Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:267
O jullie die geloven: geeft van de goede dingen die jullie verworven hebben en (van wat) Wij voor jullie uit de aarde hebben voortgebracht en kiest niet van het slechte ervan om te geven, waarvan jullie slechts met gesloten ogen zouden nemen. En weet dat Allah Behoefteloos, Prijzenswaardig is.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا ("O jullie die geloven, geeft uit")
Abū Jaʿfar zei: Hij — verheven is Zijn lof — bedoelt met Zijn woorden "O jullie die geloven": jullie die Allah en Zijn Boodschapper en de tekenen van Zijn Boek voor waar hebben gehouden.
* * *
En Hij bedoelt met Zijn woorden "geeft uit": geeft de verplichte aalmoes (zakāh) en doet liefdadigheid, zoals:
6120 – Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak "geeft uit van de goede dingen die jullie verworven hebben", hij zegt: doet liefdadigheid.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ ("van de goede dingen die jullie verworven hebben")
Hij — verheven is Zijn lof — bedoelt daarmee: geeft de zakāh van het goede dat jullie verworven hebben door jullie bedrijvigheid — hetzij door handel, hetzij door ambacht — aan goud en zilver.
En Hij bedoelt met "de goede dingen" (al-ṭayyibāt) de hoogwaardige zaken. Hij zegt: geeft de zakāh van jullie bezittingen die jullie op toegestane (ḥalāl) wijze verworven hebben, en geeft in jullie zakāh het goud en het zilver, het hoogwaardige daarvan en niet het minderwaardige, zoals:
6121 – Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Mujāhid, over dit vers: "O jullie die geloven, geeft uit van de goede dingen die jullie verworven hebben", hij zei: van de handel.
6122 – Mūsā ibn ʿAbd al-Raḥmān heeft mij verteld, hij zei: Zayd ibn al-Ḥubāb heeft ons verteld, hij zei: en Shuʿba heeft mij bericht, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.
6123 – Ḥātim ibn Bakr al-Ḍabbī heeft mij verteld, hij zei: Wahb heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.
6124 – Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ādam heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak "geeft uit van de goede dingen die jullie verworven hebben", hij zei: de toegestane handel.
6125 – Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Maʿqil, over "geeft uit van de goede dingen die jullie verworven hebben", hij zei: in het bezit van de gelovige is niets onreins, maar streeft niet doelbewust naar het onreine daarvan om dat uit te geven.
6126 – ʿIṣām ibn Rawwād ibn al-Jarrāḥ heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, hij zei: Abū Bakr al-Hudhalī heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Sīrīn, op gezag van ʿUbayda, hij zei: ik vroeg ʿAlī ibn Abī Ṭālib — moge Allah's zegeningen over hem zijn — over Zijn uitspraak "O jullie die geloven, geeft uit van de goede dingen die jullie verworven hebben", hij zei: van het goud en het zilver.
6127 – Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak "van de goede dingen die jullie verworven hebben", hij zei: de handel.
6128 – Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.
6129 – Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak "geeft uit van de goede dingen die jullie verworven hebben", hij zegt: van het beste en het kostbaarste van jullie bezittingen.
6130 – Mūsā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over "O jullie die geloven, geeft uit van de goede dingen die jullie verworven hebben", hij zei: van dit goud en zilver.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak — machtig en verheven is Hij: وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الأَرْضِ ("en van wat Wij voor jullie uit de aarde hebben voortgebracht")
Abū Jaʿfar zei: Hij — verheven is Zijn lof — bedoelt daarmee: en geeft ook uit van wat Wij voor jullie uit de aarde hebben voortgebracht; doet dus liefdadigheid en geeft de zakāh van de dadelpalmen, de wijnstokken, de tarwe, de gerst, en alles waarin de liefdadigheid verplicht is gesteld onder de gewassen van de aarde. Zoals:
6131 – ʿIṣām ibn Rawwād heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Abū Bakr al-Hudhalī heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Sīrīn, op gezag van ʿUbayda, hij zei: ik vroeg ʿAlī — moge Allah's zegeningen over hem zijn — over de uitspraak van Allah, machtig en verheven is Hij, "en van wat Wij voor jullie uit de aarde hebben voortgebracht", hij zei: dat betekent: van het graan en het fruit en alles waarop zakāh rust.
