Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:4
En degenen die geloven in wat aan jou (O Moehammad) is neergezonden (de Koran) en in wat vóór jou is neergezonden en die van het (bestaan van het) Hiernamaals overtuigd zijn.
De uitleg van de woorden van Hem, wiens lof verheven is: وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ
(En degenen die geloven in wat aan jou is neergezonden en in wat vóór jou is neergezonden)
De uiteenzetting over degenen die met deze eigenschap zijn gekenmerkt, en welke soorten mensen zij zijn, is reeds voorbijgegaan.⁽⁸¹⁾ Niettemin vermelden wij hier wat overgeleverd is in dit verband, van degenen van wie een uitspraak over de uitleg ervan is overgeleverd:
289 – Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, op gezag van Muḥammad ibn Abī Muḥammad, de vrijgelatene van Zayd ibn Thābit, op gezag van ʿIkrima, of op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: "والذين يؤمنون بما أنـزل إليك وما أنـزل من قبلك" (En degenen die geloven in wat aan jou is neergezonden en in wat vóór jou is neergezonden): dat wil zeggen, zij houden jou voor waarachtig in wat jij van Allah — verheven en machtig is Hij — hebt gebracht, en in wat degenen vóór jou van de gezondenen hebben gebracht; zij maken geen onderscheid tussen hen, en zij verloochenen niet wat dezen hun van bij hun Heer hebben gebracht.⁽⁸²⁾
290 – Mūsā ibn Hārūn heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī in een bericht dat hij vermeldde, op gezag van Abū Mālik, en op gezag van Abū Ṣāliḥ, op gezag van Ibn ʿAbbās — en op gezag van Murra al-Hamdānī, op gezag van Ibn Masʿūd, en op gezag van mensen onder de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ: "والذين يؤمنون بما أنـزل إليك وما أنـزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون" (En degenen die geloven in wat aan jou is neergezonden en in wat vóór jou is neergezonden, en die over het Hiernamaals zekerheid hebben): dezen zijn de gelovigen onder de Mensen van het Boek.⁽⁸³⁾
De uitleg van de woorden van Hem, wiens lof verheven is: وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4)
(En die over het Hiernamaals zekerheid hebben)
Abū Jaʿfar zei: Wat het Hiernamaals (al-ākhira) betreft, dat is een hoedanigheid van het Verblijf (al-dār), zoals Hij, wiens lof verheven is, gezegd heeft: وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ [Surah Al-ʿAnkabūt: 64] (En voorwaar, het laatste Verblijf is het werkelijke Leven, als zij het maar wisten). Het is enkel met die eigenschap beschreven vanwege het feit dat het later (ākhira) wordt ten opzichte van een eerder verblijf dat eraan voorafging, zoals je tegen een man zegt: "Ik heb je de ene keer na de andere gunsten bewezen, maar je hebt mij noch voor de eerste, noch voor de laatste dank betuigd." Het is enkel het laatste ten opzichte van het eerste geworden vanwege het voorafgaan van het eerste eraan. Zo is het ook met het laatste Verblijf: het is "laatste" genoemd vanwege het voorafgaan van het eerste Verblijf eraan, zodat het daaropvolgende ervan het "laatste" werd. En het is mogelijk dat het "laatste" is genoemd vanwege zijn nakomen na de schepping, zoals het tegenwoordige (al-dunyā) "dunyā" is genoemd vanwege zijn nabijheid (dunuww) tot de schepping.
