Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:266
Wenst een van jullie een tuin met dadelpalmen en druivenranken waar de rivieren onderdoor stromen en waarin alle (soorten) fruit zijn, en de ouderdom treft hem terwijl zijn kinderen nog zwak zijn en zij (de tuin) wordt getroffen door een orkaan met vuur erin, zodat (deze) verbrandt? Zo maakt Allah aan jullie de Tekenen duidelijk. Hopelijk zullen jullie nadenken.
De uitleg van Zijn woord: أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ
(Zou een van jullie verlangen dat hij een tuin van dadelpalmen en wijnstokken zou bezitten, waar onderdoor de rivieren stromen, en waarin hij allerlei vruchten heeft, terwijl hem de ouderdom treft en hij zwakke nakomelingen heeft, en die tuin dan getroffen wordt door een wervelwind waarin vuur is, zodat hij verbrandt?)
Abū Jaʿfar zei: De betekenis daarvan is: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا
(O jullie die geloven, maakt jullie liefdadigheidsgaven niet teniet door gewag te maken van uw gunst en door kwetsen, zoals hij die zijn bezit uitgeeft om door de mensen gezien te worden, en die niet in Allah en de Laatste Dag gelooft. Zijn gelijkenis is als die van een gladde rots waarop aarde ligt, die getroffen wordt door een stortregen die hem kaal achterlaat. Zij hebben geen macht over iets van wat zij hebben verworven.) — أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات وأصابه الكبر, de gehele aya.
* * *
De betekenis van Zijn woord أيود أحدكم (zou een van jullie verlangen) is: zou een van jullie het liefhebben — أن تكون له جنة (dat hij een tuin zou bezitten), waarmee een boomgaard wordt bedoeld — من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار (van dadelpalmen en wijnstokken, waar onderdoor de rivieren stromen), dat wil zeggen: onder de tuin door — وله فيها من كل الثمرات (en waarin hij allerlei vruchten heeft). De "hāʾ" in Zijn woord له (hij) verwijst terug naar "een (van jullie)", en de "hāʾ" en de "alif" in فيها (waarin) verwijzen naar de tuin. وأصابه (en hem treft), dat wil zeggen: en een van jullie treft — الكبر وله ذرية ضعفاء (de ouderdom, terwijl hij zwakke nakomelingen heeft).
* * *
Zijn lof zij verheven maakte de boomgaard van dadelpalmen en wijnstokken — waarvan Hij, wiens lof verheven is, tot Zijn gelovige dienaren zei: "Zou een van jullie verlangen dat hij die zou bezitten" — slechts tot een gelijkenis voor de uitgave van de hypocriet (munāfiq), die hij uitgeeft om door de mensen gezien te worden, en niet om het welbehagen van Allah te zoeken. Want de mensen — vanwege wat hun van zijn liefdadigheid getoond wordt, en van zijn schenken van wat hij schenkt, en van zijn uiterlijk zichtbare daden — prijzen hem en loven hem om die daad gedurende de dagen van zijn leven, in haar schoonheid die als de schoonheid van de boomgaard is. En dat is de tuin (janna) die Allah, machtig en verheven, als gelijkenis voor zijn daad heeft gesteld: van dadelpalmen en wijnstokken, waarin hij allerlei vruchten heeft. Want die daad die hij uiterlijk in deze wereld verricht, brengt hem allerlei goeds van het tijdelijke aardse leven: daarmee weert hij gevaar af van zijn persoon, zijn bloed, zijn bezit en zijn nakomelingen, daarmee verwerft hij lof en goede roem bij de mensen, en daarmee neemt hij zijn aandeel van de buit (maghnam), naast vele andere zaken die te talrijk zijn om op te sommen. Zo heeft hij daarin allerlei goeds in het aardse leven, zoals Hij, wiens lof verheven is, de tuin die Hij als gelijkenis voor zijn daad beschreef, omschreef als bevattende allerlei vruchten.