6132 – Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak "en van wat Wij voor jullie uit de aarde hebben voortgebracht", hij zei: de dadelpalmen.
6133 – Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: "en van wat Wij voor jullie uit de aarde hebben voortgebracht", hij zei: van de vruchten van de dadelpalmen.
6134 – Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ ("O jullie die geloven, geeft uit van de goede dingen die jullie verworven hebben"), hij zei: van de handel — "en van wat Wij voor jullie uit de aarde hebben voortgebracht", van de vruchten.
6135 – Mūsā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "en van wat Wij voor jullie uit de aarde hebben voortgebracht", hij zei: dit gaat over de dadels en het graan.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak — machtig en verheven is Hij: وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ ("en streeft niet doelbewust naar het onreine")
Abū Jaʿfar zei: Hij — verheven is Zijn lof — bedoelt met Zijn woorden "en streeft niet doelbewust naar het onreine": stelt het niet ten doel, beoogt het niet.
* * *
Er is reeds vermeld dat dit in de lezing van ʿAbd Allāh luidt: (wa-lā taʾummū), afgeleid van "amamtu", terwijl deze [andere lezing] is afgeleid van "yammamtu", en de betekenis is één, ook al verschillen de bewoordingen.
* * *
Men zegt: "taʾammamtu fulānan", en "tayammamtuhu", en "amamtuhu", met de betekenis: ik beoogde hem en stelde hem ten doel, zoals Maymūn ibn Qays al-Aʿshā zei:
Ik stelde mij Qays ten doel, en hoeveel lag er niet vóór hem aan land, aan verlaten woestenij met ruige bodem.
En zoals:
6136 – Mūsā heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "en streeft niet doelbewust naar het onreine", stelt het niet ten doel.
6137 – Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda: "en streeft niet doelbewust", stelt het niet ten doel.
6138 – Mij is verteld op gezag van ʿAmmār, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Qatāda, hetzelfde.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ ("en streeft niet doelbewust naar het onreine daarvan om het uit te geven")
Abū Jaʿfar zei: Hij — verheven is Zijn lof — bedoelt met "het onreine": het minderwaardige, het niet-hoogwaardige. Hij zegt: stelt niet doelbewust het minderwaardige van jullie bezittingen ten doel voor jullie liefdadigheid om daarvan te geven, maar doet liefdadigheid van het goede en hoogwaardige.
* * *
En dat is omdat dit vers werd geopenbaard naar aanleiding van een man van de Anṣār die een tros bedorven dadels (ḥashaf) ophing — op de plaats waar de moslims de liefdadigheid van hun vruchten plachten op te hangen — als liefdadigheid van zijn dadels.
* Vermelding van wie dat zei:
6139 – Al-Ḥusayn ibn ʿAmr ibn Muḥammad al-ʿAnqazī heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Asbāṭ, op gezag van al-Suddī, op gezag van ʿAdī ibn Thābit, op gezag van al-Barāʾ ibn ʿĀzib, over de uitspraak van Allah, machtig en verheven is Hij: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الأَرْضِ ("O jullie die geloven, geeft uit van de goede dingen die jullie verworven hebben en van wat Wij voor jullie uit de aarde hebben voortgebracht") tot aan Zijn uitspraak أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ ("dat Allah Behoefteloos en Lofwaardig is"), hij zei: het werd geopenbaard over de Anṣār. Wanneer de dagen van het plukken van de dadelpalmen aanbraken, haalden de Anṣār uit hun tuinen de trossen onrijpe dadels (busr), en hingen die op aan een touw tussen de twee zuilen in de moskee van de Boodschapper van Allah ﷺ, zodat de armen onder de Muhājirūn ervan aten. Dan deed een man onder hen doelbewust de bedorven dadels (ḥashaf) erbij en voegde die bij de trossen onrijpe dadels, in de veronderstelling dat dat toegestaan was.
