Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:27
(Zij zijn) degenen die het verbond met Allah verbreken na de bekrachtiging ervan, en die verbreken wat Allah bevolen heeft om te verbinden en die verderf op aarde zaaien. Zij zijn degenen die de verliezers zijn.
De uitleg van Zijn woord: الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ (Zij die het verbond van Allah verbreken nadat het bekrachtigd is)
Abū Jaʿfar zei: Dit is een beschrijving die Allah — verheven is Zijn vermelding — geeft van de verdorvenen (fāsiqīn), van wie Hij berichtte dat Hij door middel van de gelijkenis die Hij voor de mensen van de hypocrisie (nifāq) maakte niemand anders dan hen doet dwalen. Hij zei dus: En Allah doet door de gelijkenis die Hij maakt — overeenkomstig wat Hij eerder in de voorafgaande verzen beschreef — niemand dwalen behalve de verdorvenen, die het verbond van Allah verbreken nadat het bekrachtigd is.
Vervolgens verschilden de mensen van kennis van mening over de betekenis van het verbond (ʿahd) waarvan Allah deze verdorvenen beschrijft dat zij het verbreken:
Sommigen zeiden: Het is Allahs opdracht aan Zijn schepselen, en Zijn bevel aan hen tot datgene waartoe Hij hen aanspoorde van gehoorzaamheid aan Hem, en Zijn verbod aan hen tegen datgene wat Hij hun verbood aan ongehoorzaamheid aan Hem, in Zijn Boeken en bij monde van Zijn Boodschapper ﷺ. En hun verbreken daarvan is hun nalaten ernaar te handelen.
Anderen zeiden: Deze verzen zijn juist geopenbaard betreffende de ongelovigen onder de Mensen van het Boek en de hypocrieten onder hen, en hen bedoelde Allah — verheven is Zijn vermelding — met Zijn woord: إنّ الذين كفرُوا سواءٌ عليهم أأنذرتهم (Voorwaar, voor hen die ongelovig zijn maakt het geen verschil of u hen waarschuwt), en met Zijn woord: ومن الناس مَنْ يَقول آمنَّا بالله وباليوم الآخر (En er zijn onder de mensen die zeggen: wij geloven in Allah en in de Laatste Dag). Dus alles wat in deze verzen staat is een berisping en bestraffing van hen, tot aan het einde van hun verhalen. Zij zeiden: Het verbond van Allah dat zij verbraken nadat het bekrachtigd was, is datgene wat Allah van hen aannam in de Tora — namelijk het handelen naar wat erin staat, het volgen van Muḥammad ﷺ wanneer hij gezonden zou worden, en het geloof in hem en in datgene waarmee hij van bij hun Heer kwam. En hun verbreken daarvan is hun ontkenning ervan nadat zij de waarheid ervan hadden gekend, en hun verloochening daarvan, en hun verbergen van de kennis daarvan voor de mensen, nadat zij Allah uit henzelf het verbond hadden gegeven dat zij het zeker aan de mensen duidelijk zouden maken en het niet zouden verbergen. Allah — verheven is Zijn lof — berichtte dus dat zij het achter hun rug wierpen en het voor een geringe prijs verkochten.
En sommigen zeiden: Allah bedoelde met dit vers alle mensen van shirk, kufr en nifāq. En Zijn verbond met hen allen aangaande Zijn eenheid (tawḥīd) is datgene wat Hij voor hen heeft opgesteld aan bewijzen die wijzen op Zijn heerschappij. En Zijn verbond met hen aangaande Zijn gebod en verbod is datgene waarmee Hij Zijn boodschappers van bewijs voorzag, de wonderen die niemand van de mensen behalve zij kan voortbrengen, getuigend voor hen van hun waarachtigheid. Zij zeiden: En hun verbreken daarvan is hun nalaten te erkennen wat hun door de bewijzen als waar duidelijk is geworden, en hun verloochening van de boodschappers en de Boeken, terwijl zij wisten dat wat zij brachten waarheid was.