* * *
Vervolgens zei Hij, wiens lof verheven is: وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء (en hem treft de ouderdom, terwijl hij zwakke nakomelingen heeft), waarmee bedoeld wordt dat de eigenaar van de tuin door de ouderdom getroffen wordt — وله ذرية ضعفاء (terwijl hij zwakke nakomelingen heeft), kleine kinderen — فأصابها (en die dan getroffen wordt), dat wil zeggen: en de tuin wordt getroffen — إعصار فيه نار فاحترقت (door een wervelwind waarin vuur is, zodat hij verbrandt). Hiermee wordt bedoeld dat die tuin van hem verbrand wordt door de wind waarin het vuur zit, juist op het moment dat hij haar nodig heeft en wanneer hij door zijn ouderdom aangewezen is op haar vruchten, en wanneer hij te zwak is om haar te bewerken, en op het moment dat zijn kinderen klein zijn en niet in staat haar tot leven te brengen en te verzorgen. Zo blijft hij achter zonder iets, op het moment dat hij zijn tuin en haar vruchten het hardst nodig had, door de ramp die haar trof van de wervelwind waarin het vuur zat.
Hij zegt: Zo is het ook met hem die zijn bezit uitgeeft om door de mensen gezien te worden: Allah dooft zijn licht, neemt de glans van zijn daad weg, en maakt zijn beloning tenietgaan totdat hij Hem ontmoet, en het keert tot hem terug op het moment dat hij zijn daad het hardst nodig had — wanneer er voor hem geen mogelijkheid meer is om Allahs welbehagen te zoeken (mustaʿtab), geen kwijtschelding van zijn zonden en geen berouw — en zijn daad verschrompelt, zoals de tuin verbrandde die Hij, wiens lof verheven is, beschreef bij de ouderdom van haar eigenaar en de kinderlijke leeftijd van zijn nakomelingen, op het moment dat hij haar het hardst nodig had, zodat haar baten voor hem teloorgingen.
* * *
Deze gelijkenis die Allah in deze aya stelde voor hen die hun bezittingen uitgeven om door de mensen gezien te worden, is het tegenhanger van die andere gelijkenis die Hij voor hen stelde met Zijn woord: فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا (Zijn gelijkenis is als die van een gladde rots waarop aarde ligt, die getroffen wordt door een stortregen die hem kaal achterlaat; zij hebben geen macht over iets van wat zij hebben verworven).
* * *
Abū Jaʿfar zei: De uitleggers (ahl al-taʾwīl) hebben getwist over de uitleg van deze aya. Maar de strekkingen van hun uitspraken daarover — al lopen hun bewoordingen uiteen — komen terug op de betekenis die wij daarover hebben gegeven. En degene die haar betekenis het helderst heeft uiteengezet en het dichtst bij het juiste komt in zijn uitspraak daarover, is al-Suddī.
6091 – Mūsā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: أيود أحدكم أن تكون له جنةٌ من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت — dit is een andere gelijkenis voor de uitgave die uit vertoonzucht (riyāʾ) gedaan wordt. Hij geeft zijn bezit uit om zich daarmee aan de mensen te vertonen, zodat zijn bezit van hem heengaat terwijl hij zich vertoont, en Allah hem daarvoor niet beloont. Wanneer dan de Dag der Opstanding aanbreekt en hij zijn uitgave nodig heeft, vindt hij dat de vertoonzucht haar verbrand heeft, zodat zij verloren is gegaan, zoals deze man uitgaf aan zijn tuin: totdat, toen hij oud geworden was en zijn gezin talrijk en hij zijn tuin nodig had, een wind kwam waarin verzengende hitte (samūm) zat, die zijn tuin verbrandde, zodat hij er niets van vond. Zo is het ook met hem die uit vertoonzucht uitgeeft.
6092 – Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah, machtig en verheven: أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب (zou een van jullie verlangen dat hij een tuin van dadelpalmen en wijnstokken zou bezitten) — als de gelijkenis van hem die nalatig is in de gehoorzaamheid aan Allah totdat hij sterft. Hij zei, Hij zegt: Zou een van jullie verlangen een wereld te bezitten waarin hij niet handelt in gehoorzaamheid aan Allah, als de gelijkenis van deze man die tuinen bezit waar onderdoor de rivieren stromen, له فيها من كل الثمرات وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فأصابها إعصارٌ فيه نار فاحترقت (waarin hij allerlei vruchten heeft, terwijl hem de ouderdom treft en hij zwakke nakomelingen heeft, en die dan getroffen wordt door een wervelwind waarin vuur is, zodat hij verbrandt)? Zijn gelijkenis na zijn dood is als die van deze man toen zijn tuin verbrandde terwijl hij oud was en haar niets kon baten, en zijn kinderen klein waren en haar niets konden baten. Zo is ook de nalatige na de dood: alles is voor hem aanleiding tot spijt.