Toen openbaarde Allah, machtig en verheven is Hij, over wie dat deed: "en streeft niet doelbewust naar het onreine daarvan om het uit te geven", hij zei: stelt de bedorven dadels daarvan niet ten doel om die uit te geven.
6140 – Mūsā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, al-Suddī beweerde, op gezag van ʿAdī ibn Thābit, op gezag van al-Barāʾ ibn ʿĀzib, iets dergelijks — behalve dat hij zei: sommigen van hen deden doelbewust de tros bedorven dadels erbij — in de veronderstelling dat dat van hem aanvaard was — temidden van de menigte van trossen die werd neergelegd. Toen werd over wie dat deed geopenbaard: "en streeft niet doelbewust naar het onreine daarvan om het uit te geven", [namelijk] de tros die bedorven is, terwijl jullie het, ware het jullie aangeboden, niet zouden aanvaarden.
6141 – Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muʾammal heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, op gezag van Abū Mālik, op gezag van al-Barāʾ ibn ʿĀzib, hij zei: zij kwamen met de slechtste van hun dadels en het slechtste van hun voedsel voor de liefdadigheid. Toen werd geopenbaard: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ ("O jullie die geloven, geeft uit van de goede dingen die jullie verworven hebben"), het vers.
6142 – ʿIṣām ibn Rawwād heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, hij zei: Abū Bakr al-Hudhalī heeft ons verteld, op gezag van Ibn Sīrīn, op gezag van ʿUbayda al-Salmānī, hij zei: ik vroeg ʿAlī over de uitspraak van Allah: "O jullie die geloven, geeft uit van de goede dingen die jullie verworven hebben en van wat Wij voor jullie uit de aarde hebben voortgebracht, en streeft niet doelbewust naar het onreine daarvan om het uit te geven", hij zei: en ʿAlī zei: dit vers werd geopenbaard over de verplichte zakāh. De man placht doelbewust de dadels te plukken en het goede apart te zetten. Wanneer dan de inner van de liefdadigheid kwam, gaf hij hem van het minderwaardige. Daarop zei Hij — machtig en verheven is Hij: "en streeft niet doelbewust naar het onreine daarvan om het uit te geven".
6143 – Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: ʿAbd al-Jalīl ibn Ḥumayd al-Yaḥṣubī heeft mij verteld, dat Ibn Shihāb hem verteld heeft, hij zei: Abū Umāma ibn Sahl ibn Ḥunayf heeft mij verteld, over het vers waarin Allah, machtig en verheven is Hij, zei: "en streeft niet doelbewust naar het onreine daarvan om het uit te geven", hij zei: dat is de jaʿrūr en de lawn ḥubayq [twee soorten minderwaardige dadels], en de Boodschapper van Allah ﷺ verbood dat dat in de liefdadigheid werd genomen.
6144 – Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "en streeft niet doelbewust naar het onreine daarvan om het uit te geven", hij zei: zij gaven als liefdadigheid — namelijk van de dadelpalmen — de bedorven dadels en het slechtste ervan. Dat werd hun verboden en hun werd geboden liefdadigheid te geven van het goede ervan.
6145 – Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ ("O jullie die geloven, geeft uit van de goede dingen die jullie verworven hebben") tot aan Zijn uitspraak وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ ("en weet dat Allah Behoefteloos en Lofwaardig is"): ons is verteld dat een man ten tijde van de Profeet van Allah ﷺ twee tuinen bezat, en hij deed dan doelbewust de slechtste dadels van de twee en gaf die als liefdadigheid, en hij mengde er bedorven dadels onder. Toen hekelde Allah dat van hen en verbood het hun.