En anderen zeiden: Het verbond dat Allah — verheven is Zijn vermelding — noemde, is het verbond dat Hij van hen aannam toen Hij hen uit de lendenen van Adam voortbracht, hetgeen Hij beschreef in Zijn woord: وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ * أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ [Surah Al-Aʿrāf: 172–173] (En toen jouw Heer uit de kinderen van Adam, uit hun ruggen, hun nageslacht nam en hen getuigen liet zijn over zichzelf: Ben Ik niet jullie Heer? Zij zeiden: Jawel, wij getuigen — opdat jullie niet op de Dag der Opstanding zouden zeggen: wij waren hiervan onachtzaam; of opdat jullie niet zouden zeggen: het waren slechts onze voorvaderen die voordien deelgenoten toekenden, en wij waren een nageslacht na hen — wilt Gij ons dan vernietigen om wat de leugenaars deden?). En hun verbreken daarvan is hun nalaten het na te komen.
De voor mij meest juiste van deze uitspraken hierin is de uitspraak van wie zei: dat deze verzen werden geopenbaard betreffende de ongelovige rabbijnen van de joden die zich bevonden te midden van de plaats van uittocht (mahjar) van de Boodschapper van Allah ﷺ, en wat daaraan grensde aan overblijfselen van de kinderen van Israël, en wie van de mensen van de hypocrisie op hun shirk verkeerden, van wie wij de verhalen reeds hebben uiteengezet in het voorafgaande gedeelte van dit boek van ons.
En wij hebben reeds aangetoond dat Allahs woord — verheven is Zijn lof —: إنّ الذين كفروا سواء عليهم (Voorwaar, voor hen die ongelovig zijn maakt het geen verschil), en Zijn woord: ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر (En er zijn onder de mensen die zeggen: wij geloven in Allah en in de Laatste Dag), betreffende hen werden geopenbaard, en betreffende wie verkeerden in dezelfde shirk jegens Allah als waarin zij verkeerden. Echter, deze verzen, ook al werden zij betreffende hen geopenbaard, zijn naar mijn mening bedoeld voor eenieder die in dezelfde dwaling verkeerde als zij; en bedoeld met datgene daarin dat overeenkomt met de beschrijving van de hypocrieten in het bijzonder, zijn alle hypocrieten; en bedoeld met datgene daarin dat overeenkomt met de beschrijving van de ongelovige rabbijnen van de joden, zijn allen die hun gelijken waren in hun ongeloof (kufr).
En dat is omdat Allah — verheven is Zijn lof — hen soms allen onder de beschrijving samenvat, vanwege het feit dat Hij hen allen aan het begin van de verzen die hun verhalen vermelden, gezamenlijk noemde; en Hij soms een deel van hen specifiek aanduidt met de beschrijving, vanwege het feit dat Hij aan het begin van de verzen onderscheid maakte tussen hun twee groepen — ik bedoel: de groep van de hypocrieten onder de afgodenaanbidders en de mensen van shirk jegens Allah, en de groep van de ongelovige rabbijnen van de joden. Zij die dus het verbond van Allah verbreken zijn degenen die nalaten wat Allah hun heeft opgedragen, te weten het erkennen van Muḥammad ﷺ en van datgene waarmee hij kwam, en het duidelijk maken van zijn profeetschap aan de mensen — degenen die de duidelijke uiteenzetting daarvan verborgen houden nadat zij ervan wisten, en van datgene wat Allah hierin van hen had aangenomen, zoals Allah — verheven is Zijn vermelding — zei: وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ [Surah Āl ʿImrān: 187] (En toen Allah het verbond aannam van hen aan wie het Boek gegeven was: jullie zullen het zeker aan de mensen duidelijk maken en het niet verbergen — maar zij wierpen het achter hun rug). En hun achter hun rug werpen daarvan is hun verbreken van het verbond dat Hij hun in de Tora oplegde, dat wij hebben beschreven, en hun nalaten ernaar te handelen.
