Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:33
Hij zei: "O Adam, noem hun de namen ervan." En toen hij hun de namen ervan had genoemd, zei Hij: "Zei Ik jullie niet, dat Ik het onwaarneembare van de hemelen en de aarde ken, en weet wat jullie openlijk doen en wat jullie plachten te verbergen?"
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ
(Hij zei: "O Adam, deel hun de namen ervan mede." En toen hij hun de namen ervan had medegedeeld, zei Hij: "Heb Ik jullie niet gezegd dat Ik het verborgene van de hemelen en de aarde ken?")
Abū Jaʿfar zegt: Allah — verheven zij Zijn lof — heeft Zijn engelen, die Hem verzochten om hen tot de gezaghebbers (khalīfa's) op aarde te maken en die zichzelf beschreven met gehoorzaamheid aan Hem en onderwerping aan Zijn gebod, in tegenstelling tot anderen die op aarde verderf zouden stichten en bloed zouden vergieten, doen inzien dat zij — voordat Hij hen daarover inlichtte — onkundig waren omtrent de plaatsen waarop Zijn beschikking neerkomt en omtrent de zetel van Zijn bestel, op de wijze van hun onwetendheid omtrent de namen van degenen die Hij hun voorhield; want dat behoorde tot datgene wat Hij hen niet had geleerd, zodat zij het ook niet konden weten. En Hij deed hen inzien dat zij en de overige dienaren niets van de kennis weten dan wat hun Heer hun heeft onderwezen, en dat Hij bepaalde kennis naar Zijn welbehagen voorbehoudt aan wie Hij wil van de schepselen, en die aan wie Hij wil onthoudt — zoals Hij Adam de namen onderwees van datgene wat Hij aan de engelen voorhield, terwijl Hij hun de kennis daarvan onthield tot na het ogenblik waarop Hij die hun onderwees.
Wat betreft de uitleg van Zijn uitspraak: "Hij zei: O Adam, deel hun mede" — dat betekent: licht de engelen in. De "hum" (hun) in Zijn uitspraak "anbiʾhum" (deel hun mede) verwijst terug naar de engelen. En Zijn uitspraak "bi-asmāʾihim" (de namen ervan) betekent: de namen van degenen die Hij aan de engelen voorhield. De "him" in "asmāʾihim" (hun namen) is een verwijzing naar het noemen van "hāʾulāʾi" (dezen) in Zijn uitspraak: أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ (Deelt Mij de namen van dezen mede). فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ (En toen hij hun mededeelde) betekent: en toen Adam de engelen de namen mededeelde van degenen die Hij hun had voorgehouden, terwijl zij hun namen niet kenden, werden zij overtuigd van de onjuistheid van hun uitspraak: أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ (Wilt Gij daarop iemand plaatsen die er verderf sticht en bloed vergiet, terwijl wij Uw lof verkondigen en U heiligen?), en [werden zij overtuigd] dat zij daarin een misstap hadden begaan en iets hadden gezegd waarvan zij niet wisten hoe de beschikking van hun Heer daaromtrent zou uitvallen, indien zij zou uitvallen overeenkomstig wat zij hadden uitgesproken. Toen zei hun Heer tegen hen: "Heb Ik jullie niet gezegd dat Ik het verborgene van de hemelen en de aarde ken?" Het verborgene (al-ghayb) is datgene wat zich aan hun blikken onttrekt, zodat zij het niet met eigen ogen aanschouwen. [Dit zei Hij] als een berisping van Allah — verheven zij Zijn lof — aan hen, vanwege wat voorafgegaan was aan hun uitspraak en vanwege de misstap die hun bij hun verkeerd gestelde vraag ontvallen was. Zoals:
676 — Muḥammad ibn al-ʿAlāʾ heeft het ons verteld, hij zei: ʿUthmān ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn ʿUmāra heeft ons verteld, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās: "Hij zei: O Adam, deel hun de namen ervan mede" betekent: licht hen in omtrent hun namen. "En toen hij hun de namen ervan had medegedeeld, zei Hij: Heb Ik jullie niet gezegd" — o engelen in het bijzonder — "dat Ik het verborgene van de hemelen en de aarde ken", en niemand kent het buiten Mij.
