Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:275
Degenen die van de rente eten zullen niet anders opstaan als degene die opstaat en door de Satan tot bezetenheid is geslagen. Dat is omdat zij zeggen: "De handel is te vergelijken met rente." Maar Allah heeft de handel toegestaan en de rente verboden. En wie nad it de vermaning van zijn Heer tot hem is gekomen stopt: voor hem is wat hij al heeft, zijn zaak is aan Allah, maar wie het herhaalt: zij zijn de bewoners van de Hel, zij zijn daarin eeuwig levenden.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ
(Zij die woekerrente (ribā) eten, zullen niet anders opstaan dan zoals hij opstaat die door de duivel met waanzin geslagen wordt.)
Abū Jaʿfar zei: Hiermee bedoelt Hij, verheven is Zijn lof: zij die woeker bedrijven.
* * *
En "al-irbāʾ" is de vermeerdering van iets. Men zegt hiervan: "fulān heeft op fulān verhoogd" wanneer hij meer dan hem heeft; "yurbī irbāʾan", en de vermeerdering is "al-ribā". En "iets is gegroeid (rabā)" wanneer het toeneemt boven wat het was en groot wordt; "fa-huwa yarbū rabwan". En de heuvel wordt slechts "rābiya" genoemd vanwege haar toename in omvang en haar uitsteken boven het vlakke land dat eromheen ligt, ontleend aan hun uitspraak: "rabā yarbū". En daarvan komt de uitdrukking: "fulān bevindt zich in de rabāwa van zijn volk", waarmee bedoeld wordt dat hij verhevenheid en aanzien onder hen geniet. De grondbetekenis van "al-ribā" is dus het uitsteken en de vermeerdering. Vervolgens zegt men: "fulān heeft arbā", dat wil zeggen hij heeft zijn vermogen doen uitsteken, toen hij het deed toenemen. En degene die woeker bedrijft wordt slechts "murbin" genoemd vanwege zijn verdubbeling van het vermogen dat hij van zijn schuldenaar te goed had op de vervaldag, of vanwege zijn verhoging daarop omwille van het uitstel dat hij hem verleent, waardoor hij het vermeerdert tot de termijn die hij hem toestaat vóór het vervallen van zijn schuld op hem. En daarom zei Hij, verheven is Zijn lof: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً [Āl ʿImrān: 130]. (O jullie die geloven, eet de woekerrente niet, vermenigvuldigd in veelvouden.)
* * *
En in overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben, hebben de uitleggers gesproken.
Vermelding van wie dat gezegd heeft:
6235 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, die zei over de woeker die Allah verboden heeft: In de tijd van onwetendheid (jāhiliyya) had een man een schuld te goed van een ander, en dan zei hij: "Voor jou geldt zoveel-en-zoveel als jij mij uitstel verleent!" En dan werd hem uitstel verleend.
* — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, het gelijke ervan.
6237 — Bishr heeft mij verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: De woeker van de mensen van de jāhiliyya was dat een man iets verkocht tot een vastgestelde termijn, en wanneer de termijn verviel en zijn schuldenaar niets had om te betalen, verhoogde hij het bedrag en verleende hem uitstel.
* * *
Abū Jaʿfar zei: Hij, verheven is Zijn lof, zei dus: Zij die de woeker bedrijven die wij in de wereld beschreven hebben — "zij zullen niet opstaan" in het hiernamaals uit hun graven — "anders dan zoals hij opstaat die door de duivel met waanzin geslagen wordt", waarmee Hij bedoelt: hij die in de wereld door de duivel waanzinnig gemaakt wordt, en dat is degene die door hem gewurgd en neergeworpen wordt — "min al-mass", waarmee bedoeld wordt: door de krankzinnigheid.
En in overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben, hebben de uitleggers gesproken.
Vermelding van wie dat gezegd heeft:
6238 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid over de uitspraak van Allah, machtig en verheven is Hij: "Zij die woekerrente eten, zullen niet anders opstaan dan zoals hij opstaat die door de duivel met waanzin geslagen wordt" — op de Dag der Opstanding, vanwege het eten van de woeker in de wereld.