En ik zei slechts: dat Hij met deze verzen bedoelde wat ik zei dat Hij ermee bedoelde, omdat de verzen — vanaf het begin van de vijf en zes verzen van Surah Al-Baqarah — betreffende hen werden geopenbaard, tot aan de voltooiing van hun verhalen. En in het vers dat volgt op het bericht over de schepping van Adam en de uiteenzetting daarvan, in Zijn woord: يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ [Surah Al-Baqarah: 40] (O kinderen van Israël, gedenkt Mijn gunst die Ik jullie heb geschonken, en komt Mijn verbond na, dan zal Ik jullie verbond nakomen). En Zijn — verheven is Zijn vermelding — aanspreken van hen in het bijzonder, met het oog op het nakomen daarvan, met uitsluiting van de overige mensheid — daarin ligt een aanwijzing dat met Zijn woord "Zij die het verbond van Allah verbreken nadat het bekrachtigd is" hun ongelovigen en hun hypocrieten bedoeld zijn, en wie van hun aanhangers tot de polytheïstische afgodenaanbidders behoorden in hun dwaling. Echter, de aanspraak — ook al richt zij zich tot de twee groepen die ik beschreven heb — omvat in haar bepalingen, en in datgene wat Allah voor hen heeft vastgesteld aan bedreiging, blaam en bestraffing, eenieder die hun weg en hun pad bewandelde van alle schepselen en alle soorten gemeenschappen die met het gebod en verbod worden aangesproken.
De betekenis van het vers is dan: En Hij doet daardoor niemand dwalen behalve degenen die de gehoorzaamheid aan Allah nalaten, die afwijken van het volgen van Zijn gebod en verbod, die de verbonden van Allah schenden die Hij hun heeft opgelegd — in de Boeken die Hij tot Zijn boodschappers neerzond en bij monde van Zijn profeten — namelijk het volgen van het gebod van Zijn Boodschapper Muḥammad ﷺ en van datgene waarmee hij kwam, en de gehoorzaamheid aan Allah inzake wat Hij hun in de Tora oplegde, te weten het aan de mensen duidelijk maken van Zijn aangelegenheid, en het hun berichten dat zij hem bij hen opgeschreven vinden als een boodschapper van bij Allah aan wie gehoorzaamheid verplicht is, en het nalaten dit voor hen te verbergen. En hun schenden en verbreken daarvan is hun tegenwerken van Allah inzake Zijn verbond met hen — in datgene wat ik beschreef dat Hij hun oplegde — nadat zij hun Heer het verbond hadden gegeven dat na te komen. Zoals onze Heer — verheven is Zijn vermelding — hen beschreef met Zijn woord: فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقَّ [Surah Al-Aʿrāf: 169] (Toen volgden na hen opvolgers die het Boek erfden; zij namen het vergankelijke goed van dit lagere leven en zeiden: het zal ons vergeven worden — en als er nog eens een dergelijk goed tot hen kwam, namen zij het. Is niet van hen het verbond van het Boek aangenomen dat zij over Allah niets dan de waarheid zouden zeggen?).
Wat betreft Zijn woord "nadat het bekrachtigd is" (min baʿdi mīthāqihi): Hij bedoelt: nadat Allah het erin had vastgelegd, door het aannemen van Zijn verbonden tot nakoming ervan, met datgene wat Hij hun daarin oplegde. Echter, "tawaththuq" (vastlegging) is een verbaal naamwoord van jouw uitdrukking "tawaththaqtu min fulān tawaththuqan" (ik heb mij ten aanzien van zo-en-zo verzekerd), en "mīthāq" is een naamwoord daarvan. En het achtervoegsel "-hu" (zijn) in "mīthāq" verwijst terug naar de naam van Allah.
En onder de bepaling van dit vers kan vallen eenieder die de eigenschap bezat waarmee Allah deze verdorvenen onder de hypocrieten en ongelovigen beschreef, te weten het verbreken van het verbond, het verbreken van de bloedband (raḥim) en het verderf zaaien op aarde.