6093 – Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, het gelijke ervan.
6094 – Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Malik, op gezag van ʿAṭāʾ, hij zei: ʿUmar vroeg de mensen naar deze aya, maar hij vond niemand die hem voldoening gaf, totdat Ibn ʿAbbās, die achter hem stond, zei: "O bevelhebber der gelovigen, ik vind bij mijzelf iets daarover." Hij zei: Toen wendde hij zich tot hem en zei: "Kom hierheen, waarom acht je jezelf gering?" Hij zei: "Dit is een gelijkenis die Allah, machtig en verheven, gesteld heeft, en Hij zei: Zou een van jullie verlangen zijn leven lang te handelen met de daden van de mensen van het goede en de mensen van de gelukzaligheid, totdat hij, juist wanneer hij het meest nodig heeft dat hij het met goeds afsluit — terwijl zijn leven ten einde loopt en zijn doodsuur nadert — dat afsluit met een daad van de mensen van de ellende, zodat hij dat alles bederft en het verbrandt op het moment dat hij het het hardst nodig had?"
6095 – Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Sulaym, op gezag van Ibn Abī Mulayka: dat ʿUmar deze aya reciteerde: أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب (Zou een van jullie verlangen dat hij een tuin van dadelpalmen en wijnstokken zou bezitten). Hij zei: "Dit is een gelijkenis gesteld voor de mens: hij verricht een vrome daad, totdat, wanneer hij aan het einde van zijn leven is en het het hardst nodig heeft, hij een slechte daad verricht."
6096 – Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Suwayd heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Ik hoorde Abū Bakr ibn Abī Mulayka berichten op gezag van ʿUbayd ibn ʿUmayr, dat hij hem hoorde zeggen: ʿUmar vroeg de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ en zei: "Waarover menen jullie dat het werd geopenbaard: أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب (Zou een van jullie verlangen dat hij een tuin van dadelpalmen en wijnstokken zou bezitten)?" Zij zeiden: "Allah weet het het best." Toen werd ʿUmar boos en zei: "Zegt: 'wij weten het' of 'wij weten het niet'." Toen zei Ibn ʿAbbās: "Bij mijzelf vind ik iets daarover, o bevelhebber der gelovigen." ʿUmar zei: "Spreek, o zoon van mijn broer, en acht jezelf niet gering!" Ibn ʿAbbās zei: "Zij is gesteld als gelijkenis voor een daad." ʿUmar zei: "Welke daad?" Hij zei: "Voor een daad." Toen zei ʿUmar: "Een rijke man die goede daden verricht, en dan zendt Allah hem de satan, zodat hij zonden begaat totdat hij al zijn daden verdrinkt." Hij (Ibn Jurayj) zei: En ik hoorde ʿAbdallāh ibn Abī Mulayka iets dergelijks vertellen op gezag van Ibn ʿAbbās, dat hij van hem gehoord had.
6097 – Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Ik hoorde Abū Bakr ibn Abī Mulayka berichten dat hij ʿUbayd ibn ʿUmayr hoorde — Ibn Jurayj zei: en ik hoorde ʿAbdallāh ibn Abī Mulayka, hij zei: ik hoorde Ibn ʿAbbās — zij beiden zeiden: ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb vroeg de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ, en hij vermeldde het gelijke ervan, behalve dat ʿUmar zei: "Voor de man die goede daden verricht, en dan wordt hem de satan gezonden zodat hij zonden begaat."
6098 – Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Ik vroeg ʿAṭāʾ ernaar — vervolgens zei Ibn Jurayj: en ʿAbdallāh ibn Kathīr berichtte mij, op gezag van Mujāhid — zij beiden zeiden: zij is gesteld als gelijkenis voor de daden. Ibn Jurayj zei: En Ibn ʿAbbās zei: zij is gesteld als gelijkenis voor de daad. Hij begint en verricht een vrome daad, zodat die als de tuin wordt die van dadelpalmen en wijnstokken is, waar onderdoor de rivieren stromen en waarin hij allerlei vruchten heeft — en dan handelt hij slecht aan het einde van zijn leven, en gaat door met het slechthandelen totdat hij daarin sterft, zodat de wervelwind waarin het vuur zit dat de tuin verbrandde, een gelijkenis is voor het slechte handelen waarin hij stierf. Ibn ʿAbbās zei: De tuin is zijn levensonderhoud en het levensonderhoud van zijn kinderen, en hij verbrandde, zodat hij niet in staat was zijn tuin te verdedigen vanwege zijn ouderdom, en zijn nakomelingen niet in staat waren hun tuin te verdedigen vanwege hun jeugd, totdat hij verbrandde.