6239 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, het gelijke ervan.
6240 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Al-Ḥajjāj ibn al-Minhāl heeft ons verteld, hij zei: Rabīʿa ibn Kulthūm heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: "Zij die woekerrente eten, zullen niet anders opstaan dan zoals hij opstaat die door de duivel met waanzin geslagen wordt", hij zei: Dat is wanneer hij uit zijn graf wordt opgewekt.
6241 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Muslim ibn Ibrāhīm heeft ons verteld, hij zei: Rabīʿa ibn Kulthūm heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Op de Dag der Opstanding wordt tegen de eter van de woeker gezegd: "Neem je wapen op voor de oorlog", en hij reciteerde: "Zij zullen niet anders opstaan dan zoals hij opstaat die door de duivel met waanzin geslagen wordt", hij zei: Dat is wanneer hij uit zijn graf wordt opgewekt.
6242 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Ashʿath, op gezag van Jaʿfar, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: "Zij die woekerrente eten, zullen niet anders opstaan dan zoals hij opstaat die door de duivel met waanzin geslagen wordt", het vers; hij zei: De eter van de woeker wordt op de Dag der Opstanding krankzinnig opgewekt, gewurgd.
6243 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, zijn uitspraak: "Zij die woekerrente eten, zullen niet opstaan", het vers; en dat is het kenteken van de mensen van de woeker op de Dag der Opstanding: zij worden opgewekt terwijl er waanzin van de duivel in hen is.
6244 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda over zijn uitspraak: "Zij zullen niet anders opstaan dan zoals hij opstaat die door de duivel met waanzin geslagen wordt", hij zei: Het is de verstandsverbijstering waarmee de duivel hem krankzinnig maakt.
6245 — Mij is verteld op gezag van ʿAmmār, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ over zijn uitspraak: "Zij die woekerrente eten, zullen niet anders opstaan dan zoals hij opstaat die door de duivel met waanzin geslagen wordt", hij zei: Zij worden op de Dag der Opstanding opgewekt terwijl er waanzin van de duivel in hen is. En in een bepaalde lezing staat het als: (لا يَقُومُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (Zij zullen op de Dag der Opstanding niet opstaan).
6246 — Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Zuhayr heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk over zijn uitspraak: "Zij die woekerrente eten, zullen niet anders opstaan dan zoals hij opstaat die door de duivel met waanzin geslagen wordt", hij zei: Wie sterft terwijl hij woeker eet, wordt op de Dag der Opstanding waggelend opgewekt, zoals hij die door de duivel met waanzin geslagen wordt.
6247 — Mūsā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "Zij die woekerrente eten, zullen niet anders opstaan dan zoals hij opstaat die door de duivel met waanzin geslagen wordt", waarmee bedoeld wordt: door de krankzinnigheid.
6248 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over zijn uitspraak: "Zij die woekerrente eten, zullen niet anders opstaan dan zoals hij opstaat die door de duivel met waanzin geslagen wordt", hij zei: Dit is hun gelijkenis op de Dag der Opstanding: zij zullen op de Dag der Opstanding niet samen met de mensen opstaan, anders dan zoals onder de mensen opstaat hij die gewurgd wordt, alsof hij gewurgd is, alsof hij krankzinnig is.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de betekenis van Zijn uitspraak: "die door de duivel met waanzin geslagen wordt door al-mass" is: die door hem verstandelijk verbijsterd wordt door diens aanraking van hem. Men zegt hiervan: "de man is aangeraakt (mussa) en bevangen (uliqa), dus hij is mamsūs en maʾlūq", in al deze gevallen wanneer de waanzin hem treft en hij krankzinnig wordt. En daarvan komt de uitspraak van Allah, machtig en verheven is Hij: إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا [al-Aʿrāf: 201] (Voorwaar, zij die godvrezend zijn, wanneer een opwelling van de duivel hen aanraakt, gedenken zij), en daarvan komt de uitspraak van al-Aʿshā:
En zij verschijnt in de ochtend na het nachtelijke reizen, alsof haar van een rondwarende djinn een waanzin (awlaq) heeft getroffen.