Wat betreft datgene waarmee Allah, wiens lof verheven is, de gelovigen heeft beschreven — degenen die geloven in wat aan Zijn Profeet Muḥammad ﷺ is neergezonden en in wat aan de gezondenen vóór hem is neergezonden — namelijk hun zekerheid omtrent de zaak van het Hiernamaals: dat is hun zekere overtuiging omtrent datgene wat de polytheïsten (mushrikīn) verloochenden, te weten de opwekking, de wederopstanding, de beloning, de bestraffing, de afrekening, de weegschaal, en al het andere dat Allah voor Zijn schepping op de Dag der Opstanding heeft bereid. Zoals:
291 – Muḥammad ibn Ḥumayd heeft ons dit verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, op gezag van Muḥammad ibn Abī Muḥammad, de vrijgelatene van Zayd ibn Thābit, op gezag van ʿIkrima, of op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: (وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ) (En die over het Hiernamaals zekerheid hebben): dat wil zeggen, omtrent de opwekking, de Opstanding, het Paradijs, het Vuur, de afrekening en de weegschaal; dat wil zeggen: dit zijn niet degenen die beweren dat zij geloven in wat vóór jou was, terwijl zij ongelovig zijn aan wat van jouw Heer tot jou is gekomen.⁽⁸⁴⁾
Deze uitleg van Ibn ʿAbbās heeft duidelijk gemaakt dat de Surah, vanaf haar begin — ook al behoren de verzen aan haar begin tot de beschrijving van de gelovigen — een toespeling van Allah, machtig en verheven is Hij, inhoudt waarmee Hij de ongelovigen onder de Mensen van het Boek laakt: degenen die beweerden dat zij datgene wat de boodschappers van Allah, machtig en verheven is Hij, die vóór Muḥammad waren — de zegeningen van Allah over hen en over hem — hadden gebracht, voor waar hielden, terwijl zij Muḥammad ﷺ voor leugenaar uitmaakten en wat hij aan openbaring (tanzīl) had gebracht verloochenden. En zij beweerden, ondanks die verloochening van hen, dat zij rechtgeleid waren, en dat niemand het Paradijs (janna) zou binnengaan behalve wie joden of christenen was. Daarop heeft Allah, wiens lof verheven is, die uitspraak van hen als leugen bestempeld met Zijn woorden: الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْـزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْـزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (Alif Lām Mīm. Dat is het Boek waarover geen twijfel bestaat, een leiding voor de godvrezenden. Degenen die geloven in het onwaarneembare, die het rituele gebed (ṣalāh) verrichten en die uitgeven van wat Wij hun geschonken hebben. En degenen die geloven in wat aan jou is neergezonden en in wat vóór jou is neergezonden, en die over het Hiernamaals zekerheid hebben).
En Hij, wiens lof verheven is, heeft Zijn dienaren bericht dat dit Boek een leiding is voor de mensen van het geloof in Muḥammad ﷺ en in wat hij gebracht heeft — voor degenen die voor waar houden wat aan hem en aan de boodschappers vóór hem is neergezonden aan duidelijke bewijzen en leiding — in het bijzonder, en niet voor wie Muḥammad ﷺ en wat hij gebracht heeft voor leugen uitmaakte, terwijl hij beweerde dat hij de boodschappers vóór Muḥammad — over hem zij het gebed en de vrede — en de Boeken die zij gebracht hebben voor waar hield. Vervolgens bevestigde Hij, wiens lof verheven is, de zaak van de gelovigen onder de Arabieren en onder de Mensen van het Boek die Muḥammad ﷺ en wat aan hem en aan de boodschappers vóór hem is neergezonden voor waar hielden, met Zijn woorden: أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (Zij volgen leiding van hun Heer, en zij zijn het die welslagen). Zo berichtte Hij dat juist zij de mensen van leiding en welslagen zijn, in het bijzonder en niet anderen, en dat anderen dan zij de mensen van dwaling en verlies zijn.
---
Voetnoten:
(81) Zie 237 – 241.
(82) Bericht 289 – Ibn Kathīr vermeldt het, 1:79, samen met het overige ervan dat volgt: 291. En al-Suyūṭī vermeldt het, 1:27, en al-Shawkānī, 1:25, met een verdere toevoeging aan de twee overleveringen, toegeschreven aan Ibn Isḥāq, Ibn Jarīr en Ibn Abī Ḥātim.
(83) Bericht 290 – Dit vermeldt Ibn Kathīr eveneens, maar door ernaar te verwijzen zonder de bewoording ervan weer te geven. Al-Shawkānī volgde hem daarin na.
In het oorspronkelijke handschrift staat hierna de volgende tekst:
Aḥmad, Muḥammad en al-Ḥasan, de zonen van ʿAbdallāh ibn Aḥmad al-Farghānī, hebben dit alles gehoord.
Muḥammad ibn Muḥammad al-Ṭarsūsī en al-Ḥasan, de zonen van Muḥammad ibn ʿAbdān, en al-Ḥasan ibn Ibrāhīm al-Ḥannās hebben dit alles gehoord. En aan Allah komt veelvuldige lof toe.
(84) Bericht 291 – Dit is het vervolg van het voorgaande bericht 289, en wij hebben daar reeds ernaar verwezen.