572 — Zoals Bishr ibn Muʿādh ons heeft verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woord: "Zij die het verbond van Allah verbreken nadat het bekrachtigd is": Hoedt u dus voor het verbreken van dit verbond, want Allah heeft het verbreken ervan verafschuwd en heeft daarover gedreigd, en Hij heeft daarover in de verzen van de Qurʾān argument, vermaning en raadgeving vooropgesteld. En wij weten niet dat Allah — verheven is Zijn vermelding — bij enige zonde zo gedreigd heeft als bij het verbreken van het verbond. Dus wie het verbond van Allah en Zijn verdrag geeft uit de vrucht van zijn hart (d.w.z. uit het oprechte van zijn hart), laat hem het dan nakomen omwille van Allah.
573 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, betreffende Zijn woord: "Zij die het verbond van Allah verbreken nadat het bekrachtigd is, en die verbreken wat Allah heeft geboden te verbinden, en die verderf zaaien op aarde — zij zijn het die de verliezers zijn": Het zijn zes eigenschappen in de mensen van de hypocrisie. Wanneer zij de overhand (ẓaharah) hebben, tonen zij deze zes eigenschappen alle tezamen: wanneer zij spreken liegen zij, wanneer zij beloven breken zij hun belofte, wanneer hun iets wordt toevertrouwd plegen zij verraad, en zij verbreken het verbond van Allah nadat het bekrachtigd is, en zij verbreken wat Allah heeft geboden te verbinden, en zij zaaien verderf op aarde. En wanneer men de overhand over hén heeft, tonen zij de drie eigenschappen: wanneer zij spreken liegen zij, wanneer zij beloven breken zij hun belofte, en wanneer hun iets wordt toevertrouwd plegen zij verraad.
De uitleg van Zijn — verheven is Hij — woord: وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ (En die verbreken wat Allah heeft geboden te verbinden)
Abū Jaʿfar zei: En datgene waartoe Allah heeft aangespoord het te verbinden en waarvan Hij het verbreken in dit vers heeft gelaakt, is de bloedband (al-raḥim). En Hij heeft dat in Zijn Boek duidelijk gemaakt, want Hij zei — verheven is Hij —: فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ [Surah Muḥammad: 22] (Zou het dan kunnen zijn dat jullie, als jullie je afwenden, verderf zaaien op aarde en jullie bloedbanden verbreken?). En Hij bedoelde met de bloedband de verwanten met wie de baarmoeder van één moeder hen en hem verenigt. En het verbreken daarvan is het onrecht aandoen ervan door het nalaten te voldoen aan datgene wat Allah als haar rechten heeft opgelegd, en aan goedheid die Hij jegens haar heeft verplicht. En het verbinden ervan is het voldoen aan het verplichte jegens haar, namelijk de rechten van Allah die Hij voor haar heeft verplicht, en het zich liefdevol bekommeren om haar op de wijze waarop het liefdevol bekommeren om haar terecht is.
En het "an" (dat) dat samengaat met "yūṣal" (verbonden te worden) staat in de genitiefpositie, in de betekenis van het terugbrengen ervan op de plaats van het achtervoegsel "-hi" in "bihi". Zo was de betekenis van de uitspraak: "en zij verbreken datgene wat Allah heeft geboden dat het verbonden wordt." En het achtervoegsel "-hi" in "bihi" is een verwijzing naar de vermelding "an yūṣal" (dat het verbonden wordt). En in overeenstemming met wat wij hebben gezegd over de uitleg van Zijn woord "en die verbreken wat Allah heeft geboden te verbinden" — dat het de bloedband is — placht Qatāda te zeggen:
574 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Qatāda: "En die verbreken wat Allah heeft geboden te verbinden": Bij Allah, hij verbrak datgene wat Allah heeft geboden te verbinden, door het verbreken van de bloedband en de verwantschap.