* * *
Indien een spreker tot ons zou zeggen: Wat is jouw oordeel over wie in zijn handel woeker bedrijft die Allah verboden heeft, maar het niet eet — verdient deze de dreiging van Allah?
Dan wordt geantwoord: Ja. En het oogmerk van de woeker in dit vers is niet het eten, behalve dat zij over wie deze verzen werden geopenbaard op de dag dat ze werden geopenbaard, hun voedsel en hun spijs uit de woeker betrokken. Daarom noemde Hij hen bij hun kenmerk, waarmee Hij de zaak van de woeker bij hen als gewichtig voorstelde, en de toestand waarin zij verkeerden in hun spijzen als afzichtelijk afschilderde. En in Zijn uitspraak, verheven is Zijn lof: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ [Surah Al-Baqarah: 278-279], het vers (O jullie die geloven, vreest Allah en laat na wat er aan woeker is overgebleven, indien jullie gelovigen zijn. En indien jullie het niet doen, weet dan dat er oorlog is van Allah en Zijn Boodschapper), is er dat wat de juistheid aankondigt van wat wij hierover hebben gezegd: dat het verbod van Allah hierin gold voor alle betekenissen van de woeker, en dat het bedrijven ervan, het eten ervan, het nemen ervan en het geven ervan gelijk staan, zoals overvloedig overgeleverd is in de berichten van de Boodschapper van Allah ﷺ, in zijn uitspraak:
6249 — "Allah heeft vervloekt de eter van de woeker, degene die haar te eten geeft, degene die haar opschrijft, en haar twee getuigen, wanneer zij ervan op de hoogte zijn."
* * *
De uitleg van Zijn uitspraak: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا
(Dat is omdat zij zeiden: Handel is slechts gelijk aan woeker.)
Abū Jaʿfar zei: Met "dat" bedoelt Hij, verheven is Zijn lof: dat waarmee Hij hen beschreven heeft, namelijk hun opstaan op de Dag der Opstanding uit hun graven, zoals het opstaan van hem die door de duivel met waanzin geslagen wordt vanwege de krankzinnigheid. Hij, verheven is Zijn vermelding, zei dus: Dit wat Wij vermeld hebben dat hen op de Dag der Opstanding zal treffen aan afzichtelijkheid van hun toestand, en de verschrikking van hun opstaan uit hun graven, en het kwaad dat hen overkomt — dat is omdat zij in de wereld plachten te liegen en te verzinnen en te zeggen: "Handel" — die Allah voor Zijn dienaren heeft toegestaan — "is slechts gelijk aan woeker". En dat komt doordat zij die de woeker plachten te eten van de mensen van de jāhiliyya, wanneer het vermogen van een van hen verviel op zijn schuldenaar, de schuldenaar tegen de schuldeiser zei: "Verleen mij uitstel in de termijn, dan vermeerder ik jouw vermogen." En wanneer zij dat deden, werd tegen hen beiden gezegd: "Dit is woeker die niet is toegestaan." En wanneer dat tegen hen gezegd werd, zeiden zij: "Het maakt voor ons geen verschil of wij vermeerderen aan het begin van de verkoop, of bij het vervallen van het vermogen!" Daarop verklaarde Allah hen leugenachtig in hun uitspraak en zei: وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ (En Allah heeft de handel toegestaan).
* * *
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275)
(En Allah heeft de handel toegestaan en de woeker verboden. Wie dan een vermaning van zijn Heer bereikt en ermee ophoudt, voor hem is wat reeds voorbij is, en zijn zaak berust bij Allah. En wie terugkeert — dezen zijn de bewoners van het Vuur, daarin zijn zij eeuwig verblijvend.)
