Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:37
Toen ontving Adam van zijn Heer Woorden. Daarop aanvaardde Hij zijn berouw. Voorwaar, Hij is de Meest Berouwaanvaardende, de Meest Barmhartige.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ ("Toen ontving Adam van zijn Heer woorden")
Abū Jaʿfar zei: Wat betreft de uitleg van Zijn woorden "Toen ontving Adam (fa-talaqqā Ādam)": daarover is gezegd dat het betekent dat hij ze aannam en aanvaardde. De grondvorm ervan is het werkwoordpatroon tafaʿʿul, afgeleid van al-liqāʾ (de ontmoeting), zoals een man een andere man tegemoet treedt en hem ontvangt bij diens aankomst na een afwezigheid of een reis. Zo is het ook met de uitspraak "Toen ontving" (fa-talaqqā): het is alsof hij het tegemoet trad en het met aanvaarding ontving op het moment dat het hem werd geopenbaard of het hem werd medegedeeld. De betekenis daarvan is dus: Allah reikte Adam woorden van berouw aan, en Adam ontving ze van zijn Heer en nam ze van Hem aan in berouw, waarna Allah Zich berouwvol tot hem wendde wegens zijn uitspreken ervan en zijn aanvaarding ervan van zijn Heer. Zoals:
774 – Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woorden: "Toen ontving Adam van zijn Heer woorden" — de aya. Hij zei: Hij reikte hun beiden deze aya aan: رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ("Onze Heer, wij hebben onszelf onrecht aangedaan, en als U ons niet vergeeft en Zich niet over ons ontfermt, dan zullen wij zeker tot de verliezers behoren") [Surah Al-Aʿrāf: 23].
* * *
Sommigen hebben gelezen: "Toen ontvingen Adam van zijn Heer woorden" (fa-talaqqā Ādama min rabbihi kalimātun), waarbij zij de woorden tot het onderwerp maakten dat Adam ontving. Hoewel dat vanuit het oogpunt van het Arabisch toegestaan is — aangezien alles wat een man ontvangt, hém ontvangt, en wat hij ontmoet, dat heeft hém ontmoet, zodat het de spreker vrijstaat de handeling te richten op welk van beide hij wil en welk van beide hij verkiest tot onderwerp van de handeling te maken — acht ik in de Koranlezing niets toegestaan dan het in de nominatief plaatsen van "Adam" als degene die de woorden ontvangt, vanwege de consensus van het gezaghebbende bewijs onder de Koranlezers (al-qaraʾa) en de uitleggers onder de geleerden van de vroegere en latere generaties, dat het ontvangen aan Adam wordt toegeschreven en niet aan de woorden. Het is niet toegestaan om zich te verzetten tegen datgene waarover zij eensgezind zijn, met de uitspraak van iemand bij wie vergissing en fout mogelijk zijn.
De uitleggers verschilden van mening over de precieze inhoud van de woorden die Adam van zijn Heer ontving. Sommigen van hen zeiden het volgende:
775 – Abū Kurayb heeft ons dit verteld, hij zei: Ibn ʿAṭiyya heeft ons verteld, op gezag van Qays, op gezag van Ibn Abī Laylā, op gezag van al-Minhāl ibn ʿAmr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: "Toen ontving Adam van zijn Heer woorden, waarop Hij Zich berouwvol tot hem wendde." Hij zei: [Adam zei:] O Heer, hebt U mij niet met Uw hand geschapen? Hij zei: Jawel. Hij zei: O Heer, hebt U niet van Uw geest in mij geblazen? Hij zei: Jawel. Hij zei: O Heer, hebt U mij niet in Uw paradijs (janna) doen wonen? Hij zei: Jawel. Hij zei: O Heer, gaat Uw barmhartigheid niet vooraf aan Uw toorn? Hij zei: Jawel. Hij zei: Ziet U, als ik berouw toon en mij beter, zult U mij dan terugbrengen naar het paradijs? Hij zei: Ja.
Hij zei: Dat zijn dus Zijn woorden: "Toen ontving Adam van zijn Heer woorden."
776 – ʿAlī ibn al-Ḥasan heeft mij verteld, hij zei: Muslim heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Muṣʿab heeft ons verteld, op gezag van Qays ibn al-Rabīʿ, op gezag van ʿĀṣim ibn Kulayb, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, iets dergelijks.