En sommigen hebben dat aldus uitgelegd: dat Allah hen laakte vanwege hun verbreken van de Boodschapper van Allah ﷺ en de gelovigen in hem en hun bloedbanden. En hij voerde als bewijs daarvoor de algemene strekking van het uiterlijk van het vers aan, en dat er geen aanwijzing is dat ermee een deel van wat Allah te verbinden heeft geboden bedoeld is met uitsluiting van een ander deel.
Abū Jaʿfar zei: En dit is een wijze van uitleg van het vers die niet ver van het juiste verwijderd is, maar Allah — verheven is Zijn lof — heeft de hypocrieten in meer dan één vers van Zijn Boek genoemd, en hen beschreven met het verbreken van de bloedbanden. Dit is dus de tegenhanger van dat. Echter, ook al is het zo, het wijst toch op Allahs laking van eenieder die iets verbreekt waarvan Allah heeft geboden het te verbinden, of het nu een bloedband is of iets anders.
De uitleg van Zijn — verheven is Zijn lof — woord: وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ (En die verderf zaaien op aarde)
Abū Jaʿfar zei: En hun verderf zaaien op aarde is datgene wat wij eerder hebben beschreven, te weten hun ongehoorzaamheid aan hun Heer, hun ongeloof in Hem, hun verloochening van Zijn Boodschapper, hun ontkenning van zijn profeetschap, en hun loochening dat datgene wat hij hun van bij Allah bracht waarheid van bij Hem is.
De uitleg van Zijn — verheven is Zijn lof — woord: أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (Zij zijn het die de verliezers zijn) (27)
Abū Jaʿfar zei: En "al-khāsirūn" (de verliezers) is het meervoud van "khāsir" (verliezer). En de verliezers zijn degenen die zichzelf hun aandeel ontnemen — door hun ongehoorzaamheid aan Allah — van Zijn barmhartigheid, zoals een man verlies lijdt in zijn handel doordat zijn kapitaal bij zijn verkoop wordt verminderd. Zo lijdt ook de ongelovige (kāfir) en de hypocriet verlies doordat Allah hem Zijn barmhartigheid onthoudt die Hij voor Zijn dienaren heeft geschapen op de Dag der Opstanding, op het moment dat hij die barmhartigheid het hardst nodig heeft. Men zegt hiervan: "khasira al-rajulu yakhsaru khasran wa-khusrānan wa-khasāran" (de man leed verlies, hij lijdt verlies, in verschillende vormen), zoals Jarīr ibn ʿAṭiyya zei:
Voorwaar, Salīṭ verkeert in verlies (khasār), waarlijk zij zijn de kinderen van een volk dat geschapen is als slaven (aqinna).
Hij bedoelt met zijn woord "in verlies": dat wil zeggen, in datgene wat hun aandeel aan adel en edelmoedigheid vermindert. En men heeft gezegd: dat de betekenis van "Zij zijn het die de verliezers zijn" is: zij zijn het die ten onder gaan. En het is mogelijk dat degene die dat zei bedoelde wat wij hebben gezegd over de ondergang van degene wiens eigenschap Allah heeft beschreven met de eigenschap waarmee Hij hem in dit vers beschreef, doordat Allah hem onthoudt wat Hij hem van Zijn barmhartigheid heeft onthouden, vanwege zijn ongehoorzaamheid aan Hem en zijn ongeloof in Hem. Zo heeft hij de uitleg van de uitspraak gebaseerd op haar betekenis, zonder de uitleg te geven van de letterlijke aard van het woord zelf — want de mensen van de uitleg (tafsīr) doen dat wel eens om vele redenen die hen daartoe aanzetten.
En sommigen hebben hierover gezegd wat:
575 — mij is verteld op gezag van al-Minjāb, hij zei: Bishr ibn ʿUmāra heeft ons verteld, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Alles wat Allah toeschrijft aan anderen dan de mensen van de islam, in de vorm van een benaming zoals "verliezer" (khāsir), daarmee bedoelt Hij slechts het ongeloof (kufr); en wat Hij toeschrijft aan de mensen van de islam, daarmee bedoelt Hij slechts de zonde.