6146 – Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak "en streeft niet doelbewust naar het onreine daarvan om het uit te geven", hij zei: jij stelt doelbewust het slechtste van je bezit ten doel en geeft dat als liefdadigheid, terwijl ik het niet zou nemen tenzij ik daarbij een oog zou toeknijpen.
6147 – Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Yazīd ibn Ibrāhīm, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: de man placht het slechtste van zijn bezit als liefdadigheid te geven, toen werd geopenbaard: "en streeft niet doelbewust naar het onreine daarvan om het uit te geven".
6148 – Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Kathīr heeft ons bericht: dat hij Mujāhid hoorde zeggen: "en streeft niet doelbewust naar het onreine daarvan om het uit te geven", hij zei: dit gaat over de trossen die werden opgehangen, en hij [de Profeet ﷺ] zag daarin bedorven dadels en zei: wat is dit? Ibn Jurayj zei: ik hoorde ʿAṭāʾ zeggen: een mens hing bedorven dadels op tussen de trossen die in Medina werden opgehangen, en de Boodschapper van Allah ﷺ zei: wat is dit? Hoe slecht is wat deze man heeft opgehangen! Toen werd geopenbaard: "en streeft niet doelbewust naar het onreine daarvan om het uit te geven".
* * *
En anderen zeiden: de betekenis daarvan is: en streeft niet doelbewust naar het onreine van het verbodene (ḥarām) om het uit te geven, en laat na het toegestane, goede uit te geven.
* Vermelding van wie dat zei:
6149 – Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei — en ik vroeg hem over de uitspraak van Allah, machtig en verheven is Hij: "en streeft niet doelbewust naar het onreine daarvan om het uit te geven" — hij zei: het onreine is het verbodene; streef daar niet doelbewust naar om er iets van uit te geven, want Allah, machtig en verheven is Hij, aanvaardt het niet.
* * *
Abū Jaʿfar zei: en de uitleg van het vers is de uitleg die wij hebben weergegeven van degene van wie wij die hebben overgeleverd onder de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ — vanwege de betrouwbaarheid van zijn isnād — en vanwege de eensgezindheid van de mensen van de uitleg daarover — en niet datgene wat Ibn Zayd heeft gezegd.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ ("en jullie zouden het niet nemen, tenzij jullie daarbij een oog zouden toeknijpen")
Abū Jaʿfar zei: Hij — verheven is Zijn lof — bedoelt daarmee: en jullie zouden het onreine niet nemen voor jullie rechtmatige aanspraken. En de "hāʾ" in Zijn woorden "het nemen" (bi-ākhidhīhi) verwijst terug naar "het onreine" — "tenzij jullie daarbij een oog zouden toeknijpen", dat betekent: tenzij jullie bij het nemen ervan zouden afzien van een deel van wat jullie rechtens toekomt, en het voor jezelf zouden toelaten.
Men zegt hiervan: "aghmaḍa fulān li-fulān ʿan baʿḍi ḥaqqihi" ("zus-en-zo kneep een oog toe voor zus-en-zo betreffende een deel van zijn recht"), en "fa-huwa yughmiḍ". Daartoe behoort het woord van al-Ṭirimmāḥ ibn Ḥakīm:
Geen volk ontkwam ons door de bloedwraak, en voor het onrecht zijn er mannen die zich met het oogluikend toezien tevredenstellen.
* * *
Abū Jaʿfar zei: en de mensen van de uitleg verschilden van mening over de uitleg daarvan.
Sommigen van hen zeiden: de betekenis daarvan is: en jullie zouden het minderwaardige niet aannemen van jullie schuldenaren als jullie rechtmatige aanspraken op hen, behalve uit oogluikend toezien van jullie kant jegens hen betreffende wat jullie van hen toekomt.
