Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:271
Als jullie de liefdadigheid openlijk geven, dan is dat best, en als jullie haar heimelijk aan de armen geven is dat beter voor jullie en het wist jullie zonden uit. En Allah is Alwetend over wat jullie doen.
De uitleg van Zijn woorden: إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ (Als jullie de aalmoezen openlijk geven, is dat voortreffelijk, maar als jullie ze verbergen en aan de armen geven, dan is dat beter voor jullie) (2:271)
Abū Jaʿfar zei: Hij — verheven is Zijn lof — bedoelt met Zijn woorden "Als jullie de aalmoezen openlijk geven", dat wil zeggen: als jullie de aalmoezen openbaar maken en ze geven aan degene aan wie jullie deze als liefdadigheid schenken — "is dat voortreffelijk", Hij zegt: dan is dat een voortreffelijke zaak — "maar als jullie ze verbergen", Hij zegt: en als jullie ze geheimhouden en niet openbaar maken — "en aan de armen geven", dat wil zeggen: en ze in het geheim aan de armen geven — "dan is dat beter voor jullie", Hij zegt: dan is jullie verbergen ervan beter voor jullie dan het openbaar maken ervan. En dit betreft de vrijwillige liefdadigheid (ṣadaqat al-taṭawwuʿ), zoals:
6195 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woorden: "Als jullie de aalmoezen openlijk geven, is dat voortreffelijk, maar als jullie ze verbergen en aan de armen geven, dan is dat beter voor jullie": alles wordt aanvaard wanneer de intentie oprecht is, maar de aalmoes in het geheim is voortreffelijker. En het is ons overgeleverd dat de aalmoes de zonde uitdooft zoals het water het vuur uitdooft.
6196 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, betreffende Zijn woorden: "Als jullie de aalmoezen openlijk geven, is dat voortreffelijk, maar als jullie ze verbergen en aan de armen geven, dan is dat beter voor jullie", hij zei: alles wordt aanvaard wanneer de intentie oprecht is, maar de aalmoes in het geheim is voortreffelijker. En hij placht te zeggen: voorwaar, de aalmoes dooft de zonde uit zoals het water het vuur uitdooft.
6197 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woorden: "Als jullie de aalmoezen openlijk geven, is dat voortreffelijk, maar als jullie ze verbergen en aan de armen geven, dan is dat beter voor jullie": zo heeft Allah de aalmoes in het geheim bij de vrijwillige gave zeventigvoudig voortreffelijker gemaakt dan het openbaar geven ervan, en bij de verplichte aalmoes heeft Hij het openbaar geven ervan voortreffelijker gemaakt dan het in het geheim geven ervan, men zegt: vijfentwintigvoudig; en zo is het met alle verplichtingen en vrijwillige werken bij alle zaken.
6198 — ʿAbd Allāh ibn Muḥammad al-Ḥanafī heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn ʿUthmān heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Sufyān zeggen betreffende Zijn woorden: "Als jullie de aalmoezen openlijk geven, is dat voortreffelijk, maar als jullie ze verbergen en aan de armen geven, dan is dat beter voor jullie", hij zei: dit betreft iets anders dan de verplichte aalmoes (zakāh).
* * *
En anderen zeiden: Allah — machtig en verheven is Hij — bedoelde met Zijn woorden: "Als jullie de aalmoezen openlijk geven, is dat voortreffelijk", slechts: als jullie de aalmoezen openlijk geven aan de Mensen van de twee Boeken, van de joden en de christenen, dan is dat voortreffelijk, maar als jullie ze verbergen en aan hun armen geven, dan is dat beter voor jullie. Zij zeiden: en wat betreft hetgeen aan de armen van de moslims wordt gegeven aan verplichte aalmoes (zakāh) en vrijwillige liefdadigheid, daarvan is het verbergen voortreffelijker dan het openbaar maken.
* Vermelding van wie dat zei:
6199 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Shurayḥ heeft mij verteld, dat hij Yazīd ibn Abī Ḥabīb hoorde zeggen: voorwaar, dit vers werd geopenbaard: "Als jullie de aalmoezen openlijk geven, is dat voortreffelijk", betreffende de liefdadigheid aan de joden en de christenen.
6200 — ʿAbd Allāh ibn Muḥammad al-Ḥanafī heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn ʿUthmān heeft ons bericht, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, hij zei: Ibn Lahīʿa heeft ons bericht, hij zei: Yazīd ibn Abī Ḥabīb placht op te dragen de verplichte aalmoes (zakāh) in het geheim te verdelen — ʿAbd Allāh zei: ik geef er de voorkeur aan dat zij openlijk wordt gegeven — hij bedoelt de verplichte aalmoes (zakāh).
* * *
Abū Jaʿfar zei: Allah heeft met Zijn woorden "Als jullie de aalmoezen openlijk geven, is dat voortreffelijk" niet [het ene boven het andere onderscheiden], en daarom geldt dit in algemene zin, behalve wat betreft de verplichte zakāh, want over de verplichtingen die voorgeschreven zijn is iedereen het erover eens dat de verdienste ligt in het openbaar maken en tonen ervan — afgezien van de zakāh, waarover wij de onenigheid van de meningsverschillenden hebben vermeld, ondanks hun aller consensus dat zij verplicht is; zo geldt voor haar oordeel — dat de verdienste ligt in het openlijk afdragen ervan — hetzelfde oordeel als voor de overige verplichtingen.
