Māʾida: 20].
# De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ (En komt Mijn verbond na, dan zal Ik jullie verbond nakomen) (40)
Abū Jaʿfar zei: Wij hebben reeds eerder in dit ons boek onze uiteenzetting gegeven over de betekenis van het verbond (al-ʿahd), over de onenigheid van de twistenden in de uitleg ervan, en over wat naar onze mening het juiste oordeel daaromtrent is. En het is op deze plaats: het verbond van Allah en Zijn opdracht die Hij van de Kinderen van Israël in de Tora afnam, dat zij aan de mensen de zaak van Muḥammad ﷺ duidelijk zouden maken — dat hij een boodschapper is, en dat zij hem bij hen in de Tora opgeschreven aantreffen als profeet van Allah — en dat zij in hem zouden geloven en in hetgeen hij van bij Allah heeft gebracht.
"Dan zal Ik jullie verbond nakomen": en Zijn verbond met hen was dat Hij hen, indien zij dat zouden doen, het Paradijs (al-janna) zou binnenleiden, zoals Hij, verheven is Zijn lofprijzing, zei: وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (En voorzeker, Allah nam het verbond van de Kinderen van Israël aan, en Wij stelden uit hen twaalf leiders aan. En Allah zei: Ik ben met jullie; indien jullie het rituele gebed (ṣalāh) verrichten, de verplichte aalmoes (zakāh) geven, in Mijn boodschappers geloven, hen bijstaan en aan Allah een goede lening verstrekken, dan zal Ik jullie zeker jullie slechte daden kwijtschelden en jullie zeker tuinen binnenleiden waar de rivieren onderdoor stromen. Wie van jullie daarna nog ongelovig is, die is van de rechte weg afgedwaald) [Surah Al-Māʾida: 12], en zoals Hij zei: فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْـزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (Ik zal het opschrijven voor degenen die [Mij] vrezen, de verplichte aalmoes (zakāh) geven en degenen die in Onze tekenen geloven * Degenen die de boodschapper volgen, de ongeletterde profeet, die zij bij hen opgeschreven aantreffen in de Tora en het Evangelie, die hun het behoorlijke gebiedt en hun het verwerpelijke verbiedt, die de goede dingen voor hen toestaat en de slechte dingen voor hen verbiedt, en die hun de last en de boeien die op hen rustten afneemt. Degenen dan die in hem geloven, hem bijstaan, hem helpen en het licht volgen dat met hem is neergezonden — zij zijn het die welslagen) [Surah Al-Aʿrāf: 156-157].
805 — En zoals Ibn Ḥumayd het ons heeft verteld, hij zei: Salama ibn al-Faḍl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van Muḥammad ibn Abī Muḥammad, de vrijgelatene (mawlā) van Zayd ibn Thābit, op gezag van ʿIkrima óf Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: "En komt Mijn verbond na", dat Ik om jullie nek heb gelegd ten aanzien van de profeet Muḥammad wanneer hij tot jullie komt, "dan zal Ik jullie verbond nakomen", dat wil zeggen: Ik zal voor jullie volbrengen wat Ik jullie heb beloofd voor het beamen en volgen van hem, namelijk het afnemen van de last en de boeien die op jullie rustten en die om jullie nek lagen wegens jullie zonden die uit jullie nieuwe wandaden voortkwamen.
806 — En al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ādam heeft ons verteld, hij zei: Abū Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Abū al-ʿĀliya, over Zijn uitspraak "Komt Mijn verbond na, dan zal Ik jullie verbond nakomen", hij zei: Zijn verbond met Zijn dienaren is de godsdienst van de Islam, dat zij die zouden volgen; "dan zal Ik jullie verbond nakomen", hiermee wordt het Paradijs (al-janna) bedoeld.