* Vermelding van wie dat zei:
6150 – ʿIṣām ibn Rawwād heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, hij zei: Abū Bakr al-Hudhalī heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Sīrīn, op gezag van ʿUbayda, hij zei: ik vroeg ʿAlī daarover, en hij zei: "en jullie zouden het niet nemen, tenzij jullie daarbij een oog zouden toeknijpen", hij zegt: en niemand van jullie zou dit minderwaardige aannemen, tenzij er voor hem iets van wordt afgedaan.
6151 – Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muʾammal heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, op gezag van Abū Mālik, op gezag van al-Barāʾ ibn ʿĀzib: "en jullie zouden het niet nemen, tenzij jullie daarbij een oog zouden toeknijpen", hij zegt: als een man iets van een ander tegoed had en die hem dat [in minderwaardige vorm] gaf, zou hij het niet aannemen, tenzij hij zou inzien dat het [de schuldenaar] iets van zijn recht zou tekortdoen.
6152 – Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak "en streeft niet doelbewust naar het onreine daarvan om het uit te geven, en jullie zouden het niet nemen, tenzij jullie daarbij een oog zouden toeknijpen", hij zegt: als jullie iets van iemand tegoed hadden, en hij naar jullie kwam met iets minderwaardigs dan jullie recht, zouden jullie het niet aannemen tegen de waarde van het goede zonder het lager te taxeren — dat is Zijn uitspraak "tenzij jullie daarbij een oog zouden toeknijpen". Hoe stemmen jullie dan voor Mij in met wat jullie voor jezelf niet zouden aanvaarden, terwijl Mijn recht op jullie [bestaat] uit het beste en kostbaarste van jullie bezittingen?
En dat is Zijn uitspraak: لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ("Jullie zullen de vroomheid niet bereiken totdat jullie uitgeven van wat jullie liefhebben") [Surah Āl ʿImrān: 92].
6153 – Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "en jullie zouden het niet nemen, tenzij jullie daarbij een oog zouden toeknijpen", hij zei: jullie zouden het niet aannemen van jullie schuldenaren noch in jullie handelstransacties, behalve met een toeslag boven het goede in de maat.
6154 – Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak "O jullie die geloven, geeft uit van de goede dingen die jullie verworven hebben en van wat Wij voor jullie uit de aarde hebben voortgebracht, en streeft niet doelbewust naar het onreine daarvan om het uit te geven, en jullie zouden het niet nemen, tenzij jullie daarbij een oog zouden toeknijpen": en dat is omdat er mannen waren die de zakāh van hun bezittingen in de vorm van dadels gaven, en zij gaven de bedorven dadels in de zakāh. Hij zei: als de een iets van de ander zou opeisen en die het hem dan zou voldoen [op die wijze], zou hij het niet aannemen, tenzij hij zou inzien dat hij hem iets van zijn recht oogluikend zou hebben toegestaan.
6155 – Mij is verteld op gezag van ʿAmmār, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, over Zijn uitspraak "en jullie zouden het niet nemen, tenzij jullie daarbij een oog zouden toeknijpen", hij zegt: als jij een schuld te vorderen had van een man en die jou iets slechters zou voldoen dan wat je van hem tegoed had, zou je dat van hem aannemen behalve met tegenzin?
6156 – Yaḥyā ibn Abī Ṭālib heeft mij verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Juwaybir heeft ons verteld, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, over Zijn uitspraak: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ ("O jullie die geloven, geeft uit van de goede dingen die jullie verworven hebben") tot aan Zijn uitspraak "tenzij jullie daarbij een oog zouden toeknijpen", hij zei: toen Allah gebood dat zij de zakāh zouden afdragen, kwam er een man van de hypocrieten met het slechtste voedsel dat hij had aan dadels en dergelijke. Allah verafschuwde dat en zei: أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الأَرْضِ ("geeft uit van de goede dingen die jullie verworven hebben en van wat Wij voor jullie uit de aarde hebben voortgebracht"), Hij zegt: "jullie zouden het niet nemen, tenzij jullie daarbij een oog zouden toeknijpen", Hij zegt: er was geen man onder jullie die iets tegoed had van een ander en die hem dan minder dan zijn recht gaf, of hij nam het slechts aan terwijl hij wist dat hij hem tekortdeed — stemt dus voor Mij niet in met wat jullie voor jezelf niet aanvaarden — zodat hij iets aanneemt, terwijl hij daarbij oogluikend toeziet, dat minder is dan zijn recht.