Hij zegt: Dit is zijn gelijkenis. Hij ontmoet hem [zijn daad] terwijl hij die het hardst van alles nodig heeft, en hij vindt er bij Mij niets van, en hij is niet in staat ook maar iets van Allahs bestraffing van zichzelf af te weren, en hij is — vanwege zijn ouderdom en de jeugd van zijn kinderen — niet in staat een tuin aan te leggen. Zo is er ook geen berouw wanneer de daad afgesneden is op het moment dat hij sterft. Ibn Jurayj zei, op gezag van Mujāhid: Ik hoorde Ibn ʿAbbās zeggen: Het is de gelijkenis van hem die nalatig is in de gehoorzaamheid aan Allah totdat hij sterft. Ibn Jurayj zei, en Mujāhid zei: Zou een van jullie verlangen een wereld te bezitten waarin hij niet handelt in gehoorzaamheid aan Allah, als de gelijkenis van deze man die een tuin bezit? Zijn gelijkenis na zijn dood is als die van deze man toen zijn tuin verbrandde terwijl hij oud was en haar niets kon baten, en zijn kinderen klein waren en hem niets konden baten. Zo is ook de nalatige na de dood: alles is voor hem aanleiding tot spijt.
6099 – Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار (Zou een van jullie verlangen dat hij een tuin van dadelpalmen en wijnstokken zou bezitten, waar onderdoor de rivieren stromen), de aya. Hij zegt: haar trof een wind waarin een hevige verzengende hitte (samūm) zat. كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (Zo maakt Allah jullie de tekenen duidelijk, opdat jullie nadenken): dit is een gelijkenis, begrijp dus van Allah, de machtige en verhevene, Zijn gelijkenissen, want Hij zei: وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلا الْعَالِمُونَ (En deze gelijkenissen stellen Wij voor de mensen, maar slechts de wetenden begrijpen ze) [Surah Al-ʿAnkabūt: 43]. Dit is een man wiens leeftijd hoog werd, wiens beenderen broos werden, en wiens gezin talrijk werd, en daarna verbrandde zijn tuin terwijl hij in die staat verkeerde, op het moment dat hij haar het hardst nodig had. Hij zegt: Zou een van jullie het liefhebben dat zijn daad hem op de Dag der Opstanding ontgaat, juist op het moment dat hij die het hardst nodig heeft?
6100 – Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: أيود أحدكم أن تكون له جنةٌ (Zou een van jullie verlangen dat hij een tuin zou bezitten) tot aan Zijn woord فاحترقت (zodat hij verbrandt). Hij zegt: zijn tuin ging heen op het moment dat hij haar het hardst nodig had, toen zijn leeftijd hoog werd en hij te zwak werd om te verdienen — وله ذرية ضعفاء (en hij zwakke nakomelingen heeft) die hem niet baten. Hij zei: En al-Ḥasan placht te zeggen over فاحترقت (zodat hij verbrandt): hij ging heen op het moment dat hij hem het hardst nodig had, en dat is Zijn woord: zou een van jullie verlangen dat zijn daad heengaat op het moment dat hij die het hardst nodig had?