807 — En Mūsā ibn Hārūn heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "Komt Mijn verbond na, dan zal Ik jullie verbond nakomen": wat betreft "Komt Mijn verbond na", dat is wat Ik jullie in het Boek heb opgedragen. En wat betreft "dan zal Ik jullie verbond nakomen", dat is het Paradijs; Ik heb jullie opgedragen dat Ik jullie, indien jullie naar Mijn gehoorzaamheid handelen, het Paradijs zal binnenleiden.
808 — En al-Qāsim heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, over Zijn uitspraak "En komt Mijn verbond na, dan zal Ik jullie verbond nakomen", hij zei: Dat is het verbond (al-mīthāq) dat van hen werd afgenomen in [Surah] al-Māʾida: وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا (En voorzeker, Allah nam het verbond van de Kinderen van Israël aan, en Wij stelden uit hen twaalf leiders aan), tot het einde van het vers [Surah Al-Māʾida: 12]. Dit is dus het verbond van Allah dat Hij met hen aanging, en het is het verbond van Allah met ons; wie het verbond van Allah nakomt, voor hem komt Allah Zijn verbond na.
809 — En mij werd verteld op gezag van al-Minjāb, hij zei: Bishr heeft ons verteld, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak "En komt Mijn verbond na, dan zal Ik jullie verbond nakomen", hij zegt: Komt na wat Ik jullie heb opgedragen aan gehoorzaamheid aan Mij, en waarvan Ik jullie heb verboden aan ongehoorzaamheid aan Mij, ten aanzien van de profeet ﷺ en ten aanzien van anderen; "dan zal Ik jullie verbond nakomen", hij zegt: Ik zal over jullie tevreden zijn en jullie het Paradijs binnenleiden.
810 — En Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak "En komt Mijn verbond na, dan zal Ik jullie verbond nakomen", hij zei: Komt Mijn gebod na, dan zal Ik nakomen wat Ik jullie heb beloofd. En hij reciteerde: إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ (Voorwaar, Allah heeft van de gelovigen hun levens en hun bezittingen gekocht) tot Hij kwam bij وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ (En wie komt zijn verbond beter na dan Allah?) [Surah Al-Tawba: 111], hij zei: Dit is Zijn verbond dat Hij met hen aanging.
* * *
# De uitleg van de uitspraak van de Verhevene, wiens gedachtenis verheven is: وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (En vreest Mij alleen) (40)
Abū Jaʿfar zei: De uitleg van Zijn uitspraak "En vreest Mij alleen" is: en vreest Mij alleen, en hoedt jullie — o jullie die Mijn verbond verwaarlozen onder de Kinderen van Israël, en die Mijn boodschapper loochenen van wie Ik jullie eed heb afgenomen — wat betreft de boeken die Ik op Mijn profeten heb neergezonden, dat jullie in hem zouden geloven en hem zouden volgen — dat Ik over jullie van Mijn bestraffing zou doen neerkomen, indien jullie niet berouwvol tot Mij terugkeren en jullie niet tot Mij wenden door hem te volgen en te erkennen wat Ik aan hem heb neergezonden, hetgeen Ik deed neerkomen over degenen die Mijn gebod tegenwerkten en Mijn boodschappers loochenden onder jullie voorvaderen. Zoals:
811 — Muḥammad ibn Ḥumayd heeft het mij verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van Muḥammad ibn Abī Muḥammad, de vrijgelatene (mawlā) van Zayd ibn Thābit, op gezag van ʿIkrima, óf op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: "En vreest Mij alleen", dat Ik over jullie zou doen neerkomen wat Ik deed neerkomen over degenen die vóór jullie waren onder jullie voorvaderen aan straffen die jullie reeds kennen, zoals de gedaanteverandering (al-maskh) en anders.
812 — En al-Muthannā ibn Ibrāhīm heeft ons verteld, hij zei: Ādam al-ʿAsqalānī heeft mij verteld, hij zei: Abū Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Abū al-ʿĀliya, over Zijn uitspraak "En vreest Mij alleen", hij zegt: vreest Mij dan.
813 — En Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "En vreest Mij alleen", hij zegt: en vreest Mij alleen.