* * *
De uitleg van Zijn woorden: وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ (en Hij wist voor jullie iets van jullie slechte daden uit) (2:271)
Abū Jaʿfar zei: De lezers verschilden van mening over de lezing hiervan.
Van Ibn ʿAbbās is overgeleverd dat hij het las als (wa-tukaffiru ʿankum) met de tāʾ.
En wie het zo leest, bedoelt daarmee: en de aalmoezen wissen voor jullie iets van jullie slechte daden uit.
* * *
En anderen lazen: (wa-yukaffiru ʿankum) met de yāʾ, met de betekenis: en Allah wist voor jullie, door middel van jullie aalmoezen, iets van jullie slechte daden uit zoals in het vers vermeld is.
* * *
En de algemeenheid van de lezers van de mensen van Medina, Kūfa en Baṣra las het daarna als (wa-nukaffir ʿankum) met de nūn en met jazm (gesukkuneerde uitgang) van de letter, dat wil zeggen: en als jullie ze verbergen en aan de armen geven, wissen Wij voor jullie iets van jullie slechte daden uit — met de betekenis: de vergelding van Allah — machtig en verheven is Hij — aan degene die zijn aalmoes verbergt, door het uitwissen van enkele van zijn slechte daden vanwege de aalmoes die hij verborg.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De meest juiste lezing hierin is naar onze mening de lezing van wie las: (wa-nukaffir ʿankum) met de nūn en de jazm van de letter, op grond van de betekenis van een mededeling van Allah over Zichzelf, dat Hij degene die zijn vrijwillige aalmoes verbergt in het streven naar Zijn aangezicht, vergeldt voor zijn aalmoes met het uitwissen van zijn slechte daden. En wanneer het zo gelezen wordt, dan staat het in de jazm vanwege de plaats van de "fāʾ" in Zijn woorden: "dan is dat beter voor jullie", omdat de "fāʾ" daar de plaats inneemt van het antwoord op de voorwaarde.
* * *
En als iemand tot ons zou zeggen: Hoe heb je de jazm gekozen in de aansluiting (nasaq) op de plaats van de "fāʾ", en heb je nagelaten te kiezen voor de aansluiting ervan op hetgeen na de fāʾ komt, terwijl je weet dat de meest welsprekende wijze van spreken bij de aansluiting op het antwoord op de voorwaarde de rafʿ (nominatief-uitgang) is, en de jazm slechts toelaatbaar is?
Dan wordt geantwoord: Wij hebben dat gekozen opdat door de jazm ervan kenbaar wordt gemaakt dat de uitwissing — ik bedoel Allahs uitwissing van de slechte daden van degene die liefdadigheid geeft — zonder twijfel valt binnen hetgeen Allah de gever van liefdadigheid heeft beloofd hem als vergelding te geven voor zijn aalmoes. Want wanneer dat in de jazm staat, maakt het zonder twijfel kenbaar wat wij gezegd hebben; en wanneer het in de rafʿ stond, zou het mogelijk zijn dat het valt binnen hetgeen Allah beloofd heeft hem als vergelding te geven, óf dat het een nieuwe, op zichzelf staande mededeling is dat Hij iets van de slechte daden van Zijn gelovige dienaren uitwist, zonder dat dit een vergelding aan hen is voor hun aalmoezen — want hetgeen na de "fāʾ" komt in het antwoord op de voorwaarde is een nieuwe aanvang (istiʾnāf), en het op een op zichzelf staande mededeling toegevoegde heeft hetzelfde oordeel als datgene waarop het is toegevoegd, namelijk dat het niet binnen de vergelding valt. En om die reden hebben wij gekozen voor de jazm van "nukaffir", als toevoeging op de plaats van de "fāʾ" in Zijn woorden: "dan is dat beter voor jullie", en voor de lezing ervan met de nūn.
* * *
En als iemand zou zeggen: En wat is de strekking van het binnenkomen van "min" in Zijn woorden: "en Wij wissen voor jullie iets van jullie slechte daden uit"? Dan wordt geantwoord: De strekking van het binnenkomen ervan hierin is in de betekenis van: en Wij wissen voor jullie van jullie slechte daden uit wat Wij ervan willen uitwissen, niet alle ervan — opdat de dienaren in vrees voor Allah verkeren en niet vertrouwen op Zijn belofte, hetgeen Hij beloofd heeft betreffende de aalmoezen die de gever verbergt, en zich aldus vermetel zouden tonen jegens Zijn grenzen (ḥudūd) en de zonden tegen Hem.
* * *
En sommige grammatici van Baṣra zeiden: de betekenis van "min" is hier het wegvallen (al-isqāṭ), en men interpreteert de betekenis daarvan als: en Wij wissen voor jullie jullie slechte daden uit.
* * *
De uitleg van Zijn woorden: وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (En Allah is welonderricht over wat jullie doen) (2:271)
Abū Jaʿfar zei: Hij — verheven is Zijn lof — bedoelt daarmee: "En Allah is over wat jullie doen" met betrekking tot jullie aalmoezen, hetzij het verbergen ervan, hetzij het openbaar maken, hetzij het in het geheim of openlijk geven ervan, en met betrekking tot het overige van jullie daden — "welonderricht (khabīr)", waarmee Hij bedoelt: bezitter van kennis en weten, voor Wie niets daarvan verborgen blijft; Hij omvat het geheel ervan, en Hij houdt het alles nauwkeurig bij voor degenen die het verrichten, totdat Hij hun de beloning voor het geheel ervan ten volle geeft, en de vergelding voor het weinige en het vele ervan.