6101 – Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Mijn oom heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: Allah heeft een schone gelijkenis gesteld, en al Zijn gelijkenissen zijn schoon, gezegend en verheven is Hij. En hij zei: أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل (Zou een van jullie verlangen dat hij een tuin van dadelpalmen zou bezitten) tot aan Zijn woord فيها من كل الثمرات (waarin allerlei vruchten). Hij zegt: hij legde haar aan in zijn jeugd, en toen trof hem de ouderdom terwijl hij zwakke nakomelingen had aan het einde van zijn leven, en er kwam een wervelwind waarin vuur zat, zodat zijn boomgaard verbrandde. Hij had geen kracht om er een dergelijke aan te leggen, en bij zijn nageslacht was er geen goeds dat op hem zou terugvallen. Zo is ook de ongelovige (kāfir) op de Dag der Opstanding: wanneer hij teruggebracht wordt tot Allah, de verhevene, heeft hij geen goeds waarmee hij Allahs welbehagen kan zoeken, zoals hij geen kracht heeft om een tuin als de zijne aan te leggen, en hij vindt geen goeds dat hij voor zichzelf vooruitgezonden heeft en dat op hem terugvalt, zoals zijn kind hem niet baatte, en hem zijn beloning ontzegd werd op het moment dat hij die het hardst nodig had, zoals deze man zijn tuin ontzegd werd op het moment dat hij haar het hardst nodig had bij zijn ouderdom en de zwakte van zijn nakomelingen. En het is een gelijkenis die Allah gesteld heeft voor de gelovige en de ongelovige met betrekking tot wat hun beiden in het aardse leven gegeven werd: hoe Hij de gelovige redde in het Hiernamaals en eer en gelukzaligheid voor hem opspaarde, terwijl Hij hem het bezit in deze wereld onthield; en hoe Hij voor de ongelovige in deze wereld bezit ontvouwde dat afgesneden is, terwijl Hij voor hem kwaad opspaarde dat hem nooit zal verlaten, en hij blijft daarin vernederd voor altijd, omdat hij [zich verhief boven zijn metgezel] en vertrouwde op wat hij bezat, en niet de zekerheid had dat hij zijn Heer zou ontmoeten.
6102 – Mij werd verteld op gezag van ʿAmmār, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ: أيود أحدكم أن تكون له جنة (Zou een van jullie verlangen dat hij een tuin zou bezitten), de aya. Hij zei: [Dit is een gelijkenis die Allah gesteld heeft]: zou een van jullie verlangen dat hij een tuin van dadelpalmen en wijnstokken zou bezitten, [waarin hij allerlei vruchten heeft], terwijl de man [reeds oud geworden is en zwak], en hij kleine kinderen heeft [en Allah hen beproeft] in hun tuin, zodat Allah daarop een wervelwind zendt waarin vuur is, zodat zij verbrandt; en de man niet in staat is zijn tuin te verdedigen vanwege de ouderdom, noch zijn kinderen vanwege hun jeugd, zodat zijn tuin heenging op het moment dat hij haar het hardst nodig had. Hij zegt: Zou een van jullie het liefhebben te leven in dwaling en zonden totdat de dood hem treft, en hij dan op de Dag der Opstanding komt terwijl zijn daad hem ontgaan is op het moment dat hij die het hardst nodig had? Dan zegt Hij: "O zoon van Ādam, je kwam tot Mij op het moment dat je ooit het meest behoefte had aan het goede — waar is dan wat je voor jezelf vooruitgezonden hebt?"
6103 – Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: en hij reciteerde het woord van Allah, machtig en verheven: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى (O jullie die geloven, maakt jullie liefdadigheidsgaven niet teniet door gewag te maken van uw gunst en door kwetsen), en daarna stelde hij dat als gelijkenis en zei: أيود أحدكم أن تكون له جنّة من نخيل وأعناب (Zou een van jullie verlangen dat hij een tuin van dadelpalmen en wijnstokken zou bezitten), totdat hij bereikte: فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت (en die dan getroffen wordt door een wervelwind waarin vuur is, zodat hij verbrandt). Hij zei: haar rivieren stroomden en haar vruchten kwamen voort, en hij heeft zwakke nakomelingen, en toen trof haar een wervelwind waarin vuur was, zodat zij verbrandde. Zou een van jullie dit verlangen? Zoals een van jullie zich opsiert wanneer hij uit zijn liefdadigheid en uitgave geeft, totdat — wanneer hij bij Mij een tuin had en haar rivieren en vruchten stroomden, en zij voor zijn kinderen en zijn kindskinderen bestemd was — haar een wervelwind trof en haar verbrandde.
6104 – Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Zuhayr heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, over Zijn woord: أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار (Zou een van jullie verlangen dat hij een tuin van dadelpalmen en wijnstokken zou bezitten, waar onderdoor de rivieren stromen): een man die een boomgaard plantte waarin allerlei vruchten waren, en toen trof hem de ouderdom, terwijl hij zwakke nakomelingen had, en haar trof een wervelwind waarin vuur was, zodat zij verbrandde, en hij niet in staat is zijn boomgaard te verdedigen vanwege zijn ouderdom, en zijn nakomelingen niet in staat zijn zijn boomgaard te verdedigen, zodat zijn levensonderhoud en het levensonderhoud van zijn nakomelingen heengingen. Dit is een gelijkenis die Allah gesteld heeft voor de ongelovige (kāfir). Hij zegt: hij ontmoet Mij op de Dag der Opstanding terwijl hij het goede dat hem zou treffen het hardst nodig heeft, maar hij vindt voor zichzelf bij Mij geen goeds, en hij is niet in staat ook maar iets van Allahs bestraffing van zichzelf af te weren.