677 — En Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei in het verhaal van de engelen en Adam: Toen zei Allah tegen de engelen: Zoals jullie deze namen niet kenden, zo bezitten jullie geen kennis; Ik heb hen slechts willen plaatsen opdat zij daarop verderf zouden stichten — dit heb Ik bij Mij geweten — en zo heb Ik voor jullie verborgen gehouden dat Ik daarop iemand zou plaatsen die Mij ongehoorzaam is en iemand die Mij gehoorzaamt. Hij zei: En het was vanwege Allah reeds voorbeschikt: لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (Ik zal de hel (jahannam) waarlijk vullen met djinn en mensen tezamen) [Surah Hūd: 119, en Surah al-Sajda: 13]. Hij zei: En de engelen wisten dat niet en hadden er geen weet van. Hij zei: Toen zij dan zagen welke kennis Allah aan Adam had geschonken, erkenden zij Adams voortreffelijkheid.
* * *
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (33)
(En Ik weet wat jullie openlijk tonen en wat jullie verborgen hielden)
Abū Jaʿfar zegt: De uitleggers (ahl al-taʾwīl) zijn het oneens geworden over de uitleg hiervan. Van Ibn ʿAbbās is hieromtrent overgeleverd wat:
678 — Abū Kurayb heeft het ons verteld, hij zei: ʿUthmān ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn ʿUmāra heeft ons verteld, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās: "En Ik weet wat jullie openlijk tonen" betekent: wat jullie openbaar maken; "en wat jullie verborgen hielden" betekent: Ik ken het geheim zoals Ik het openbare ken. Daarmee wordt bedoeld: wat Iblīs in zichzelf verborgen hield aan hoogmoed en zelfbedrog.
679 — En Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī in een verhaal dat hij vermeldde, op gezag van Abū Mālik, en op gezag van Abū Ṣāliḥ, op gezag van Ibn ʿAbbās, en op gezag van Murra, op gezag van Ibn Masʿūd, en op gezag van een aantal metgezellen van de Profeet ﷺ: "En Ik weet wat jullie openlijk tonen en wat jullie verborgen hielden", hij zei: Hun uitspraak: أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا (Wilt Gij daarop iemand plaatsen die er verderf sticht) — dit is wat zij openlijk toonden. "En wat jullie verborgen hielden" betekent: wat Iblīs in zichzelf verborg aan hoogmoed.
680 — En Aḥmad ibn Isḥāq al-Ahwāzī heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad al-Zubayrī heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Thābit heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, [over] zijn uitspraak: "En Ik weet wat jullie openlijk tonen en wat jullie verborgen hielden", hij zei: Wat Iblīs in zichzelf verborg.
681 — En Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld over zijn uitspraak: "En Ik weet wat jullie openlijk tonen en wat jullie verborgen hielden", hij zei: Wat Iblīs in zichzelf verborg aan hoogmoed, namelijk dat hij zich niet voor Adam zou neerwerpen.
682 — En al-Muthannā ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥajjāj al-Anmāṭī heeft ons bericht, hij zei: Mahdī ibn Maymūn heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde al-Ḥasan ibn Dīnār — terwijl wij bij hem in zijn huis gezeten waren — tegen al-Ḥasan zeggen: O Abū Saʿīd, wat denk je van de uitspraak van Allah tegen de engelen: "En Ik weet wat jullie openlijk tonen en wat jullie verborgen hielden" — wat is het dat de engelen verborgen hielden? Toen zei al-Ḥasan: Toen Allah Adam schiep, aanschouwden de engelen een wonderbaarlijk schepsel, en het was alsof daardoor iets in hen voer; zij wendden zich tot elkaar en hielden dat onder elkaar verborgen, en zeiden: Wat kan jullie deze schepping schelen! Allah zal nooit een schepsel scheppen of wij zullen bij Hem geëerder zijn dan dat.
683 — En al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over zijn uitspraak: "En Ik weet wat jullie openlijk tonen en wat jullie verborgen hielden", hij zei: Zij hielden onder elkaar verborgen en zeiden: Allah schept wat Hij wil te scheppen, doch Hij zal nooit een schepsel scheppen of wij zullen bij Hem geëerder zijn dan dat.
684 — En al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbdallāh ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ ibn Anas: "En Ik weet wat jullie openlijk tonen en wat jullie verborgen hielden" — wat zij openlijk toonden was toen zij zeiden: أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا (Wilt Gij daarop iemand plaatsen die er verderf sticht), en wat zij onder elkaar verborgen hielden was hun uitspraak: Onze Heer zal nooit een schepsel scheppen of wij zullen kundiger en geëerder zijn dan dat. Daarop beseften zij dat Allah Adam boven hen had begunstigd in kennis en eer.