777 – Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Mijn oom heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woorden: "Toen ontving Adam van zijn Heer woorden, waarop Hij Zich berouwvol tot hem wendde." Hij zei: Adam zei tegen zijn Heer toen hij Hem ongehoorzaam was geweest: Heer, ziet U, als ik berouw toon en mij beter? Toen zei zijn Heer tegen hem: Ik zal je terugbrengen naar het paradijs.
778 – Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Qatāda, over Zijn woorden: "Toen ontving Adam van zijn Heer woorden." Aan ons is overgeleverd dat hij zei: O Heer, ziet U, als ik berouw toon en mij beter? Hij zei: Dan zal Ik je terugbrengen naar het paradijs. Hij [Qatāda] zei: En al-Ḥasan zei: Zij beiden zeiden: رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ("Onze Heer, wij hebben onszelf onrecht aangedaan, en als U ons niet vergeeft en Zich niet over ons ontfermt, dan zullen wij zeker tot de verliezers behoren").
779 – Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ādam al-ʿAsqalānī heeft ons verteld, hij zei: Abū Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Abū al-ʿĀliya, over Zijn woorden: "Toen ontving Adam van zijn Heer woorden." Hij zei: Toen Adam de zonde had begaan, zei hij: O Heer, ziet U, als ik berouw toon en mij beter? Toen zei Allah: Dan zal Ik je terugbrengen naar het paradijs. Dat behoort tot de woorden. En tot de woorden behoort ook: رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ("Onze Heer, wij hebben onszelf onrecht aangedaan, en als U ons niet vergeeft en Zich niet over ons ontfermt, dan zullen wij zeker tot de verliezers behoren").
780 – Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "Toen ontving Adam van zijn Heer woorden." Hij zei: [Adam zei:] Heer, hebt U mij niet met Uw hand geschapen? Hem werd gezegd: Jawel. Hij zei: En hebt U van Uw geest in mij geblazen? Hem werd gezegd: Jawel. Hij zei: En gaat Uw barmhartigheid vooraf aan Uw toorn? Hem werd gezegd: Jawel. Hij zei: Heer, had U dit voor mij voorbeschikt? Hem werd gezegd: Ja. Hij zei: Heer, als ik berouw toon en mij beter, zult U mij dan terugbrengen naar het paradijs? Hem werd gezegd: Ja. Allah de Verhevene zei: ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى ("Daarna verkoos zijn Heer hem, wendde Zich berouwvol tot hem en leidde hem") [Surah Ṭā-Hā: 122].
Anderen zeiden het volgende:
781 – Muḥammad ibn Bashshār heeft ons dit verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-ʿAzīz ibn Rufayʿ, hij zei: Iemand die ʿUbayd ibn ʿUmayr hoorde, heeft mij verteld dat hij zei: Adam zei: O Heer, mijn zonde die ik beging — is dat iets dat U voor mij had voorbeschikt voordat U mij schiep, of iets dat ik uit mijzelf heb voortgebracht? Hij zei: Nee, het is iets dat Ik voor jou had voorbeschikt voordat Ik je schiep. Hij zei: Zoals U het voor mij hebt voorbeschikt, vergeef het mij dan. Hij [ʿUbayd] zei: Dat zijn dus de woorden van Allah: "Toen ontving Adam van zijn Heer woorden."
782 – Ibn Sinān heeft ons verteld, hij zei: Muʾammal heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-ʿAzīz ibn Rufayʿ, hij zei: Iemand die ʿUbayd ibn ʿUmayr hoorde, heeft mij bericht, iets dergelijks.
783 – Ibn Sinān heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ ibn al-Jarrāḥ heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-ʿAzīz ibn Rufayʿ, van iemand die ʿUbayd ibn ʿUmayr hoorde zeggen: Adam zei — en hij vermeldde iets dergelijks.
784 – Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Abū Nuʿaym heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-ʿAzīz ibn Rufayʿ, hij zei: Iemand die ʿUbayd ibn ʿUmayr hoorde, heeft mij bericht, iets dergelijks.
785 – Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van ʿAbd al-ʿAzīz, op gezag van ʿUbayd ibn ʿUmayr, iets dergelijks.