* * *
En anderen zeiden: de betekenis daarvan is: en jullie zouden dit minderwaardige, onreine — wanneer jullie het van de eigenaars zouden kopen — niet nemen tegen de prijs van het goede, behalve met oogluikend toezien van hun kant jegens jullie betreffende de prijs ervan.
* Vermelding van wie dat zei:
6157 – Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van ʿImrān ibn Ḥudayr, op gezag van al-Ḥasan: "en jullie zouden het niet nemen, tenzij jullie daarbij een oog zouden toeknijpen", hij zei: als jullie het op de markt te koop zouden aantreffen, zouden jullie het niet nemen totdat er voor jullie iets van de prijs ervan zou worden afgedaan.
6158 – Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak "en jullie zouden het niet nemen, tenzij jullie daarbij een oog zouden toeknijpen", hij zegt: jullie zouden dit minderwaardige niet nemen tegen de prijs van dit goede, behalve wanneer er voor jullie daarbij oogluikend wordt toegezien.
* * *
En anderen zeiden: de betekenis ervan is: en jullie zouden dit minderwaardige, onreine niet nemen als het jullie zou worden geschonken, behalve wanneer jullie daarbij een oog zouden toeknijpen en het zouden aannemen met tegenzin, uit schaamte van jullie kant jegens degene die het jullie schonk.
* Vermelding van wie dat zei:
6159 – Al-Ḥusayn ibn ʿAmr ibn Muḥammad al-ʿAnqazī heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Asbāṭ, op gezag van al-Suddī, op gezag van ʿAdī ibn Thābit, op gezag van al-Barāʾ ibn ʿĀzib: "en jullie zouden het niet nemen, tenzij jullie daarbij een oog zouden toeknijpen", hij zei: als het jullie zou worden geschonken, zouden jullie het niet aanvaarden behalve uit schaamte jegens de gever, [namelijk dat] hij jou heeft toegezonden wat hij zelf niet nodig had.
6160 – Mūsā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, hij zei: al-Suddī beweerde, op gezag van ʿAdī ibn Thābit, op gezag van al-Barāʾ, iets dergelijks — behalve dat hij zei: behalve uit schaamte jegens de gever, en uit ergernis dat hij jou heeft toegezonden wat hij zelf niet nodig had.
* * *
En anderen zeiden: de betekenis daarvan is: en jullie zouden dit minderwaardige niet als jullie recht nemen, behalve wanneer jullie van jullie recht zouden afzien.
* Vermelding van wie dat zei:
6161 – Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van Ibn Maʿqil: "en jullie zouden het niet nemen", hij zegt: en jullie zouden het niet nemen als recht dat jullie toekomt — "tenzij jullie daarbij een oog zouden toeknijpen", hij zegt: ik zie voor jou van mijn recht af.
* * *
En anderen zeiden: de betekenis daarvan is: en jullie zouden het verbodene niet nemen, behalve wanneer jullie een oog zouden toeknijpen voor de zonde die er voor jullie in het nemen ervan ligt.
* Vermelding van wie dat zei:
6162 – Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Zayd zei: en ik vroeg hem over Zijn uitspraak "en jullie zouden het niet nemen, tenzij jullie daarbij een oog zouden toeknijpen" — hij zei: Hij zegt: jij zou dat verbodene niet nemen totdat je een oog toeknijpt voor de zonde die erin ligt — hij zei: en in het spraakgebruik van de Arabieren is er [de uitdrukking]: "wel bij Allah, hij heeft het waarlijk genomen, en hij heeft waarlijk een oog toegeknepen voor wat erin lag" — terwijl hij weet dat het verboden en nietig is.