* * *
Abū Jaʿfar zei: Wij hebben slechts aangetoond dat het meest geschikte voor de uitleg daarvan datgene is wat wij vermeld hebben, omdat Allah, wiens lof verheven is, zich eerder tot Zijn gelovige dienaren richtte met het verbod om gewag te maken van een gunst en te kwetsen bij hun liefdadigheidsgaven, en vervolgens een gelijkenis stelde voor wie gewag maakt van zijn gunst en degene kwetst aan wie hij liefdadigheid heeft betoond, en hem gelijkstelde aan de schijnvertoner onder de hypocrieten (munāfiqīn) die hun bezittingen uitgeven om door de mensen gezien te worden. Het thema van deze aya en van de gelijkenis die eraan voorafging, is de tegenhanger van de gelijkenis die ervoor voor hen gesteld werd, zodat het aansluiten ervan bij zijn tegenhanger meer geschikt is dan het opvatten van zijn uitleg alsof het een gelijkenis is voor iets waarvan ervoor noch ermee melding is gemaakt.
* * *
Indien iemand ons zou vragen: Hoe kan gezegd worden وأصابه الكبر (en hem treft de ouderdom), terwijl dit een voltooid werkwoord is, en het verbonden is met Zijn woord أيود أحدكم (zou een van jullie verlangen)?
Het antwoord is: Dat is zo omdat Zijn woord أيود (zou hij verlangen) toelaat dat men daarin "law" (indien) in plaats van "an" (dat) plaatst. En aangezien zowel "law" als "an" daarvoor geschikt zijn — terwijl de betekenis van beide de toekomst is — stonden de Arabieren toe dat zij een voltooid werkwoord (in de betekenis van "law") laten beantwoorden aan een onvoltooid werkwoord (met "an"). Daarom zei Hij فأصابها (en die dan getroffen wordt), wat naar zijn aard de plaats inneemt van "law", aangezien het "an" benadert in de betekenis van de voorwaarde; zo werden zij in elkaars plaats gezet, en werd "an" beantwoord met het antwoord van "law", en "law" met het antwoord van "an". Het is dus alsof gezegd werd: zou een van jullie verlangen indien hij een tuin van dadelpalmen en wijnstokken zou bezitten, waar onderdoor de rivieren stromen, en waarin hij allerlei vruchten heeft, en hem de ouderdom treft?
Indien hij vraagt: Hoe is hier gezegd وله ذرية ضعفاء (terwijl hij zwakke nakomelingen [ḍuʿafāʾ] heeft), terwijl Hij in [Surah Al-Nisāʾ: 9] zei: وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا (En laten zij vrezen die, als zij zwakke nakomelingen [ḍiʿāf] achterlieten...)?
Het antwoord is: Omdat "faʿīl" zowel het meervoud "fuʿalāʾ" als "fiʿāl" vormt, zodat men zegt: "een innemende man (ẓarīf) van een innemend volk (ẓurafāʾ of ẓirāf)".
* * *
Wat "al-iʿṣār" (de wervelwind) betreft: dat is de stormwind die van de aarde naar de hemel opwaait alsof het een zuil is. Het meervoud ervan is "aʿāṣīr". Daarvan is de uitspraak van Yazīd ibn Mufarrigh al-Ḥimyarī:
"Een volk dat ons bescherming bood, en hun bescherming was
als wervelwinden uit de scheten van het verkwistende Irak."
* * *
Abū Jaʿfar zei: De uitleggers hebben getwist over de uitleg van Zijn woord إعصار فيه نار فاحترقت (een wervelwind waarin vuur is, zodat hij verbrandt).
Sommigen van hen zeiden: de betekenis daarvan is: een wind waarin een hevige verzengende hitte (samūm) zat.