Anderen zeiden het volgende:
786 – Aḥmad ibn ʿUthmān ibn Ḥakīm al-Awdī heeft mij dit verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Sharīk heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, hij zei: Ḥuṣayn ibn ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, op gezag van Ḥumayd ibn Nabhān, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd ibn Muʿāwiya, dat hij zei: Zijn woorden "Toen ontving Adam van zijn Heer woorden, waarop Hij Zich berouwvol tot hem wendde": Adam zei: O Allah, er is geen god dan U, geprezen bent U en met Uw lof; ik vraag U om vergeving en wend mij in berouw tot U; wend U berouwvol tot mij, want waarlijk, U bent de Berouwaanvaardende, de Barmhartige.
787 – Al-Muthannā ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Abū Ghassān heeft ons verteld, hij zei: Abū Zuhayr heeft ons bericht — en Aḥmad ibn Isḥāq al-Ahwāzī heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons bericht, hij zei: Sufyān en Qays hebben ons verteld — beiden op gezag van Khuṣayf, op gezag van Mujāhid, over Zijn woorden: "Toen ontving Adam van zijn Heer woorden." Hij zei: Het zijn Zijn woorden رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا ("Onze Heer, wij hebben onszelf onrecht aangedaan, en als U ons niet vergeeft en Zich niet over ons ontfermt"), tot hij ze ten einde bracht.
788 – Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft mij verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid; hij zei placht over de woorden van Allah "Toen ontving Adam van zijn Heer woorden" te zeggen dat de woorden waren: O Allah, er is geen god dan U, geprezen bent U en met Uw lof; Heer, waarlijk ik heb mijzelf onrecht aangedaan, vergeef mij dan, want waarlijk U bent de beste der vergevenden. O Allah, er is geen god dan U, geprezen bent U en met Uw lof; Heer, waarlijk ik heb mijzelf onrecht aangedaan, ontferm U dan over mij, want waarlijk U bent de beste der barmhartigen. O Allah, er is geen god dan U, geprezen bent U en met Uw lof; Heer, waarlijk ik heb mijzelf onrecht aangedaan, wend U dan berouwvol tot mij, want waarlijk U bent de Berouwaanvaardende, de Barmhartige.
789 – Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, op gezag van al-Naḍr ibn ʿArabī, op gezag van Mujāhid: "Toen ontving Adam van zijn Heer woorden" — dat zijn Zijn woorden رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا ("Onze Heer, wij hebben onszelf onrecht aangedaan, en als U ons niet vergeeft en Zich niet over ons ontfermt") — de aya.
790 – Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: "Toen ontving Adam van zijn Heer woorden." Hij zei: [Adam zei:] O Heer, zult U Zich berouwvol tot mij wenden als ik berouw toon? Hij zei: Ja. Toen toonde Adam berouw, en zijn Heer wendde Zich berouwvol tot hem.
791 – Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over Zijn woorden: "Toen ontving Adam van zijn Heer woorden." Hij zei: Dat zijn Zijn woorden رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ("Onze Heer, wij hebben onszelf onrecht aangedaan, en als U ons niet vergeeft en Zich niet over ons ontfermt, dan zullen wij zeker tot de verliezers behoren").
792 – Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: Dat zijn Zijn woorden رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ("Onze Heer, wij hebben onszelf onrecht aangedaan, en als U ons niet vergeeft en Zich niet over ons ontfermt, dan zullen wij zeker tot de verliezers behoren").
Deze uitspraken die wij hebben overgeleverd van degenen van wie wij ze hebben overgeleverd, zijn weliswaar verschillend in bewoording, maar hun betekenissen komen overeen daarin dat Allah, verheven zij Zijn lof, Adam woorden aanreikte, en dat Adam ze van zijn Heer ontving, ze aanvaardde en ernaar handelde, en dat hij door het uitspreken ervan en het handelen ernaar berouw toonde tot Allah voor zijn zonde, zijn schuld bekennend, zich bij zijn Heer van zijn zonde verontschuldigend, en spijt betuigend over wat hij eerder had gedaan in strijd met Zijn gebod. Daarop wendde Allah Zich berouwvol tot hem wegens zijn aanvaarding van de woorden die hij van Hem ontving, en wegens zijn spijt over de eerder begane zonde.