* * *
Abū Jaʿfar zei: en datgene wat naar onze mening het meest in aanmerking komt voor de uitleg daarvan, is dat men zegt: Allah, machtig en verheven is Hij, heeft Zijn dienaren aangespoord tot liefdadigheid en het afdragen van de zakāh uit hun bezittingen, en heeft die hun daarop verplicht gesteld. Zo werd wat Hij daarvan in hun bezittingen verplichtte, een recht voor de mensen die aandeel hebben in de liefdadigheid. Vervolgens gebood Hij hun — verheven is Zijn vermelding — dat zij van het goede — namelijk het hoogwaardige van hun bezittingen — het goede zouden afdragen. En dat is omdat de mensen die aandeel hebben [in de zakāh] deelgenoten zijn van de eigenaars van de bezittingen in hun bezittingen, vanwege de liefdadigheid die hun daarin verplicht is geworden nadat die verplicht werd.
Het lijdt geen twijfel dat ieder van twee deelgenoten in een bezit toekomt naar de mate van zijn eigendom, en dat geen van beiden zijn deelgenoot diens recht mag onthouden in het eigendom waarin hij zijn deelgenoot is, door hem — ter waarde van zijn aandeel daarin — iets anders te geven dat slechter of geringer is. Zo ook heeft Allah het de mensen die hun bezit met zakāh belasten, verboden om aan de mensen die aandeel hebben — uit wat hun in zijn bezit verplicht is geworden van het goede, hoogwaardige recht, zodat zij daarin deelgenoten zijn geworden — iets anders te geven van het onreine, minderwaardige, en hun te onthouden wat hun rechtens toekomt aan het goede van zijn hoogwaardige bezit. Zoals wanneer het bezit van de eigenaar geheel minderwaardig en niet-hoogwaardig zou zijn, en de zakāh daarin verplicht zou worden en de mensen die aandeel hebben in de liefdadigheid daarin deelgenoten zouden worden vanwege wat Allah hun daarin verplicht heeft: dan zou het niet aan hem zijn om hun het goede, hoogwaardige te geven uit een ander bezit van hem dan dat waaruit hun recht voortkomt.
Zo zei Hij — gezegend en verheven is Hij — tot de eigenaars van de bezittingen: geeft de zakāh van het hoogwaardige van jullie hoogwaardige bezittingen, en streeft niet doelbewust naar het onreine, minderwaardige om dat aan de mensen die aandeel hebben in de liefdadigheid te geven en hun het verplichte, dat hun toekomt aan het hoogwaardige, goede in jullie bezittingen, te onthouden. En jullie zouden voor jezelf het minderwaardige niet nemen in plaats van het hoogwaardige dat jullie toekomt van degene aan wie dat verplicht is jegens jullie — van jullie deelgenoten, jullie schuldenaren en anderen — behalve uit oogluikend toezien van jullie kant en het afdoen van iets voor hen en met tegenzin van jullie kant bij het nemen ervan. Hij zegt: en handelt jegens degene aan wie in jullie bezittingen een recht toekomt niet op een wijze die jullie van een ander niet zouden aanvaarden dat hij die jegens jullie zou bewijzen betreffende jullie rechten die jullie toekomen in hun bezittingen.
Wat echter betreft wanneer een man een vrijwillige, niet-verplichte liefdadigheid geeft: ook al verafschuw ik het voor hem dat hij daarin iets anders dan het beste en goede van zijn bezit geeft — want Allah, machtig en verheven is Hij, is het meest waardig dat men tot Hem nadert met het edelste en goede der bezittingen, en de liefdadigheid is de toenadering (qurbān) van de gelovige — toch verbied ik het hem niet om daarin iets anders dan het hoogwaardige te geven, omdat het mindere dan het hoogwaardige soms van algemener nut is vanwege zijn overvloed of vanwege zijn grote betekenis, en beter van pas komt bij de behoeftige en bij degene aan wie men het geeft als toenadering tot Allah, machtig en verheven is Hij, dan het hoogwaardige, vanwege de geringe hoeveelheid ervan of het geringe gewicht ervan en het geringe nut dat het oplevert voor degene aan wie men het geeft.