Abū Jaʿfar zei: Hij, verheven is Zijn lof, bedoelt: En Allah heeft de winsten in handel, koop en verkoop toegestaan — "en Hij heeft de woeker verboden", waarmee bedoeld wordt: de vermeerdering die de bezitter van het vermogen wordt toegekend vanwege zijn verlening van uitstel aan zijn schuldenaar in de termijn, en zijn opschorting van zijn schuld op hem. Hij, machtig en verheven is Hij, zegt: De twee vermeerderingen, waarvan de ene van de zijde van de verkoop is en de andere van de zijde van het opschorten van het vermogen en de vermeerdering in de termijn, zijn niet gelijk. En dat komt doordat Ik een van de twee vermeerderingen verboden heb — en dat is die welke van de zijde van het opschorten van het vermogen en de vermeerdering in de termijn is — en Ik de andere van de twee heb toegestaan, en dat is die welke van de zijde van de vermeerdering boven het kapitaal is waarmee de verkoper de waar kocht die hij verkoopt, en waarvan hij de meerwaarde als overwinst behoudt. Allah, machtig en verheven is Hij, zei dus: De vermeerdering van de zijde van de verkoop is niet de evenknie van de vermeerdering van de zijde van de woeker, want Ik heb de verkoop toegestaan en de woeker verboden, en het bevel is Mijn bevel en de schepping is Mijn schepping; Ik beschik over hen wat Ik wil en stel hen tot dienstbaarheid met wat Ik verlang. Niemand van hen heeft het recht zich tegen Mijn oordeel te verzetten, noch Mijn bevel te weerstreven; op hen rust slechts Mijn gehoorzaamheid en de onderwerping aan Mijn oordeel.
* * *
Vervolgens zei Hij, verheven is Zijn lof: "Wie dan een vermaning van zijn Heer bereikt en ermee ophoudt", waarmee Hij met "de vermaning" bedoelt: de herinnering en de waarschuwing waarmee Hij hen vermaande en bevreesd maakte in de verzen van de Koran, en waarmee Hij hen de bestraffing aankondigde vanwege hun eten van de woeker. Hij, verheven is Zijn lof, zegt: Wie dan dat bereikt, "en ophoudt" met het eten van de woeker en zich weerhoudt van het bedrijven ervan en zich ervan laat afhouden — "voor hem is wat reeds voorbij is", waarmee bedoeld wordt: wat hij gegeten en genomen heeft en wat voorbij is gegaan, vóór de komst van de vermaning en het verbod van zijn Heer daarover — "en zijn zaak berust bij Allah", waarmee bedoeld wordt: en de zaak van de eter ervan, na de komst van de vermaning van zijn Heer en het verbod, en na het ophouden van de eter met het eten ervan, berust bij Allah in Zijn behoeding en Zijn begeleiding: indien Hij wil, behoedt Hij hem voor het eten ervan en bevestigt Hij hem in zijn ophouden ermee, en indien Hij wil, laat Hij hem daarin in de steek — "en wie terugkeert", Hij zegt: en wie terugkeert tot het eten van de woeker na het verbod, en zegt wat hij placht te zeggen vóór de komst van de vermaning van Allah met het verbod, namelijk zijn uitspraak: إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا (Handel is slechts gelijk aan woeker) — "dezen zijn de bewoners van het Vuur, daarin zijn zij eeuwig verblijvend", waarmee bedoeld wordt: degenen die dat doen en zeggen, zij zijn de bewoners van het Vuur, dat wil zeggen het Vuur van de hel (jahannam), daarin eeuwig verblijvend.
* * *
En in overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben, hebben de uitleggers gesproken.
Vermelding van wie dat gezegd heeft:
6250 — Mūsā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "Wie dan een vermaning van zijn Heer bereikt en ermee ophoudt, voor hem is wat reeds voorbij is, en zijn zaak berust bij Allah" — wat "de vermaning" betreft, dat is de Koran, en wat "wat reeds voorbij is" betreft: voor hem is wat hij van de woeker gegeten heeft.