Datgene waarop het Boek van Allah wijst, is dat de woorden die Adam van zijn Heer ontving, de woorden zijn waarvan Allah over hem berichtte dat hij ze uitsprak, zich daarmee bij zijn Heer verontschuldigend en zijn schuld bekennend, namelijk Zijn woorden: رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ("Onze Heer, wij hebben onszelf onrecht aangedaan, en als U ons niet vergeeft en Zich niet over ons ontfermt, dan zullen wij zeker tot de verliezers behoren"). Hetgeen degenen die deze uitspraak van ons tegenspreken — uit de uitspraken die wij hebben overgeleverd — hebben gezegd, is niet als ongeldig te verwerpen; het is echter een uitspraak waarvoor geen getuige is uit een bewijs dat men verplicht is te aanvaarden, zodat het ons toegestaan zou zijn die aan Adam toe te schrijven en te stellen dat het behoort tot wat hij van zijn Heer ontving bij zijn terugkeer tot Hem uit zijn zonde. En dit bericht dat Allah over Adam gaf — over diens uitspraak die Hij hem aanreikte en die hij uitsprak in berouw tot Hem voor zijn zonde — is een onderrichting van Hem, verheven zij Zijn gedachtenis, aan allen die met Zijn Boek worden aangesproken, over de wijze waarop men berouw tot Hem toont voor de zonden, en een herinnering aan hen die worden aangesproken met Zijn woorden: كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ("Hoe kunnen jullie ongelovig zijn aan Allah, terwijl jullie dood waren en Hij jullie tot leven bracht") [Surah Al-Baqarah: 28], wijzend op de plaats van berouw uit datgene waarin zij verkeren, namelijk het ongeloof (kufr) aan Allah, en erop dat hun verlossing uit de dwaling waarin zij volharden, gelijk is aan de verlossing van hun vader Adam uit zijn zonde — tezamen met Zijn herinnering aan hen aan de gunsten die hun eerder zijn betoond, waarmee Hij hun vader Adam en andere van hun voorvaderen bevoorrechtte.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: فَتَابَ عَلَيْهِ ("waarop Hij Zich berouwvol tot hem wendde")
Abū Jaʿfar zei: Zijn woorden "waarop Hij Zich berouwvol tot hem wendde (fa-tāba ʿalayhi)" betekenen: tot Adam. De "h" (de hāʾ) in "ʿalayhi" (tot hem) verwijst terug naar "Adam". En Zijn woorden "waarop Hij Zich berouwvol tot hem wendde" betekenen: Hij schonk hem het berouw voor zijn zonde. Berouw (al-tawba) betekent: terugkeer tot Allah, en de terugkeer naar Zijn gehoorzaamheid vanuit datgene wat Hij verafschuwt aan ongehoorzaamheid jegens Hem.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ("waarlijk, Hij is de Berouwaanvaardende, de Barmhartige") (37)
Abū Jaʿfar zei: De uitleg van Zijn woorden "waarlijk, Hij is de Berouwaanvaardende, de Barmhartige" is dat Allah, verheven zij Zijn lof, Degene is die het berouw aanvaardt van wie zich berouwvol tot Hem wendt — van Zijn zondige dienaren — voor zijn zonden, Degene die ervan afziet hem te vergelden wanneer hij terugkeert tot Zijn gehoorzaamheid na zijn ongehoorzaamheid, voor de zonde die hij eerder beging. Wij hebben reeds vermeld dat de betekenis van het berouw van de dienaar tot zijn Heer zijn terugkeer is tot Zijn gehoorzaamheid en zijn wending naar datgene waarmee Hij tevreden is, door het nalaten van datgene wat Hem vertoornt uit de zaken waarin hij volhardde van datgene wat zijn Heer verafschuwt. Zo is ook het berouwvol wenden van Allah tot Zijn dienaar dat Hij hem dat schenkt, en zich voor hem wendt van Zijn toorn over hem naar de tevredenheid met hem, en van de bestraffing (al-ʿuqūba) naar de vergiffenis en het hem vergeven.
Wat betreft Zijn woorden "de Barmhartige (al-Raḥīm)": dat betekent dat Hij hem, tezamen met het berouw, met barmhartigheid begenadigt. En Zijn barmhartigheid jegens hem is het kwijtschelden van zijn misstap en het hem vergeven van de bestraffing voor zijn misdaad.