* * *
En zoals wij daarover gezegd hebben, hebben ook een groep van de mensen van kennis gezegd.
* Vermelding van wie dat zei:
6163 – Muḥammad ibn ʿAbd al-Malik ibn Abī al-Shawārib heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Salama ibn ʿAlqama heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Sīrīn, hij zei: ik vroeg ʿUbayda over dit vers: "O jullie die geloven, geeft uit van de goede dingen die jullie verworven hebben en van wat Wij voor jullie uit de aarde hebben voortgebracht, en streeft niet doelbewust naar het onreine daarvan om het uit te geven, en jullie zouden het niet nemen, tenzij jullie daarbij een oog zouden toeknijpen", hij zei: dat gaat over de zakāh; een valse dirham is mij liever dan een [bedorven] dadel.
6164 – Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Salama ibn ʿAlqama heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Sīrīn, hij zei: ik vroeg ʿUbayda daarover, en hij zei: dat gaat enkel over de zakāh, en een valse dirham is mij liever dan een [bedorven] dadel.
6165 – Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, op gezag van Hishām, op gezag van Ibn Sīrīn, hij zei: ik vroeg ʿUbayda over dit vers: "O jullie die geloven, geeft uit van de goede dingen die jullie verworven hebben en van wat Wij voor jullie uit de aarde hebben voortgebracht, en streeft niet doelbewust naar het onreine daarvan om het uit te geven, en jullie zouden het niet nemen", en ʿUbayda zei: dit gaat enkel over het verplichte, en er is geen bezwaar tegen dat een man vrijwillig de [bedorven] dadel geeft, en een valse dirham is beter dan een [bedorven] dadel.
6166 – Abū al-Sāʾib heeft mij verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, op gezag van Hishām, op gezag van Ibn Sīrīn, over Zijn uitspraak وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ ("en streeft niet doelbewust naar het onreine daarvan om het uit te geven"), hij zei: dit gaat enkel over de verplichte zakāh; wat echter het vrijwillige betreft, er is geen bezwaar tegen dat een man de valse dirham als liefdadigheid geeft, en een valse dirham is beter dan een [bedorven] dadel.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ ("en weet dat Allah Behoefteloos en Lofwaardig is") (267)
Abū Jaʿfar zei: Hij — verheven is Zijn lof — bedoelt daarmee: en weet, o mensen, dat Allah, machtig en verheven is Hij, behoefteloos is ten aanzien van jullie liefdadigheid en ten aanzien van al het andere. Hij heeft het jullie slechts geboden en in jullie bezittingen verplicht gesteld uit barmhartigheid van Hem jegens jullie, opdat Hij daarmee jullie behoeftigen tot welstand brengt, en daarmee jullie zwakken sterkt, en jullie daarvoor in het hiernamaals een rijkelijke beloning schenkt — niet vanwege enige behoefte die Hij daaraan jegens jullie zou hebben.
En Hij bedoelt met Zijn uitspraak "Lofwaardig" (ḥamīd) dat Hij geprezen is bij Zijn schepselen om de gunsten die Hij hun heeft geschonken en de overvloed van Zijn genade die Hij voor hen heeft uitgespreid. Zoals:
6167 – Al-Ḥusayn ibn ʿAmr ibn Muḥammad al-ʿAnqazī heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Asbāṭ, op gezag van al-Suddī, op gezag van ʿAdī ibn Thābit, op gezag van al-Barāʾ ibn ʿĀzib, over Zijn uitspraak "dat Allah Behoefteloos en Lofwaardig is", [namelijk] ten aanzien van jullie liefdadigheid.