Abū Jaʿfar zegt: De meest gepaste van deze uitspraken voor de uitleg van het vers is wat Ibn ʿAbbās heeft gezegd, namelijk dat de betekenis van Zijn uitspraak "En Ik weet wat jullie openlijk tonen" is: En Ik weet — naast Mijn kennis van het verborgene van de hemelen en de aarde — wat jullie met jullie tongen openbaar maken; "en wat jullie verborgen hielden" betekent: en wat jullie in jullie binnenste verborgen hielden, zodat Mij niets verborgen blijft: gelijk staan bij Mij jullie geheimen en jullie openbaarheden.
En wat zij met hun tongen openbaar maakten, is datgene waarover Allah — verheven zij Zijn lof — over hen bericht heeft dat zij het zeiden, namelijk hun uitspraak: أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ (Wilt Gij daarop iemand plaatsen die er verderf sticht en bloed vergiet, terwijl wij Uw lof verkondigen en U heiligen?). En datgene wat zij verborgen hielden, is wat Iblīs in zich droeg aan tegenspraak tegen Allah aangaande Zijn gebod, en hoogmoed tegenover de gehoorzaamheid aan Hem. Want er bestaat geen meningsverschil onder alle uitleggers dat de uitleg hiervan niet buiten een van de twee wijzen valt die ik heb beschreven: enerzijds wat wij hebben gezegd, en anderzijds wat wij hebben vermeld van de uitspraak van al-Ḥasan en Qatāda en van wie zeggen dat de betekenis ervan is dat de engelen onder elkaar verborgen hielden: Allah zal nooit een schepsel scheppen of wij zullen bij Hem geëerder zijn dan dat. En aangezien er over de uitleg hiervan geen andere uitspraak bestaat dan een van de twee uitspraken die ik heb beschreven, en vervolgens van de ene van beide het bewijs dat tot aanvaarding noopt langs de weg waaraan men zich moet onderwerpen niet voorhanden is — zo is de andere wijze de juiste.
Want wat is overgeleverd van al-Ḥasan en Qatāda en van wie hun uitspraak aanhangt in de uitleg hiervan, daarvoor is geen bewijs van de juistheid ervan voorhanden, niet uit het Boek, noch uit een overlevering waaraan een bindend bewijs ontleend moet worden. En wat Ibn ʿAbbās heeft gezegd, daarvan wijst het bericht van Allah — verheven zij Zijn lof — over Iblīs en zijn ongehoorzaamheid jegens Hem op de juistheid, toen Hij hem opriep zich voor Adam neer te werpen en hij weigerde en zich hoogmoedig toonde, en [toen] hij voor de overige engelen openbaar maakte aan ongehoorzaamheid en hoogmoed wat hij daarvóór verborgen had gehouden.
En indien iemand veronderstelt dat het bericht over het verbergen door de engelen van datgene wat zij verborgen hielden — daar het geformuleerd is op de wijze van een bericht over allen tezamen — het niet toelaat dat wat overgeleverd is in de uitleg hiervan van Ibn ʿAbbās — en van wie zijn uitspraak aanhangt, namelijk dat het een bericht is over het verbergen door Iblīs van zijn hoogmoed en ongehoorzaamheid — juist zou zijn, dan heeft hij iets verondersteld dat niet juist is. Dat komt doordat het de gewoonte van de Arabieren is, wanneer zij een bericht geven over een deel van een groep zonder een bepaald persoon bij name te noemen, het bericht over hem te formuleren op de wijze van een bericht over hen allen. Dat is zoals hun uitspraak: "Het leger is gedood en verslagen", terwijl slechts één of een deel van hen gedood is en slechts één of een deel verslagen. Zo formuleren zij het bericht over de verslagene en de gedode op de wijze van een bericht over hen allen, zoals Hij — verheven zij Zijn lof — zei: إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ (Voorwaar, degenen die jou achter de vertrekken roepen, de meesten van hen begrijpen het niet) [Surah al-Ḥujurāt: 4]. Er is vermeld dat degene die de Boodschapper van Allah ﷺ riep — en over wie dit vers werd geopenbaard — een man was uit de groep van de Banū Tamīm, die bij de Boodschapper van Allah ﷺ waren aangekomen. Toch werd het bericht over hem geformuleerd op de wijze van een bericht over de groep. Evenzo Zijn uitspraak: "En Ik weet wat jullie openlijk tonen en wat jullie verborgen hielden" — Hij formuleerde het bericht op de wijze van een bericht over allen tezamen, terwijl daarmee één van hen bedoeld werd.