* Vermelding van wie dat zei:
6105 – Muḥammad ibn ʿAbdallāh ibn Bazīʿ heeft mij verteld, hij zei: Yūsuf ibn Khālid al-Samtī heeft ons verteld, hij zei: Nāfiʿ ibn Mālik heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord إعصار فيه نار (een wervelwind waarin vuur is): een wind waarin een hevige verzengende hitte zat.
6106 – Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿAṭiyya heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van al-Tamīmī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over إعصارٌ فيه نار (een wervelwind waarin vuur is), hij zei: de hete verzengende hitte (samūm) waaruit de djinn werd geschapen, die verbrandt.
6107 – Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van al-Tamīmī, op gezag van Ibn ʿAbbās: فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت (en die dan getroffen wordt door een wervelwind waarin vuur is, zodat hij verbrandt), hij zei: het is de hete verzengende hitte die niemand spaart.
6108 – Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥimmānī heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van al-Tamīmī, op gezag van Ibn ʿAbbās: إعصار فيه نار فاحترقت (een wervelwind waarin vuur is, zodat hij verbrandt): die [hitte] die doodt.
6109 – Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van iemand die hij noemde, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: De verzengende hitte (samūm) waaruit de djinn werd geschapen, is één deel van de zeventig delen van het Vuur.
6110 – Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Mijn oom heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: إعصار فيه نار فاحترقت (een wervelwind waarin vuur is, zodat hij verbrandt): het is een wind waarin een hevige verzengende hitte zit.
6111 – Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Ibn ʿAbbās zei: إعصار فيه نار (een wervelwind waarin vuur is), hij zei: een hevige verzengende hitte.
6112 – Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: إعصار فيه نار (een wervelwind waarin vuur is), hij zegt: haar trof een wind waarin een hevige verzengende hitte zat.
6113 – Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, het gelijke ervan.
6114 – Mūsā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: إعصار فيه نار فاحترقت (een wervelwind waarin vuur is, zodat hij verbrandt): wat de wervelwind (iʿṣār) betreft, dat is de wind; en wat het vuur betreft, dat is de verzengende hitte (samūm).
6115 – Mij werd verteld op gezag van ʿAmmār, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ: إعصار فيه نار (een wervelwind waarin vuur is), hij zegt: een wind waarin een hevige verzengende hitte zit.
* * *
En anderen zeiden: het is een wind waarin een hevige koude zit.
* Vermelding van wie dat zei:
6116 – Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, hij zei: Al-Ḥasan placht te zeggen over Zijn woord إعصار فيه نار فاحترقت (een wervelwind waarin vuur is, zodat hij verbrandt): daarin zat een ijzige kou (ṣirr) en koude.
6117 – Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Zuhayr heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: إعصار فيه نار فاحترقت (een wervelwind waarin vuur is, zodat hij verbrandt), waarmee met de wervelwind een wind bedoeld wordt waarin koude zit.
* * *
De uitleg van Zijn woord: كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (266)
(Zo maakt Allah jullie de tekenen duidelijk, opdat jullie nadenken)
Abū Jaʿfar zei: Hij, wiens lof verheven is, bedoelt daarmee: zoals jullie Heer, gezegend en verheven is Hij, jullie de aangelegenheid van de uitgave op Zijn weg heeft verduidelijkt — en hoe haar juiste vorm is, en wat jullie wel en wat jullie niet daarmee mogen doen — zo maakt Hij jullie ook de tekenen duidelijk buiten dat, en doet Hij jullie hun bepalingen (aḥkām) kennen, en wat daarvan toegestaan en wat verboden is, en verheldert Hij jullie Zijn bewijzen (ḥujaj), als een genade van Hem daarmee aan jullie — لعلكم تتفكرون (opdat jullie nadenken), hij zegt: opdat jullie met jullie verstand nadenken, en de bewijzen van Allah daarin overdenken en daaruit lering trekken, en handelen naar de bepalingen die daarin zijn, zodat jullie daardoor Allah gehoorzamen.
* * *
En overeenkomstig hetgeen wij daarover gezegd hebben, hebben de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dat zei:
6118 – Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Al-Thawrī heeft ons bericht, hij zei: Mujāhid zei: لعلكم تتفكرون (opdat jullie nadenken), hij zei: opdat jullie gehoorzamen.
6119 – Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās: كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون (Zo maakt Allah jullie de tekenen duidelijk, opdat jullie nadenken), waarmee bedoeld wordt: over het vergaan van deze wereld en haar verdwijnen, en het naderen van het Hiernamaals en zijn blijvendheid.
